महर्षि वसिष्ठ ज्ञान की गूढ़ बातें सुना रहे थे। उन्होंने कहा, “जब चैतन्य का महान जागरण प्रारंभिक प्रयास में होता है, तब उसमें सूक्ष्म अवस्था की विस्मृति नहीं होती, क्योंकि वह शुद्ध जागरूकता से युक्त है। ऐसी स्थिति में स्थूलता की भूत-सी अवस्था उत्पन्न नहीं होती; यह मृगतृष्णा के समान मिथ्या है, जो जड़ता का भ्रम उत्पन्न करती है। जब ब्रह्म केवल मन ही है, पृथ्वी आदि तत्वों से रहित है, तब यह सम्पूर्ण जगत भी केवल मन है; उससे जो कुछ उत्पन्न होता है, वह भी वही है। अजन्मा के लिए कोई अन्य कारण नहीं होते, और जो उत्पन्न हुआ है, उसके लिए भी वे कारण वास्तव में नहीं हैं, सिवाय कुछ के। विविध परिणाम कारणों से उत्पन्न होते हैं; अतः इसके अतिरिक्त यहाँ कुछ भी नहीं है। जैसा कारण शुद्ध है, वैसा ही परिणाम भी यहाँ स्थित है। यहाँ कारण-कार्य का संबंध वास्तव में लागू नहीं होता। जैसे परम ब्रह्म है, वैसे ही यह त्रैतीय जगत भी है। ब्रह्म द्वारा ही यह जगत प्रकट होता है, मानो मन की शक्ति से, जैसे शुद्ध जल से तरलता प्रकट होती है, किसी अन्य से नहीं। सब कुछ मन से ही प्रकट होता है; यह सब असत्य है और कल्पना के समान फैला हुआ है, जैसे मन में कल्पित नगर या गंधर्वों का नगर। यहाँ कोई स्थूलता नहीं है, जैसे रस्सी में साँप नहीं होता; तो ब्रह्मा आदि जागृत आत्माएँ वहाँ कैसे स्थित रह सकती हैं? केवल सूक्ष्म शरीर ही है, वह भी उस के लिए नहीं, जिसकी बुद्धि जागृत है; तो फिर यहाँ स्थूल शरीर की चर्चा कैसी और किस प्रकार? मन का क्षेत्र, जिसे 'मनुष्य' कहा गया है, अनेक रूप धारण करता है; जगत, मन के राज्य के रूप में, मानो सत्य की भाँति प्रतीत होता है। जानो कि मन ही सृष्टिकर्ता है, कल्पना से बना हुआ; अपने ही रूप का विस्तार करके मन इस जगत को प्रक्षिप्त करता है। सृष्टिकर्ता मन का ही रूप है, और मन ही सृष्टिकर्ता का शरीर है; पृथ्वी आदि यहाँ नहीं हैं, अतः पृथ्वी आदि मात्र कल्पना हैं। जैसे कमल की आँख में कमल स्थित होता है, वैसे ही मन के हृदय में दृश्य स्थित है; मन का द्रष्टा और दृश्य वास्तव में कभी अलग नहीं होते। इसी प्रकार, इस संदर्भ में मन की प्रभुता ज्ञानी के स्वप्न और कल्पना के समान है; यह स्वयं के अनुभव से स्पष्ट है, अतः दृश्य हृदय में ही स्थित है। जैसे मन की भ्रांति में स्थित राक्षस बालक का वध कर देता है, वैसे ही यह अन्तःकरण, जो दृश्य का रूप धारण करता है, द्रष्टा का ही नाश कर देता है। जैसे बीज में स्थित अंकुर स्थान और समय के अनुसार उज्ज्वल शरीर उत्पन्न करता है, वैसे ही इन्द्रिय का कार्य दृश्य को प्रकट करता है। यदि दृश्य का दुःख कभी समाप्त नहीं होता, तो वह दृश्य में ही नहीं रुकता, और न ही ज्ञाता में शुद्ध जागरूकता उत्पन्न होती है; जब दृश्य ज्ञाता में नहीं होता, तब ज्ञाता की अवस्था भी समाप्त हो जाती है—भले ही दृश्य बना रहे, यही मुक्ति कही जाती है।” जब