इस कथा की शुरुआत उस परम शक्ति से होती है, जो केवल आत्म-चेतना का स्वरूप है। वही चेतना अपनी अद्वितीय शक्ति से इस संसार के जाल को प्रकट करती है, जो वास्तव में असत्य है, परंतु वास्तविक जैसा प्रकाशमान प्रतीत होता है। यही चेतना, इस प्रकार, संकल्प के वृक्ष का बीज है; और उसमें अहंकार की सत्ता वायु के समान कंपन करती है। जब चेतना अहंकार से युक्त होती है, तब वह आकाश में ध्वनि के सूक्ष्म तत्व का चिंतन करती है और धीरे-धीरे स्वयं ही घनी होकर आकाश के सूक्ष्म तत्व का निर्माण करती है। जो वस्तुएं बनने वाली हैं, वही अनेक ध्वनियों के वृक्ष का बीज है; यह शब्दों, वाक्यों, छंदों और वेदों के समूह में रूपांतरित होती है। इससे संसार की समस्त महिमा ध्वनि के रूप में उत्पन्न होती है, और यह अनेक वस्तुओं के निर्माण में फैल जाती है। यह चेतना अपने समूह के साथ 'जीव' कहलाती है; वह भविष्य की ध्वनियों के जाल से तत्वों के वृक्ष का बीज बनती है। चौदह प्रकार के जीव, आकाश में लिपटे हुए, फिर संसार के गर्भ में विविध यंत्रों के रूप में फैल जाते हैं। चेतना, जब तक नाम और रूप का सार नहीं प्राप्त करती, तब तक वह जीवित सत्ता के रूप में चमकती है; वही चेतना स्पर्श की कल्पना से क्षणभर में स्पर्श के सूक्ष्म तत्व में बदल जाती है। वायु तत्व का विस्तार स्पर्श के वृक्ष का बीज है, जिसकी एकमात्र शाखा स्पर्श है; इससे सभी जीवों की गतिविधियों की धारा फैलती है। जहां भी चेतना अपने खेल से अनुभव के द्वारा प्रकाश प्रकट करती है, वहीं अग्नि का सूक्ष्म तत्व बनता है, जो नामों के अर्थ को जन्म देता है। सूर्य और अन्य प्रकाशमान शरीरों के विस्तार से प्रकाश की शाखाओं वाला वृक्ष बनता है; इससे संसार विविध रूपों में फैलता है। चार समूहों के अस्तित्व से, जैसे वास्तविक और अवास्तविक से, उस समूह का स्वाद रस का सूक्ष्म तत्व कहलाता है। स्वाद के वृक्ष का बीज भविष्य के जल की लीला का सार है; आपसी स्वाद से संसार का विस्तार होता है। जो गंध की कल्पना है, वह केवल कल्पना का स्वरूप है; कल्पना ही गंध के सूक्ष्म तत्व को गुणों सहित देती है। बीज के रूप में, भविष्य के विश्व-मंडल की संभावना से, रूपों का वृक्ष उत्पन्न होता है; इसी प्रकार, सर्वव्यापक आधार से संसार का चक्र फैलता है। सूक्ष्म तत्व, चेतना द्वारा कल्पित होकर, आपस में निरंतर रूपांतरित होते हैं, जैसे जल स्वयं में परिवर्तन करता है। इस प्रकार, ये मिश्रित और पृथक तत्व फिर शुद्ध नहीं पाए जाते, जब तक सब कुछ पूर्ण विलय में न आ जाए। आकाश के विस्तार में केवल शुद्ध चेतना के रूप में वे होते हैं, जैसे बीज के छोटे स्थान में बरगद के समूह। वे प्रकट होने की प्रक्रिया को देखते हैं, सैकड़ों शाखाओं में फैलते हैं, भीतर परमाणु के रूप में रहते हैं, और क्षणभर में युग के समान विशाल हो जाते हैं। वे रूपांतरण के रूप में घूमते हैं, कुछ अपरिवर्तित रहते हैं; सब चेतना द्वारा ज्ञात होकर एक क्षण में संकुचित हो जाते हैं। यह सूक्ष्म तत्वों का समूह वास्तव में चेतना ही है, अपने संकल्प से बना है; अनुभव के क्षण में वह परमाणुओं की भीड़ को देखता है, जबकि स्वयं निराकार है। वास्तव