हे राम, एकाग्रचित्त होकर यदि कोई व्यक्ति ऐसे कर्मों का अनुसरण करता है जो केवल दुःख और दुर्भाग्य का कारण बनते हैं, तो यह केवल मोहग्रस्त की गतिविधि कहलाती है, जिससे कुछ भी प्राप्त नहीं होता। वास्तव में, कर्म करने की जो शक्ति है, वह अपने प्रयोजन की ओर गति और प्रयास से युक्त होती है, और यह शक्ति तीक्ष्ण बुद्धि, सत्संग और सत्य शास्त्रों के अध्ययन से और ऊँची हो जाती है। जो ज्ञानीजन अपनी परम सत्ता को अनंत, समता और आनंदस्वरूप जानते हैं, वे भी अपने प्रयत्न से ही उस अवस्था को प्राप्त करते हैं; ऐसे सत्य शास्त्रों के आचार्यों की सेवा करनी चाहिए। शास्त्रों के गुण और बुद्धि, अभ्यास के द्वारा परस्पर एक-दूसरे को पुष्ट करते हैं, जैसे झील और वर्षा का जल समय के साथ एक-दूसरे को बढ़ाते हैं। बचपन से ही शास्त्रों के अभ्यास, सत्संग और सद्गुणों के द्वारा, मनुष्य अपने प्रयत्न से अपना कल्याणकारी लक्ष्य प्राप्त कर सकता है। मनुष्य के प्रयत्न से ही असुरों पर विजय प्राप्त हुई, लोकों की व्यवस्था हुई, और विष्णु द्वारा यहाँ लोकों की रचना हुई—यह सब भाग्य से नहीं, बल्कि पुरुषार्थ से हुआ। इस संसार में, जहाँ पुरुषार्थ ही कारण है, हे रघुनाथ! तू दीर्घकाल तक और पूरी लगन से प्रयास कर; तब, हे पुण्यात्मा, तुझे वृक्ष या सरीसृप जैसी स्थिति का भय नहीं रहेगा और न ही तुझे ऐसी गति का डर रहेगा। हे राम, न तो रूप, न कर्म, न स्थान, न पराक्रम—इनमें से कोई भी वस्तु भाग्य नहीं है; तो यह भाग्य क्या है, जिसे लोग वास्तविक मानकर उसका उल्लेख करते हैं, जबकि वह केवल भ्रांति पर आधारित है? जब अपने ही कर्मों का फल मिलता है और कोई कहता है—"ऐसा ही होना था"—तो ऐसी बातें ही भाग्य के नाम से प्रचलित हो गई हैं। इसी प्रकार, जिनकी बुद्धि मंद है, जिन्हें समझने में कठिनाई होती है, वे भाग्य में दृढ़ विश्वास करते हैं, जैसे कोई रस्सी को साँप समझ लेता है। जैसे बीते हुए पापकर्म आज के शुभ कर्मों से ढँक जाते हैं, वैसे ही पूर्वकर्म भी बदल सकते हैं; इसलिए शुभ कर्मों के कर्ता बनने का प्रयास करो। जो मूर्ख केवल तर्क से भाग्य मानते हैं, यदि उनके घर में आग लग जाए तो उन्हें भी अग्नि से कहना चाहिए—"भाग्य से जले या न जले।" यदि यहाँ केवल भाग्य ही कर्म का कारण है, तो मनुष्य के प्रयास का क्या प्रयोजन? तब तो भाग्य ही स्नान, दान, भोजन और सभी आचरण करवा देगा। यदि कोई व्यक्ति केवल भाग्य से संचालित है, तो शास्त्र की शिक्षा का क्या लाभ? वह तो जैसे मूक हो गया—फिर किसे और क्या सिखाना? और इस संसार में, स्थिरता केवल मृतकों में देखी जाती है; जबकि गति ही फल की प्राप्ति कराती है—इसलिए भाग्य निरर्थक है। बिना रूप वाला भाग्य, देहधारी का सहायक नहीं होता; हाथों आदि के कर्म प्रयास से होते हैं, भाग्य से कभी नहीं। जैसे यहाँ मन और बुद्धि का अनुभव किया जाता है, वैसे भाग्य का कोई अनुभव नहीं होता; ज्ञानी कहते हैं कि भाग्य तो केवल एक कल्पना है, जैसे कोई ग्वाला। यदि बुद्धि के अलावा कोई और सत्ता है, तो दोनों में क्या भेद है? यदि कल्पना ही प्रमाण है, तो पुरुषार्थ को भी क्यों न कल्पना माना जाए? निर्गुण का सगुण देह से कोई संबंध नहीं, जैसे आकाश का देहधारी से नहीं; और