बचपन से ही हर स्थान और हर प्रकार से यह स्पष्ट है कि कहीं भी भाग्य का कोई साक्षात् अनुभव नहीं होता; इसलिए मनुष्य का पुरुषार्थ ही प्रधान है। इसी पुरुषार्थ के बल पर बृहस्पति देवताओं के गुरु बने और शुक्राचार्य असुरों के गुरु पद को प्राप्त हुए। जो श्रेष्ठ और महान व्यक्ति दुःख, दरिद्रता और कष्टों से पीड़ित थे, वे भी अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से इन्द्र के समान पद को प्राप्त कर सके। वहीं, वे महापुरुष जो धन-वैभव और विलक्षण चमत्कारों से घिरे थे, उन्होंने अपने ही कर्मों के दोष से नरक में अतिथि की स्थिति को प्राप्त किया। हजारों योनियों और विविध परिस्थितियों में प्राणियों की दशा केवल उनके अपने पुरुषार्थ से ही उत्पन्न होती है। चाहे वह शास्त्रों से प्रमाणित हो, गुरु द्वारा हो या स्वयं से—इन तीनों प्रकार के प्रमाणों में हर जगह पुरुषार्थ की ही पुष्टि होती है, भाग्य की नहीं। जब मन अशुभ बातों में फँस जाए, तो उसे शीघ्र ही पुरुषार्थ द्वारा शुभ में लगाना चाहिए—यही समस्त शास्त्रों का सार है। जो भी वास्तव में हितकारी है, तुच्छ नहीं है और किसी प्रकार की हानि से रहित है, उसी का नियमित अभ्यास करो, पुत्र; यही गुरुजनों की वाणी है। जैसे-जैसे मेरा पुरुषार्थ बढ़ता है, वैसे-वैसे फल शीघ्र प्राप्त होता है; इस प्रकार, मुझे केवल अपने ही प्रयत्न से फल मिलता है, भाग्य से नहीं। सफलता पुरुषार्थ से ही देखी जाती है; पुरुषार्थ ही बुद्धिमानों का मार्ग है; भाग्य तो केवल दुर्बलचित्त लोगों के लिए सांत्वना है, जब वे कष्ट में होते हैं। पुरुषार्थ का अनुक्रम प्रत्यक्ष और अन्य प्रमाणों से सदा सिद्ध होता है; संसार में भी दूर देशों की यात्रा जैसे फल पुरुषार्थ से ही प्राप्त होते हैं। जो भोजन करता है, वही तृप्त होता है; जो जाता है, वही पहुँचता है; जो बोलता है, वही बोलता है—इस प्रकार, पुरुषार्थ ही मनुष्यों के लिए फलदायक होता है। जिनकी बुद्धि स्पष्ट है, वे बड़े-बड़े संकटों को पुरुषार्थ से पार कर लेते हैं, न कि चुपचाप बैठे रहने से। जो जिस प्रकार का पुरुषार्थ करता है, उसे वैसा ही फल मिलता है; परंतु यहाँ कोई भी परिणाम केवल मौन रहकर प्राप्त नहीं होता। पुण्य पुरुषार्थ से पुण्य फल मिलता है, और अपुण्य पुरुषार्थ से अपुण्य फल, हे राम—तुम जैसा चाहो वैसा करो। यहाँ पुरुषार्थ का फल स्थान और समय पर निर्भर करता है; चाहे वह देर से मिले या शीघ्र, वही भाग्य कहलाता है। भाग्य प्रत्यक्ष से नहीं देखा जाता, न ही वह किसी अन्य लोक में स्थित है; जिसे संसार में भाग्य कहा जाता है, वह वास्तव में अपने ही कर्म का परिणाम है। मनुष्य इस संसार में जन्म लेता है, बढ़ता है, और फिर क्षीण होता है; इसमें कहीं भी भाग्य नहीं दिखता—न बाल्यावस्था में, न युवावस्था में, न वृद्धावस्था में। एक स्थान से दूसरे स्थान जाना, हाथ में वस्तु धारण करना, अंगों की गति—ये सब अपने पुरुषार्थ से होते हैं, भाग्य से नहीं। ज्ञानी लोग एकाग्रचित्त होकर उन कर्मों का अनुष्ठान करना, जो इच्छित फल देते हैं, उसे ही पुरुषार्थ कहते हैं; इसी से सब कुछ प्राप्त होता है। परंतु जो लोग दुर्भाग्य लाने वाले कर्मों की एकाग्रता से प्रवृत्ति करते हैं, वह मोहग्रस्त