में, सभी लोकों का बीज यही पांच सूक्ष्म तत्व है; इसका परम कारण चेतना की परा शक्ति है, जो मूल और दूरस्थ है। जो कुछ भी उससे उत्पन्न होता है, वह सदैव एक, अजन्मा, मूल चेतना के रूप में अनुभव किया जाता है, और उसी से संसार की महिमा जन्म लेती है। अब, उस परम, सर्वव्यापक ब्रह्म में, जो एकरस और समभाव में स्थित है, जिसमें आकाश, अग्नि, अंधकार, सत्त्व आदि का कोई उदय नहीं होता— वहां सबसे पहले 'वस्तुता' की कल्पना उत्पन्न होती है, जो किसी विशेष ज्ञान के बोध से आती है; फिर 'मन' की भावना चेतना की शक्ति से उत्पन्न होती है। इससे 'व्यक्तित्व' की भावना जन्म लेती है, जो ज्ञात के पोषण से होती है; फिर 'मैं' की भावना उत्पन्न होती है, क्योंकि ज्ञात के साथ विशेष पहचान होती है। 'मैं' की भावना से बुद्धि की कल्पना उत्पन्न होती है; यही मन आदि के नामों से युक्त है, और सूक्ष्म तत्वों तथा उनके प्रभावों से भी। शून्यता के अभाव और अन्य सूक्ष्म तत्वों के चिंतन से तत्वों के रूप उत्पन्न होते हैं; इस प्रकार, संसार की उत्पत्ति का महान जंगल देखा जाता है। अचानक, क्रमशः यह प्रकट होता है— जैसे स्वप्न में कोई नगर— जो बार-बार आकाश और महान वन में उत्पन्न होकर नष्ट होता है। यह चेतना से उत्पन्न संसार के उपवनों और समूहों का बीज है; यह पृथ्वी, जल, वायु या किसी अन्य पर निर्भर नहीं करता। यह चेतना-स्वरूप है, जो आगे चलकर पृथ्वी आदि का निर्माण करेगा; जैसे स्वप्न में नगर केवल शुद्ध चेतना से बना होता है, वैसे ही यह भी है। जहां भी यह है, वहां संसार का अंकुर प्रस्फुटित होता है; संसार का बीज पांच तत्वों का है, और पांच तत्वों का बीज अविनाशी चेतना है। जैसा बीज है, वैसा ही फल होता है; अतः संसार ब्रह्म का स्वरूप है। सृष्टि के प्रारंभ में यही पांच तत्वों का समूह महान आकाश में उत्पन्न होता है। चेतना, आकाश और तत्वों से बना यह पांच तत्वों का समूह कल्पना है, वास्तविक नहीं; इससे जो कुछ यहां फैला है, वह विस्तार पाता है। वह भी, आकाश और कल्पना की सार से युक्त, वास्तव में अस्तित्व में नहीं है; जो स्वयं स्थापित नहीं है, उससे कभी कुछ स्थापित नहीं होता। जो आकाश और कल्पना की प्रकृति है, वह कैसे वास्तविकता को प्राप्त कर सकता है? परंतु यदि पांच तत्व ब्रह्म हैं, तो उनकी ब्रह्म-स्वरूपता से— यही पांच तत्व, पांच नियमों से परिपक्व होकर, केवल ब्रह्म ही हैं— तीन लोकों का मायाजाल। सृष्टि के आरंभ में जैसे यह चमकता है, वैसे ही पांच तत्वों का समूह उत्पन्न होता है। इसी प्रकार, आरंभ में, वही तत्वों की अवस्था में कारण बन जाता है; अतः कुछ भी कभी जन्म नहीं लेता, फिर भी संसार जन्मा हुआ प्रतीत होता है। स्वप्न या कल्पना में देखे गए नगर की भांति, अवास्तविक को वास्तविक अनुभव किया जाता है। ब्रह्म का आकाश, बाहरी आकाश और जीव का आकाश— ये सब अपने भीतर ही हैं। इस प्रकार, शुद्ध मन वाला जानता है कि पृथ्वी और अन्य तत्व वास्तव में उत्पन्न नहीं होते; यही जीव का वर्णन है, जो आकाश का सार है, जैसा पहले बताया गया। अब सुनो, यह आकाश-सदृश जीव यह शरीर कैसे प्राप्त करता है: जीव-आकाश स्वयं आकाश है, और वह परम विस्तार में स्थित है।