उस परम, शांत और अत्यंत शुद्ध अवस्था से, ध्यानपूर्वक सुनो कि यह सारा विश्व कैसे उत्पन्न हुआ। जैसे गहरी नींद में स्वप्न की झलक होती है, वैसे ही केवल ब्रह्म ही सृष्टि के रूप में प्रकाशित होता है; सब कुछ एक है, शांत है—अब उसकी क्रमबद्ध उत्पत्ति सुनो। उस अनंत, स्वप्रकाशित चेतना के रत्न स्वरूप में स्वाभाविक रूप से सतत अस्तित्व है। उसी आत्मा में कुछ ऐसा प्रतीत होता है मानो कोई वस्तु ज्ञात हो रही है, यद्यपि वास्तव में कोई वस्तु पकड़ी नहीं जाती; यह चेतना के हल्के स्पंदन का संकेत है, सूक्ष्म जिज्ञासा का चिन्ह है। भविष्य की वस्तुओं की कल्पना के माध्यम से, उसमें हल्का विचारात्मक रूप आता है; वह आकाश से भी सूक्ष्म, शुद्ध और सब कुछ प्रकट करने वाला है। उसी से, परम सत्ता—जो अस्तित्व से परे है—चेतना की ओर मुड़ती है; जिससे वह ज्ञात होने योग्य बनती है और थोड़ा सा सुलभ होती है। फिर, घनी चेतना के माध्यम से, उसे भविष्य के जीवात्मा आदि का नाम मिलता है; यह आत्मा की अपनी कल्पना है, जो परम अवस्था से नीचे उतरती है। जब वह केवल अपने एकत्व के भाव में स्थित होती है, प्रकट होने के लिए तैयार होती है, तब सत्य की प्रकृति के कारण सूक्ष्म शरीर उसमें निवास करने लगते हैं। इसके तुरंत बाद, शून्यता या आकाश उत्पन्न होता है; यह ध्वनि आदि गुणों का बीज है और भविष्य में प्रकट होने वाली वस्तुओं का आधार बनेगा। फिर, 'मैं' का भाव और समय का अस्तित्व साथ-साथ उत्पन्न होते हैं; ये संसार के पोषण और उसकी भावी अभिव्यक्तियों के मुख्य बीज हैं। उसकी परम शक्ति, जो केवल आत्म-ज्ञान से बनी है, इस जाल के रूप में प्रकट होती है, जो वास्तव में अवास्तविक है, लेकिन वास्तविक सा चमकता है। इस प्रकार, वह चेतना ही इच्छा के वृक्ष का बीज है; और वहाँ अहंकार की तत्त्वता उसकी कंपन से वायु की तरह कार्य करती है। अहंकार से युक्त चेतना, आकाश में ध्वनि के सूक्ष्म तत्त्व का चिंतन करके, धीरे-धीरे स्वयं घनी होती है और आकाश के सूक्ष्म तत्त्व को पर्याप्त रूप में बनाती है। जो वस्तु बनने वाली है, वही अनेक ध्वनियों के वृक्ष का बीज है; वह शब्दों, वाक्यों, मात्राओं और वेदों के समूह के विस्तार से रूपांतरित होती है। इसी से, संसार की सारी महिमा ध्वनि के रूप में उत्पन्न होगी; यह अनेक ध्वनियों द्वारा सृजित अनेक वस्तुओं के विस्तार से फैलती है। वह चेतना अपने समूह के साथ 'जीव' कहलाती है; भविष्य की ध्वनियों के जाल के माध्यम से, वह तत्वों के वृक्ष का बीज बनती है। चौदह वर्गों के जीव, आकाश में लिपटे हुए, फिर संसार की गर्भ में अनेक यंत्रों के रूप में फैलते हैं। चेतना, जिसने अभी नाम और रूप का सार नहीं पाया है, जीवित अस्तित्व के रूप में चमकती है; वही चेतना, स्पर्श के भाव से, एक क्षण में स्पर्श के सूक्ष्म तत्त्व में बदल जाती है। वायु तत्त्व का विस्तार स्पर्श के एकमात्र शाखा वाले वृक्ष का बीज है; इससे सभी जीवों की गतिविधियों की धड़कन फैलती है। जहां कहीं भी चेतना अपने खेल से अनुभव के माध्यम से प्रकाश के रूप में प्रकट होती है, वहीं वह अग्नि के सूक्ष्म तत्त्व का रूप लेती है, जो नामों के अर्थ को जन्म देती है। सूर्य आदि