लीला ने कहा, "यदि मैं अपने पति के सिंहासन के पास खड़ी होकर दरबारियों की सभा को देखूं, तभी मैं जीवित रहूंगी; अन्यथा नहीं।" उसके ऐसा कहते ही राजमहल के सेवक, अपनी-अपनी भूमिकाओं के अनुसार, जागरूक और सतर्क हो गए, और अपने सभी कर्तव्यों में जुट गए। द्वारपालों की कतारें नगरवासियों और दरबारियों को बुलाने के लिए निकल पड़ीं, सभा की व्यवस्था करने लगे, जैसे सूर्य की किरणें पृथ्वी पर फैलती हैं। राजभक्त सेवकों ने सभा भवन को साफ करना शुरू कर दिया, जैसे शरद ऋतु के दिन आकाश को वर्षा के बादल से मुक्त कर देते हैं। सभा के चारों ओर जल से चमकती हुई दीपों की कतारें सजी थीं, मानो तारों की पंक्तियाँ अद्भुत प्रदर्शन के लिए पृथ्वी पर उतर आई हों। लोगों की भीड़ आंगनों में उमड़ पड़ी, जैसे सृष्टि के प्रारंभ में महासागर के तल में जल भर जाता है। मंत्री और कुलीनजन, निर्दोष, अपनी-अपनी जगह लौट आए, जैसे विश्वों के रक्षक तीनों लोकों के पुनर्स्थापन पर अपने-अपने स्थान ग्रहण करते हैं। मलय पर्वत से शीतल हवा, बिखरे हुए कपूर की सुगंध से भारी, फूलों की खुशबू लिए बह रही थी। प्रवेश द्वारों पर द्वारपाल सफेद वस्त्रों में खड़े थे, जैसे पर्वत शिखरों पर बादलों की कतारें सूर्य की गर्मी और वर्षा के गर्जन को समाप्त कर देती हैं। फूलों के गुच्छे, प्रकाश से अंधकार मुक्त होकर, भूमि पर गिर रहे थे, जैसे हवा और बादल से तारे बिखर जाते हैं। राजाओं के अनुयायी सभा भवन में भर गए, जैसे हंस खिलते कमलों से भरे सरोवर में एकत्र हो जाते हैं। लीला, सिंहासन के पास स्वर्णदंड के समीप बैठी थी, जैसे प्रेम के मन में चंचलता बैठ जाती है। उसने सभी राजाओं, सेवकों, बुजुर्गों, कुलीनों, मित्रों, सेवकों, शुभचिंतकों, रिश्तेदारों और संबंधियों को वैसे ही देखा, जैसे वे थे। सब कुछ पूर्ववत देखकर वह परम आनंद से भर गई; और जब कहा गया कि राजा और राज्य के लोग जीवित हैं, तो वह चंद्रमा की भांति सुंदरता से चमक उठी। इस प्रकार सोचते हुए, "आओ, मैं इस दुखी मन को प्रसन्न करूं," और राजाओं को संकेत देकर, लीला सभा से उठी। वह महल के भीतर गई, अपने पति के पास अंतःपुर में पहुँची, और पुष्पगुप्त के कक्ष में प्रवेश कर विचार करने लगी। "अहो, यह माया कितनी अद्भुत है! हमारे नगर के लोग बाहर भी दिखाई देते हैं और चेतना के दर्पण में भी, वहाँ और यहाँ दोनों जगह विद्यमान हैं। ये पर्वत—ताल, तमाल, हिंताल—यहाँ वैसे ही सजे हैं जैसे वहाँ। वास्तव में, यह माया दोनों स्थानों में फैली हुई है। जैसे पर्वत बाहर और दर्पण में दोनों जगह अनुभव होते हैं, वैसे ही सृष्टि भी चेतना के दर्पण में और बाहर दोनों जगह अनुभव होती है। यहाँ कौन-सी सृष्टि माया है और कौन-सी वास्तविक? इस परम संदेह के विषय में मैं वाणी की देवी से पूछती हूँ, उन्हें पूजकर। ऐसा निश्चय करके लीला ने उस