जैसे तीनों लोक आकाश में स्थित हैं—अखंड और पूर्णतः शून्य—वैसे ही महान चेतना में जो कुछ भी देखा जाता है, वह वास्तव में परम अवस्था है। इस प्रत्यक्ष अनुभव से उत्पन्न हुई इस साक्षात् अनुभूति में दृढ़ रहो। जब उस ऋषि ने इस प्रकार उपदेश दिया, तब दिन धीरे-धीरे संध्या की ओर बढ़ा, सूर्य अस्त हो गया, और सभा के सभी लोग सूर्य की किरणों के मंद पड़ते ही नमस्कार करके स्नान के लिए चले गए। यह संसार केवल आकाश ही है, जैसे आकाश में मोती दिखाई देता है; वैसे ही शुद्ध चेतना के विस्तार में संसार उसी प्रकार चमकता है। जैसे स्तंभ पर उकेरी गई अप्सरा अलग दिखती है, पर वास्तव में न तो उकेरने वाला है, न उकेरन, वैसे ही चेतना के स्तंभ में न कोई उकेरन है, न कोई उकेरने वाला। जैसे समुद्र में लहरें अपनी वास्तविकता में अडोल रहते हुए भी स्वाभाविक रूप से उठती हुई प्रतीत होती हैं, वैसे ही परम में ज्ञेय और ज्ञाता अलग दिखाई देते हैं, पर वास्तव में वे पृथक नहीं हैं। जल में सूर्य की रेखाएं संसार को ठोस लगती हैं, पर परमाणु के लिए वे असार हैं—वैसे ही संसार की प्रतीति है। संसार का प्रकट और अप्रकट रूप ब्रह्म से अलग नहीं है; यह जल में सूर्य की रेखाओं के जाल की तरह है, जो अलग दिखता है, पर वास्तव में अलग नहीं। पृथ्वी और अन्य तत्त्व इस आकाश स्वरूप संसार में अनुभव होते हैं, पर वे वास्तव में नहीं हैं—जैसे स्वप्न या कल्पना में होते हैं। इस आकाश-स्वरूप चेतना में, जहाँ वस्तुओं को वास्तविक मानकर पकड़ने की प्रतीति होती है, वहाँ वास्तव में कुछ भी उत्पन्न नहीं होता—जैसे मरुस्थल की नदी में जल नहीं होता। इस संसार में जहाँ वस्तुओं को पकड़ना नहीं है, वह गंधर्वों के नगर के समान है, और वस्तुओं की प्रतीति मरुस्थल की नदी जैसी है—एक दृश्य भ्रांति। जैसे स्वप्न में पर्वत होते हैं, पर उनका कोई वास्तविक माप नहीं होता, वैसे ही संसार में जो भी रूप दिखते हैं, वे केवल आकाश हैं, कल्पना से भरे हुए, पर किसी ठोस वस्तु से नहीं। 'संसार' और 'ब्रह्म' शब्दों के अर्थ में केवल अज्ञानी की कल्पना है, अन्यथा 'संसार', 'ब्रह्म' और 'आकाश' के अर्थ में कोई अंतर नहीं है। यह प्रकाश, जो केवल चेतन और अचेतन का चमकना है, आकाश से उतना ही सूक्ष्म संबंध रखता है, जितना कल्पना का मेघ वास्तविक मेघ से। जैसे स्वप्न का नगर जाग्रत नगर की अपेक्षा स्पष्ट दिखता है, वैसे ही यह संसार कल्पित संसार की तुलना में स्पष्ट प्रतीत होता है। इसलिए, यह संसार जो जड़ और चेतन के रूप में दिखता है, वास्तव में केवल शुद्ध आकाश ही है; जानो कि 'शून्य' और 'आकाश-संसार' दोनों शब्द चेतना-स्वरूप हैं। यहाँ कुछ भी उत्पन्न नहीं हुआ—न संसार, न उसका आरंभ, न कोई दृश्य; यह जैसा है, वैसा ही अनाम और अप्रकट है। संसार स्वयं महान आकाश है, चेतना का आकाश है, जिसमें कोई विभाजन नहीं; यह परमाणु के आकार के क्षेत्र जैसा है, या ऐसा माप जिसे कोई भर नहीं सकता। यह केवल आकाश-स्वरूप है, शुद्ध है, रूपों को पकड़ने से रहित है; आकाश में आकाश का अद्भुत दृश्य खड़ा है, जैसे कल्पना से रचा गया नगर। अब सुनो उस मंडप की कथा, जो कानों के लिए आभूषण है; जिससे निःसंदेह यह अर्थ तुम्हारे मन को विश्रांति देगा। हे ब्रह्मन, सच्चे ज्ञान की वृद्धि के लिए शीघ्र ही मंडप