जब मन शान्त और निष्क्रिय होता है, तब यहाँ बुद्धि, इन्द्रियाँ या शरीर द्वारा किए गए कर्मों से कोई फल उत्पन्न नहीं होता—न ही अकर्म से, क्योंकि उस समय कर्तापन का कोई विचार ही नहीं रहता। जब मन शांत और निष्क्रिय होता है, तब कर्मेन्द्रियाँ भी किसी प्रकार की गतिविधि में नहीं लगतीं; वे ऐसे रहते हैं जैसे कोई यंत्र है जिसे चलाया नहीं गया हो। मन की गति को संवेदना उत्पन्न करती है, ठीक वैसे ही जैसे लकड़ी की कठपुतली को भीतर की डोरी से गति मिलती है। यह संसार, जिसमें अनेक रूप, प्रकाश, विचार, वस्तुएँ और अन्य अनेक चीज़ें हैं, वह संवेदना के भीतर ही स्थित है, जैसे वायु के भीतर उसका कंपन रहता है। शुद्ध, सर्वव्यापी संवेदना अपने आप प्रकट होती है, शरीर के भीतर और बाहर के रूपों के साथ, समय और स्थान की सभी दिशाओं में फैलती हुई। केवल दृष्टा ही रहता है, जो देखे गए का स्वरूप अपने ही रूप में बनाए रखता है; वहाँ जो भी रूप उसकी अपनी छाया में चमकता है, वही उपस्थित रहता है। वहाँ सब कुछ आत्मा ही है, मानो वह संकल्प का स्वरूप बन गया हो; वह वहाँ शीघ्रता से स्थिर रहता है, उसी रूप में चमकता हुआ। क्योंकि दृष्टा ही सब कुछ है, जो देखा गया है वह ऐसा प्रतीत होता है जैसे वह अस्तित्व में है; परंतु दृष्टा के बिना देखे गए का कोई अस्तित्व नहीं है, जबकि दृष्टा के रहते ही देखना संभव है। इस प्रकार यह सृष्टि बिना किसी कारण के अस्तित्व में है, जैसे ब्रह्मा की कल्पना; इसका निर्माता प्रत्यक्ष है और इसके अंग किसी गुण से रहित हैं। जिसकी स्वरूप केवल उसका अपना प्रयास है—जो भाग्य के विचार को दूर फेंक देता है—हे महान्, सर्वोच्च अवस्था केवल अपने आंतरिक बल से ही प्राप्त होती है। शिक्षकों की परंपरा के विचारों का परीक्षण करके, और उनके मतों की सत्यता और स्पष्टता द्वारा, स्वयं ही शुद्ध, निराकार, सर्वोच्च जागृत बुद्धि की अवस्था को प्राप्त करोगे। श्रेष्ठजनों की संगति और तर्क के प्रयोग से, बुद्धि बलपूर्वक बढ़ती है; तब महान व्यक्ति की अवस्था आती है, जिसमें महान गुण होते हैं। यहाँ जो भी गुण किसी व्यक्ति में चमकते हैं, बुद्धि की वृद्धि के लिए उन गुणों को शीघ्रता से सीख लेना चाहिए। आत्मा की यह महत्ता शांति जैसे गुणों से अलंकृत होती है; लेकिन, हे राम, बिना सच्चे ज्ञान के कोई भी पूर्णता प्राप्त नहीं कर सकता। ज्ञान से शांति और अन्य सद्गुण उत्पन्न होते हैं, श्रेष्ठजनों के क्रम में; वे अपने आंतरिक फल के लिए प्रशंसनीय हैं, जैसे वर्षा से नई कोंपलें निकलती हैं। शांति जैसे गुणों से सर्वोच्च ज्ञान बढ़ता है, जैसे अन्न के यज्ञ से उत्तम धान की फसल बढ़ती है। शांति जैसे गुण ज्ञान से उत्पन्न होते हैं, और इसी प्रकार ज्ञान भी शांति और अन्य गुणों से उत्पन्न होता है; ये दोनों एक-दूसरे को बढ़ाते हैं, जैसे नदी और समुद्र। ज्ञान श्रेष्ठजनों के आचरण से आता है, और ज्ञान से श्रेष्ठजनों का मार्ग निकलता है; ये दोनों साथ-साथ बढ़ते हैं, और अकेले कोई भी यहाँ पूर्णता नहीं देता। जैसे गीत का आनंद पक्षी की प्रेरक पुकार और कुशल गायक की स्वर लहरी से पूर्ण होता है, वैसे ही—ज्ञान और श्रेष्ठजनों की