समय देवी की पूजा की, और देखा कि वे कन्या रूप में उसके सामने प्रकट हुईं। लीला शुभ आसन में बैठकर, पृथ्वी पर स्थित होकर, देवी के सामने परम शक्ति से प्रश्न करने लगी। "हे देवी, श्रेष्ठजन दया के पात्र के लिए कभी व्याकुल नहीं होते; कहा जाता है कि सृष्टि के आरंभ में आपने ही इस प्राचीन व्यवस्था की स्थापना की थी। अतः हे परम देवी, मैं आपसे विनम्रतापूर्वक पूर्व के इस विषय में पूछती हूँ; कृपा करके बताइए—निश्चित ही आपकी कृपा से मेरी प्रार्थना सफल होगी। इस संसार का एक दर्पण है, आकाश से भी अधिक शुद्ध, जिसकी भागों की संख्या असंख्य करोड़ योजन है। वह अखंड, ठोस, कोमल, चिकना और शीतल है; 'जड़-चेतन' नाम से प्रसिद्ध, वह अविभाज्य और पकड़े जाने योग्य नहीं है। उसमें वे सभी प्रतिबिंबित होते हैं, जिन्होंने दिशा, समय, गणना, स्थान, प्रकाश और भाग्य की सीमाएं पार कर ली हैं। हे माता, तीनों लोकों के प्रतिबिंब की महिमा वहाँ और बाहर दोनों स्थानों में है; उसमें क्या कृत्रिम है और क्या स्वाभाविक? हे सुंदरि, सत्य बताइए: अकृत्रिम सृष्टि का स्वरूप क्या है और कृत्रिम का स्वरूप क्या है? इसे मुझे यथार्थ रूप में समझाइए। जैसे मैं यहाँ हूं, और आप, हे देवी अंबिका, उपस्थित हैं, वैसे ही वह अकृत्रिम सृष्टि भी है, हे देवियों की रानी—यह मैं जानती हूं। जहाँ अब मेरे पति निवास करते हैं—वह सृष्टि मुझे कृत्रिम प्रतीत होती है, क्योंकि वह खाली है, उसमें स्थान, समय आदि तत्वों का अभाव है। कृत्रिम सृष्टि कभी अकृत्रिम से उत्पन्न नहीं होती; क्योंकि असमान कारण से कभी परिणाम नहीं निकलता। वास्तव में, हे अंबिका, हम देखते हैं कि परिणाम अपने कारण से भिन्न होता है: मिट्टी से जल नहीं निकलता, परंतु मिट्टी से उत्पन्न घड़ा जल रखने का पात्र बन जाता है। जो भी परिणाम उत्पन्न होता है, वह सहायक कारणों के सहयोग से होता है; फिर भी उसमें मुख्य कारण की कोई विशेषता अवश्य दिखाई देती है। लेकिन आपके पति की सृष्टि में, हे सुंदर मुख वाली, पृथ्वी आदि कोई कारण नहीं है; वहाँ की पृथ्वी इस पृथ्वी से उत्पन्न नहीं हुई। चेतना यहाँ से उड़ गई है—तो यह पृथ्वी यहाँ कैसे हो सकती है? इस सृष्टि में कौन से सहायक कारण, कौन सा कारण ही उपस्थित है? कारणों के अभाव में भी, सहायक से जो उत्पन्न होता है, वह पूर्व कारण का ही परिणाम होता है, जैसा सभी अनुभव करते हैं। वह स्मृति, हे देवी, जो मेरे पति की है, इस प्रकार प्रकट हुई है; और मैं स्मृति का कारण जानती हूँ—यह सृष्टि उसकी निश्चितता है। स्मृति का स्वरूप आकाश जैसा है; जैसे वह उत्पन्न होती है, वैसे ही आपके लिए भी। पति की सृष्टि का अनुभव हुआ है, और वह अपनी शक्ति में आकाश के समान है। स्मृति और आकाश से बनी सृष्टि, जैसी मेरे पति ने कही थी, मैं भी यहाँ की इस सृष्टि को उसी का उदाहरण मानती हूँ।