हे राघव, जब तक जिज्ञासा नहीं होती, तब तक परम शांति का कोई उपाय नहीं है। जिज्ञासा के माध्यम से ही श्रेष्ठ पुरुष का मन अशुभ को त्यागकर शुभ की ओर बढ़ता है। बल, बुद्धि, तेज, विवेक और कर्म का फल—ये सब ज्ञानियों में केवल जिज्ञासा के द्वारा ही प्रकट होते हैं। विवेक का महान दीपक, जो उचित-अनुचित का भेद करता है और सभी इच्छाओं को पूर्ण करता है, उसी के सहारे इस संसार-सागर को पार करना चाहिए, और यह संभव है जब जिज्ञासा व्यापक हो। शुद्ध चित्त, विवेक के सिंह के समान, मोह रूपी महान हाथी को चीर डालता है, जिसका कमल-हृदय अभी तक आहत नहीं हुआ। जो लोग मोह में फंसे रहते हैं और समय के प्रवाह से परम अवस्था को प्राप्त कर लेते हैं, वही जिज्ञासा के दीपक की अद्भुत महिमा को दर्शाते हैं। हे राघव, राज्य, अपार संपत्ति, अथाह भोग और शाश्वत मुक्ति—ये सब विवेक रूपी कल्पवृक्ष के फल हैं। महापुरुषों के वे श्रेष्ठ विचार, जो विवेक में रमण करते हैं, विपत्ति में भी कभी नहीं डूबते, जैसे लौकी जल में नहीं डूबती। जिनका मन विवेक के उदय से प्रकाशित है, वे अत्यंत श्रेष्ठ फलों के पात्र बन जाते हैं। मूर्खों के हृदय में, जहां आशा बाधित होती है और विवेक के वृक्ष नहीं होते, वहीं दुःख की लताएँ पनपती हैं। हे राघव, वह निद्रा जो अ-जिज्ञासा से बनी है, काजल के समान गहरी और मदिरा के समान मादक है, वह तुम्हारे लिए समाप्त हो जाए। जो व्यक्ति सच्ची जिज्ञासा में स्थित है, वह बड़ी से बड़ी और दीर्घकालीन आपत्ति में भी मोह में नहीं डूबता, जैसे प्रकाश का पुंज अंधकार में नहीं खोता। जिसके चित्त रूपी सरोवर में जिज्ञासा का कमल सच्चे अर्थ में खिला है, वह हिमालय के समान उज्ज्वल प्रतीत होता है। किंतु जिसकी बुद्धि जिज्ञासा से रहित और जड़ता में डूबी है, वहाँ वज्रपात भी व्यर्थ है, जैसे यक्ष का चंद्रमा बालक के लिए निरर्थक हो। हे राम, जो विवेक से रहित है, उसे दूर ही छोड़ देना चाहिए, क्योंकि वह दुःख का ढेर, दीमक का ढेर और सड़ी लताओं से भरा हुआ शहद है। जिनका आचरण दुष्ट है, जिनसे मिलना कठिन है, और जिन पर विश्वास नहीं किया जा सकता, वे केवल विवेक की अनुपस्थिति में ही चमकते हैं, जैसे रात्रि में भूत-प्रेत। हे रघुनंदन, विवेकहीन व्यक्ति को दूर रखना चाहिए, वह पुराने वृक्ष के समान है, जो किसी शुभ कार्य के योग्य नहीं। जब जीव का मन एकांत में, इच्छा के दबाव से मुक्त हो जाता है, तब वह पूर्ण चंद्रमा के समान परम संतोष को प्राप्त करता है। जो विवेक उदित हुआ है, वह संपूर्ण शरीर को शीतलता से भर देता है और उसे अलंकृत करता है, जैसे नवचंद्रिका संसार को सुंदर बनाती है। विवेक ही परम सत्य के ध्वज के लिए श्वेत चामर के समान उज्ज्वल है, जैसे रात्रि में चंद्रमा चमकता है। विवेक के साथ चलने वाली स्थितियाँ दसों दिशाओं को प्रकाशित कर, संसार में बार-बार जन्म से उत्पन्न भय के समूह को नष्ट कर, सूर्य