महर्षि ने ये अद्भुत वचन कहे, तो वहाँ उपस्थित सभी लोग, सुनने की एकाग्रता में, मौन और ध्यानमग्न हो गए। उनके आभूषणों की झंकार और हिलना-डुलना थम गया, यहाँ तक कि पिंजरे में बंद तोते भी चुप हो गए। स्त्रियाँ, जो प्रायः चंचल और हँसमुख थीं, स्थिर खड़ी रहीं, मानो राजमहल की भित्ति पर चित्रित हों। दिन का थोड़ा सा समय शेष था, कोमल सूर्यकिरणें मंद पड़ रही थीं; दैनिक कार्य और सूर्य की किरणें धीरे-धीरे क्षीण हो गईं। वायु, जो खिले हुए कमलों की सुगंध से भरी थी, मंद-मंद बहने लगी, मानो वह भी सुनने आई हो। सूर्य, जैसे सुनी हुई बातों पर विचार करता हुआ, अपने सामान्य मार्ग को छोड़कर पश्चिमी पर्वत की खाली ढलान की ओर बढ़ गया। वनभूमि पर हल्का अंधकार छा गया, मानो ज्ञान सुनने से भीतर शीतलता और शांति उत्पन्न हो गई हो। सभी दिशाओं में लोग बहुत कम चले-फिरे, जैसे सुनने के ध्यान में उन्होंने सब कार्य छोड़ दिए हों। उनकी छायाएँ लंबी हो गईं, मानो वसिष्ठ के विस्तार से सुनने की उत्कंठा में उनकी गर्दनें बढ़ गई हों। तभी राजसभा के मंत्री ने राजा के सामने झुककर निवेदन किया, “प्रभु, स्नान और द्विजों की पूजा का समय बहुत बीत चुका है।” तब venerable वसिष्ठ ने अपनी मधुर वाणी को विराम देते हुए कहा, “महान् राजन्, आज के लिए इतना ही श्रवण आप सभी को पर्याप्त है।” उन्होंने कहा, “कल प्रातः मैं आगे कहूँगा,” और मौन हो गए। राजा ने यह सुनकर, सुख-समृद्धि की कामना से, 'एवमस्तु' कहकर स्वीकार किया। फिर फूल, अर्घ्य, प्रणाम, दक्षिणा और पूजा से, राजा ने देवताओं, ऋषियों, मुनियों और विशेष रूप से ब्राह्मणों का श्रद्धा से सम्मान किया। इसके पश्चात पूरी सभा—राजा, ऋषि, मुनि—उठ खड़ी हुई, उनके मुखों पर कुंडल और मालाओं की आभा छाई थी। जब वे चले, उनके बाजूबंद और कंगन आपस में टकराए, और उनके गहनों के भार से वस्त्रों की सुनहरी किनारें छाती के किनारों पर चमक उठीं। उनके शिरोभूषणों पर विश्राम करते भौंरों की मधुर गुंजार और गिरती हुई लटों की मृदुल सरसराहट से उनके सिरों पर मंद स्वर गूंजने लगे। स्वर्णाभूषणों की प्रभा से दिशाएँ भी स्वर्णमय हो उठीं; इन्द्रिय संयमित, ऋषि-मुनि ज्ञान में स्थित हुए। जो आकाश में विचरते थे, वे आकाश में चले गए; जो पृथ्वी पर रहते थे, वे पृथ्वी के विस्तार में लौट गए; सभी अपनी-अपनी गृहस्थी में, अपने कर्तव्यों में प्रवृत्त हो गए। इसी बीच, रात्रि का अंधकार प्रकट हुआ, मानो भीड़ रहित घर में नवयुवती प्रवेश कर गई हो। दिन का स्वामी किसी अन्य देश को प्रकाशित करने चला गया; सभी स्थानों पर, सत्पुरुषों का सच्चा व्रत है—प्रकाश फैलाना। चारों ओर संध्या की वेला आई, नक्षत्रों के गुच्छों से सुसज्जित, मानो वसंत की शोभा किमशुक के वन में प्रकट हो गई हो। पक्षी आम, कदंब, नीप के वृक्षों की खोखलों में और ग्राम-देवताओं के मंदिरों की शरण में छुप गए, जैसे संस्कार मन में लीन हो जाते हैं।