देहधारी का आसक्ति में होना देखा जाता है—इसलिए भाग्य का कोई अस्तित्व नहीं। यदि सचमुच कोई और है, जो तीनों लोकों के प्राणियों को कार्य सौंपता है, तो भाग्य सभी को सुला दे, भाग्य ही सब कुछ कर दे। "मैं भाग्य से विवश हूँ, मैं क्या करूँ, जैसी स्थिति है वैसी है"—यह जो सांत्वना स्वरूप वचन है, वह भी उच्चतम अर्थ में भाग्य नहीं है। भाग्य केवल मूर्खों की कल्पना है; जो लोग उसमें आसक्त रहे, वे नष्ट हो गए। लेकिन जो ज्ञानी हैं, उन्होंने अपने ही प्रयास से परम अवस्था प्राप्त की है। जो वीर हैं, जो पराक्रमी हैं, जो बुद्धिमान हैं, जो विद्वान हैं—बताओ, इस संसार में कौन भाग्य की घोषणा करता है? यदि कोई, जिसका दीर्घ जीवन कालज्ञों द्वारा निश्चित किया गया है, सिर कट जाने के बाद भी जीवित रहे, वही तो परम भाग्य है। यदि कोई, जिसकी विद्या कालज्ञों द्वारा निश्चित की गई है, बिना पढ़े ही विद्वान बन जाए, वही परम भाग्य है। ऋषि विश्वामित्र ने भाग्य को दूर फेंक दिया था; केवल अपने पुरुषार्थ से ही ब्राह्मणत्व प्राप्त किया, हे राम, और किसी प्रकार नहीं। अन्य पुरुषों ने भी, हे राम, जो ऋषि पद को प्राप्त हुए, उन्होंने केवल प्रयास से ही स्वर्ग का मार्ग पाया। देवताओं के समूहों को नष्ट कर, असुराधिपतियों ने तीनों लोकों में केवल प्रयास और परिश्रम से राज्य स्थापित किया। देवताओं के अधिपतियों ने भी अपनी शक्ति और पुरुषार्थ से ही, असुरों द्वारा छीन ली गई और उजाड़ दी गई पृथ्वी को पुनः प्राप्त किया। हे राम, जल भी पात्र में केवल प्रयास और विधि से ही ठहरता है, भाग्य से नहीं; घड़े में पानी विधि से बहुत समय तक रहता है, भाग्य से नहीं। लेने-देने, प्रयास, भ्रम, भटकाव—इन सभी में, हे राम, क्षमता ही देखी जाती है, भाग्य नहीं, जैसे औषधि के प्रयोग में। यहाँ कोई कारण और परिणाम नहीं हैं; जो कुछ भी कल्पित है, वह तुम्हारे अपने मन से उत्पन्न होता है। जो भाग्य असत्य है, उसका विचार किए बिना, हे शुभचिंतक, परम पुरुषार्थ पर ही निर्भर रहो। हे प्रभु, जो सभी धर्मों को जानते हैं, आपने आधार बहुत अच्छी तरह स्थापित कर दिया है; अब मुझे बताइए, हे ब्रह्मन्, इस संसार में भाग्य किसे कहते हैं? हे राघव, सभी कर्मों का कर्ता मनुष्य का पुरुषार्थ ही है, और कोई नहीं; हर जगह वही फल का भोग करता है, भाग्य कारण नहीं है। भाग्य न तो कुछ करता है, न भोगता है, न उसका कोई अस्तित्व है; वह न तो दिखता है, न उसका कोई सम्मान है—वह केवल कल्पना है। जिनके लिए फल की प्राप्ति होती है, यहाँ फल की सिद्धि मनुष्य के पुरुषार्थ से ही होती है; शुभ या अशुभ, संपत्ति को ही 'भाग्य' शब्द से कहा जाता है। इच्छित या अनिच्छित वस्तु की प्राप्ति, जो सदा मनुष्य के पुरुषार्थ से होती है, उसी को 'भाग्य' कहा जाता है। जो भी परिणाम निश्चित रूप से होने वाला है, वह केवल पुरुषार्थ के फलस्वरूप होता है, और संसार में उसी को 'भाग्य' कहा जाता है। परंतु, हे राघव, वास्तव में भाग्य संसार में किसी के लिए कुछ भी नहीं करता; वह आकाश के समान है—चाहे वह कुछ करे या न करे, कोई अंतर नहीं पड़ता। जब मनुष्य के किए हुए पुरुषार्थ का शुभ या अशुभ फल प्रकट होता है, तब 'ऐसा ही है'—यह विचार ही 'भाग्य' कहलाता है।