की क्रिया कही जाती है; इससे कुछ भी प्राप्त नहीं होता। जो क्रिया की शक्ति है, जो गति और अपने प्रयोजन के लिए प्रयास से युक्त है, वह तीक्ष्ण बुद्धि, सत्संग और सच्चे शास्त्रों से ऊँची उठती है। जो अपने परम स्वरूप को अनंत, सम और आनंदमय जानते हैं—उनसे पुरुषार्थ से ही वह प्राप्त होता है; ऐसे सत्य शास्त्रों के आचार्यों की सेवा करनी चाहिए। सच्चे शास्त्रों और बुद्धि के गुण अभ्यास से एक-दूसरे को बढ़ाते हैं, जैसे झील और वर्षा का जल समय के साथ बढ़ता है। बचपन से ही शास्त्रों का अभ्यास, सत्संग और ऐसे गुणों से मनुष्य अपने पुरुषार्थ से अपना कल्याणकारी लक्ष्य प्राप्त करता है। पुरुषार्थ से ही असुरों का दमन हुआ, लोकों की स्थापना हुई, और विष्णु द्वारा यहाँ लोकों की रचना हुई—यह सब भाग्य से नहीं। इस संसार में जहाँ पुरुषार्थ ही कारण है, हे रघुनाथ, तुम दीर्घ और नियमित पुरुषार्थ करो; तब, हे सौभाग्यशाली, तुम्हें वृक्ष या सर्प जैसी योनि में गिरने का भय नहीं रहेगा। न रूप, न कर्म, न स्थान, न पराक्रम—इनमें से कोई भी तथाकथित भाग्य नहीं है; फिर यह भाग्य क्या है, जिसे लोग वास्तविक मान लेते हैं, जबकि यह केवल भ्रांति में आधारित है? जब कोई अपने ही कर्मों का फल पाता है और कहता है, 'ऐसा ही होना था,' तो ऐसी वाणी को 'भाग्य' के नाम से व्यापक स्वीकृति मिली है। इसी प्रकार, जिनकी बुद्धि मंद है और जिन्हें समझने में कठिनाई है, वे भाग्य में दृढ़ विश्वास रखते हैं, जैसे कोई रस्सी को साँप मान लेता है। जैसे कल के पाप आज के शुभ कर्मों से सज्जित हो जाते हैं, वैसे ही भूतकाल के कर्म बदल जाते हैं; इसलिए, शुभ कर्म करने का प्रयत्न करो। जो मूर्ख केवल अनुमान से भाग्य में विश्वास करता है, यदि कहीं आग लग जाए, तो उसे अग्नि से कहना चाहिए, 'भाग्य से जले या न जले।' यदि केवल भाग्य ही यहाँ सबका कारण है, तो मनुष्य के पुरुषार्थ का क्या प्रयोजन? भाग्य ही स्नान, दान, भोजन और समस्त आचरण कर लेता। यदि कोई व्यक्ति केवल भाग्य से ही चलता है, तो शास्त्र की शिक्षा का क्या अर्थ? किसे और क्या सिखाना? और इस संसार में, केवल मृतकों में ही स्थिरता देखी जाती है; गति से ही फल की प्राप्ति होती है—इसलिए, भाग्य का कोई अर्थ नहीं। निराकार भाग्य भी देहधारी प्राणियों का सहायक नहीं बनता; हाथ आदि के कर्म पुरुषार्थ से होते हैं, भाग्य से कभी नहीं। जैसे मन और बुद्धि यहाँ अनुभव किए जाते हैं, वैसे भाग्य कभी भी प्रत्यक्ष नहीं होता; ज्ञानी लोग भाग्य को ग्वाले के समान मानते हैं—इसलिए, भाग्य सदा असत्य है। यदि बुद्धि के अतिरिक्त कोई अन्य सत्ता है, और वही है, तो दोनों में क्या अंतर है? यदि कल्पना ही प्रमाण है, तो पुरुषार्थ की भी कल्पना क्यों न हो? निराकार का देहधारी से कोई संबंध नहीं, जैसे आकाश का देहधारी से कोई संबंध नहीं; और देहधारी प्राणी तो आसक्त ही देखे जाते हैं—इसलिए, भाग्य का अस्तित्व नहीं है। यदि सचमुच कोई अन्य सत्ता है, जो तीनों लोकों के प्राणियों को कार्य सौंपती है, तो भाग्य ही सबको सुला दे—भाग्य ही सब कुछ कर दे। इस प्रकार, हे राम, यहाँ पुरुषार्थ ही मुख्य है, भाग्य नहीं। जो चाहे, वह पुरुषार्थ से ही प्राप्त होता है; अतः सदैव सत्कर्म में प्रवृत्त रहो।