प्रकाशमान पिंडों के विस्तार से, वह प्रकाश की शाखाओं वाले वृक्ष का बीज है; इससे संसार विविध रूपों में फैलता है। चार प्रकार के समूह की सत्ता से, जैसे वास्तविक और अवास्तविक से, उस समूह का स्वाद रस के सूक्ष्म तत्त्व के नाम से जाना जाता है। वह जो रस के वृक्ष का बीज है, भविष्य की जल की लीला का सार है; पारस्परिक स्वाद से संसार इससे फैलता है। जो सुगंध की कल्पना बनने वाली है, वह कल्पना के स्वरूप की है; कल्पना ही सुगंध के सूक्ष्म तत्त्व को उसके गुणों सहित प्रदान करती है। बीज से, भविष्य के विश्व-मंडल की संभावना के रूप में, रूपों का वृक्ष उत्पन्न होता है; इस प्रकार, विश्व के आधार से संसार का चक्र फैलता है। सूक्ष्म तत्त्वों का चेतना द्वारा चिंतन करने पर, वे आपस में निरंतर रूपांतरित होते हैं, जैसे जल अपने भीतर बदलता रहता है। इस प्रकार, ये मिश्रित और पृथक तत्त्व फिर से शुद्ध नहीं मिलते, जब तक सब कुछ पूर्ण विलय में नहीं आ जाता। आकाश के विस्तार में केवल शुद्ध चेतना के रूप में अस्तित्व रखते हुए, वे बीज के छोटे स्थान में बरगद के गुच्छों के समान हो जाते हैं। वे सृष्टि की प्रक्रिया को देखते हैं, सैकड़ों शाखाओं में फैलते हैं, भीतर परमाणुओं के रूप में रहते हैं, और एक क्षण में कल्प जितने विशाल हो जाते हैं। वे रूपांतरण के रूप में घूमते हैं, फिर भी कुछ अपरिवर्तित रहते हैं; सभी, चेतना द्वारा ज्ञात होकर, एक क्षण में सघन हो जाते हैं। ये सूक्ष्म तत्त्वों का समूह वास्तव में चेतना ही है, उसकी अपनी संकल्पना से बना हुआ; अनुभव के क्षण में यह परमाणुओं की भीड़ को देखता है, जबकि स्वयं निराकार है। वास्तव में, सभी लोकों का बीज केवल यह पंचसूक्ष्म तत्त्व है; उसकी परम कारण चेतना की पारलौकिक शक्ति है, जो मूल और दूरस्थ है। जो कुछ भी उससे उत्पन्न होता है, वह सदैव एक, अजन्मा, मूल चेतना के रूप में अनुभव होता है, और उसी से संसार की महिमा प्रकट होती है। उस परम, सर्वव्यापक ब्रह्म में, जो समान और स्थिर है, जिसमें आकाश, अग्नि, अंधकार, सत्त्व आदि का कोई उत्पन्न नहीं होता—सबसे पहले, किसी विशेष ज्ञान के बोध से 'वस्तुता' का भाव उत्पन्न होता है; फिर, चेतना की शक्ति से 'मनता' का भाव आता है। उससे, ज्ञात वस्तु के पोषण से 'व्यक्तित्व' का भाव आता है; फिर, ज्ञात वस्तु के साथ विशेष पहचान के कारण 'मैंपन' का भाव उत्पन्न होता है। उसी से, 'मैंपन' के रूपांतरण के रूप में बुद्धि का भाव आता है; यही मन आदि के नामों से युक्त है, सूक्ष्म तत्त्वों और उनके प्रभावों के साथ। शून्यता की अनुपस्थिति और अन्य सूक्ष्म तत्त्वों के चिंतन से तत्त्वों के रूप उत्पन्न होते हैं; इस प्रकार, यह महान जंगल—संसार की उत्पत्ति—दिखाई देता है। अचानक, क्रम में, यह स्वप्न के नगर की भांति प्रकट होता है—बार-बार आकाश और महान वन के विस्तार में उत्पन्न और नष्ट होता है। यह चेतना से उत्पन्न संसार के उपवनों और गुच्छों का बीज है; इसका पृथ्वी, जल, वायु या अन्य किसी पर कोई निर्भरता नहीं है। यह, चेतना के स्वरूप में, आगे चलकर पृथ्वी आदि का निर्माण करेगा; जैसे स्वप्न का नगर केवल शुद्ध चेतना से बना होता है, वैसे ही यह संसार भी है।