की संक्षिप्त कथा सुनाओ, जिससे ज्ञान बढ़े। इस पृथ्वी पर एक श्रेष्ठ कुल का कमल था, पूर्ण रूप से खिला हुआ—एक राजा था, जिसका नाम था पद्म, तेजस्वी, अनेक पुत्रों और महान संपत्ति से सम्पन्न। सीमाओं की रक्षा में वह समुद्र था, शत्रुओं के लिए सूर्य जो अंधकार दूर करता है, प्रियजनों के लिए चंद्रमा जो रात के कमल खिलाता है, दोषों के लिए अग्नि जो तिनकों को भस्म कर देती है। वह विद्वानों की सभा में मेरु पर्वत था, वह समुद्र था जिसमें यश का चंद्रमा निकलता है, वह गुणों के हंसों के लिए सरोवर था, वह कलाओं के कमल के लिए सूर्य था। वह शत्रुओं के समुद्र को उड़ाने वाली वायु था, अभिमान के हाथियों में सिंह था, सभी विद्याओं का प्रिय था, सभी अद्भुत गुणों का खजाना था। वह मंदार पर्वत था जो शत्रुओं के समुद्र को मथता है, वह अनेक फूलों की मधुरता था, वह सौभाग्य के फूलों से सुसज्जित कामदेव था। वह क्रीड़ा की लता के खेल में वायु था, साहस के उत्सव में वीर था, कुलीनता के रात-खिल कमल का चंद्रमा था, दुर्लभ क्रीड़ा लता के लिए अग्नि था। उसकी भाग्यशाली पत्नी थी लीला, आकर्षण से पूर्ण, सभी शुभ गुणों से युक्त, जो पृथ्वी पर नया खिला हुआ कमल प्रतीत होती थी। वह सभी ऐश्वर्य से सुसज्जित थी, विनोद में मधुर वाणी वाली, प्रसन्नता से सौम्य प्रकाशमान, उसकी मुस्कान दूसरी चंद्रमा की तरह थी। उसका कमल-सा मुख अलका के वासियों के मन को बाँधता था, उसका शरीर शीतल था और हृदय कमल के गर्भ की तरह शुद्ध था, वह कमल का सजीव स्वरूप थी। उसकी मुस्कान लताओं के खेल में चमेली के गुच्छों की चमक जैसी थी, वह स्वाद से पूर्ण थी, उसके हाथ नये अंकुरों जैसे कोमल थे, फूलों से सुसज्जित, वह लक्ष्मी का मानव रूप थी। उसका शरीर प्रकाशमान, शुद्ध और शुभ था, लोगों को आनंद देने वाला, वह पृथ्वी पर गंगा की तरह आई थी, हंसों के संग रमण करती हुई। राजा को उसके लिए एक नया सुख मिला, जैसे नये प्रिय का उदय हुआ हो, पृथ्वी के फूलों की सेवा में दीर्घकाल तक रमण करने का अवसर मिला। जब राजा चिंतित होते, वह भी चिंतित होती; जब राजा प्रसन्न होते, वह भी प्रसन्न होती; जब राजा व्याकुल होते, वह भी व्याकुल होती; जैसे प्रतिबिंब, प्रिय केवल तभी भयभीत होती जब राजा क्रोधित होते। पृथ्वी की इस अप्सरा के साथ, जिसके अलावा राजा की कोई दूसरी पत्नी नहीं थी, उसने सच्चे प्रेम का स्वाद लिया। वे बागों में, वन की झाड़ियों में, तमाल वृक्षों की घनी छाया में, फूलों से सजे शय्या पर, लताओं से घिरे निवास में, फूलों से सजे राजमहल के पलंग पर, फूलों से सजे मार्गों में, वसंत के बागों के झूलों पर, कमल के सरोवरों में, चंदन के बागों में, संताना वृक्षों की छाया में, कदंब और नीम के घरों में, परिभद्र वृक्षों के कंदराओं में, पहाड़ों की गुफाओं और घाटियों में, खिड़कियों वाले कमरों में, नदी के किनारे की छतों पर, हाथियों के ऊपर बने महलों में, गर्मी में बर्फीले महलों में, लताओं के मंडपों में, स्वर्ण के महलों और वृक्षों में, मोती और मणियों से सजे दीवारों में, जहाँ चमेली और प्रवाल वृक्ष खिलते हैं, उनकी पराग सुगंधित होती है, वसंत के बागों में जहाँ कोयल झुंड में गाते हैं— राजा पद्म और रानी लीला ने प्रेम और आनंद से परिपूर्ण जीवन का रस लिया।