के समान चमकती हैं। जैसे बालक के मन का भ्रम रूपी प्रेत रात्रि में भय उत्पन्न करता है, वैसे ही विवेक उसे मिटा देता है। इस संसार के सभी दृश्य, जो विवेक से रहित हैं, वे असत्य हैं; परंतु जब विवेक की तलवार से वे स्पर्श होते हैं, तो उनका झूठा अस्तित्व कट जाता है। दीर्घकालीन संसार-संसार का भ्रम, जो अपने ही मन के मोह से उपजा है और अनंत दुःख लाता है, वह विवेक से नष्ट हो जाता है। इस शुद्ध, अविचल, अनंत और आधारहीन एकत्व की अवस्था को विवेक रूपी वृक्ष का सर्वोच्च फल जानो। यह अवस्था स्थिर, श्रेष्ठ और स्पष्ट स्थिरता के आनंद से दीप्तिमान है, जिससे वैराग्य उत्पन्न होता है, जैसे नवचंद्रमा की शीतलता। विवेक रूपी महान औषधि, जो शुभ मन में प्रतिष्ठित है और परम अवस्था देने वाली है, उसके साथ व्यक्ति न तो कुछ चाहता है, न कुछ त्यागता है। वह मन, जो सदा समर्थित है और विशाल रूप धारण कर चुका है, न अस्त होता है, न उदित होता है, जैसे आकाश अपनी सीमाओं से परे फैला है। वह न त्याग करता है, न ग्रहण; न दुखी होता है, न शांत; केवल साक्षी भाव में स्थित रहकर, संसार को भीतर ही देखता है। वह न नष्ट होता है, न भीतर-बाहर सीमित रहता है; न निष्क्रियता को अपनाता है, न क्रियाशीलता में लीन होता है। वह जो बीत गया, उसे छोड़ देता है और जो आता है, उसका अनुसरण करता है; न तो अत्यधिक विचलित होता है, न पूर्णतः शांत, पूर्ण समुद्र के समान चमकता है। ऐसे मन के साथ, महान आत्मा वाले, उदार हृदय वाले योगी, जो जीवन्मुक्त हैं, इस संसार में विचरण करते हैं। वे स्थिर पुरुष, जो दीर्घकाल तक इच्छानुसार जीते हैं, अंत में शरीर का परित्याग कर शुद्ध सत्ता की अवस्था को प्राप्त करते हैं। जब ‘मैं कौन हूँ और यह संसार किसका है’—ऐसा विचार भी आए, तब भी ज्ञानी को स्व-अनुसंधान और उपायों के साथ गहन चिंतन करना चाहिए। हे राघव, राजा भी कर्म की उलझन और संदेह को केवल विवेक के द्वारा ही जानता है, चाहे वह निष्फल हो या फलदायी, अन्यथा नहीं। वेद और वेदांत के निष्कर्ष तथा उनके स्थापन का कारण भी विवेक से ही जाना जाता है, जैसे दीपक रात्रि में पृथ्वी को प्रकाशित करता है। अंधकार में भी, जो नेत्र विवेक से दीप्त है, वह छिपे हुए को देखता है, जैसे तेज प्रकाश कभी निष्फल नहीं होता। जो विवेक से अंधा है, वह दयनीय है, जैसे जन्मांध व्यक्ति; उसकी बुद्धि दुर्बल है, लेकिन विवेक से युक्त आत्मा, जो दिव्य दृष्टि से संपन्न है, सब पर विजयी होती है। वह विवेक, जो परमात्मा से परिपूर्ण है और महान आनंद का एकमात्र साधन है, वह अद्भुत है—उसे कभी भी त्यागना नहीं चाहिए, बल्कि सदा संजोना चाहिए। विवेक से विभूषित व्यक्ति महापुरुषों में भी सम्मानित होता है, जैसे पूर्ण पका आम सभी को आनंद देता है। जिनके मन में विवेक की शोभा नहीं है, वे चाहे ज्ञान में कितने ही ऊँचे क्यों न उठें, बार-बार दुःख के गर्त में गिरते हैं।