संगति से, इच्छा और कर्तापन से मुक्त व्यक्ति सर्वोच्च अवस्था प्राप्त करता है। हे रघुकुल के आनंद, मैंने अब तक उचित आचरण का क्रम समझाया है; अब मैं ज्ञान के क्रम को विस्तार से समझाऊँगा। यह प्रसिद्ध है, जीवनदायक है, और मानव उद्देश्य के फल देता है; इसलिए, ज्ञानी को चाहिए कि इसे उस व्यक्ति से सुने जो जानता है, जिसने शास्त्रों का अर्थ प्राप्त किया है, और जो विश्वसनीय है। सुनने के बाद, अपने बुद्धि की शुद्धता से, तुम निश्चित रूप से सच्ची अवस्था प्राप्त करोगे, जैसे कटका-फल के स्पर्श से जल अवश्य शुद्ध हो जाता है। हे ऋषि, जब मन जानने योग्य को जान लेता है, तब वह स्वाभाविक रूप से सर्वोच्च अवस्था को प्राप्त करता है; और सर्वोच्च, अद्वैत चेतना को जानकर, वह उस समझ की अवस्था को छोड़ता नहीं है। ब्रह्मज्ञानी ब्रह्म के रूप में शब्दों द्वारा प्रकट होता है, जैसे स्वप्न में व्यक्ति स्वयं के भीतर प्रकट होता है; जो भी यह है, वह अपने शब्द के अर्थ से जाना जाता है—जो जो जानता है, वह वही जाने। इस तर्क से, सम्पूर्ण सृष्टि में, जहाँ ब्रह्म-आकाश विद्यमान है, वहाँ 'यह क्या है, और किसका है?'—ऐसी जिज्ञासा निरर्थक हो जाती है। इसलिए, जैसा मैं समझता हूँ, वास्तविकता के अनुसार, क्रमवार और अपने स्वरूप में, मैं यह सब कहूँगा; ज्ञानी जन सुनें। जैसे स्वप्न में व्यक्ति संसार देखता है, वैसे ही चेतना शरीर से बने संसार को देखती है; यहाँ स्वप्न और संसार की उपमा एक साथ पाई जाती है। मुक्ति की इच्छा रखने वाले के आचरण के कथनों वाले भाग के बाद, अब मैं उत्पत्ति के विषय को विस्तार से समझाऊँगा। बंधन देखे गए का अस्तित्व है; जब देखे गए का अभाव है, तब बंधन नहीं रहता। देखे गए का कैसे उत्पन्न होता है—यह क्रम से सुनो। संसार में जो भी उत्पन्न होता है, वही बढ़ता है; वही मुक्ति, स्वर्ग या नरक प्राप्त करता है। इसलिए, अपने समझ के लिए, मैं अब बताता हूँ: इस संसार के चक्र में, उत्पत्ति सबसे पहले आती है, जैसा सदैव होता रहा है। अब, इस विषय के लिए संक्षेप में सुनो, हे राघव; बाद में, तुम्हारी इच्छा के अनुसार विस्तार से समझाऊँगा। यह जो संसार दिखाई देता है, चल और अचल, वह कल्प के अंत में नष्ट हो जाता है, जैसे स्वप्न गहरे निद्रा में लय हो जाता है। तब जो शेष रह जाता है, वह शांत और गहन है, न उसमें प्रकाश है, न अंधकार—वह कुछ है जिसे न नाम दिया जा सकता है, न प्रकट किया जा सकता है, जो भी वह हो। सत्य, आत्मा, सर्वोच्च ब्रह्म, वास्तविकता—ऐसे शब्दों को ज्ञानी जन व्यवहार के लिए उस महान के नाम स्वरूप मानते हैं। वही आत्मा, इस प्रकार विद्यमान, ऐसा प्रतीत होता है मानो वह दूसरा हो गया है, चमकता हुआ, और लगता है कि वह जीवों में प्रवेश कर रहा है, जो भविष्य के अनुभवों के अधीन हैं। फिर, 'जीव' कहलाने की भ्रांति में आकर, वह मन बन जाता है; मौन आत्मा, विचार के द्वारा, शिथिल हो जाती है। इस प्रकार, सर्वोच्च आत्मा से मन उत्पन्न होता है; स्थिर से अस्थिर पैदा होता है, जैसे समुद्र से लहर। वह मन अपनी स्वतंत्रता से शीघ्र ही अनंत कल्पनाएँ करता है; उसी से यह अद्भुत माया, जादूगर की लीला जैसी, फैल जाती है।