सृष्टि के प्रत्येक चक्र में, सभी जीव धन, संबंधी, आयु, कर्म, ज्ञान, बुद्धि और गतिविधियों के साथ बार-बार एक जैसे ही होते हैं। कभी-कभी, सैकड़ों कल्पों तक ये जीव अस्तित्व में रहते हैं या नहीं रहते; यह माया इसी प्रकार अनंत रूप से चलती रहती है। अनगिनत जीवों की यह श्रृंखला निरंतर परिवर्तन से गुजरती है, जैसे बीजों का ढेर बार-बार बोया जाता है, कभी समाप्त नहीं होता। एक ही व्यवस्था में या किसी दूसरी व्यवस्था में, बार-बार सृष्टि के रूप उत्पन्न होते हैं, जैसे समय के समुद्र में लहरें उठती हैं। जब मन शांत हो जाता है, सभी संशय दूर हो जाते हैं, और कोई अपने सच्चे स्वरूप में स्थित हो जाता है, तब वह ज्ञानी परम शांति के अमृत से संतुष्ट होकर बिना किसी आवरण के स्थित रहता है। जैसे जल अपनी कोमल अवस्था में या लहर के रूप में समान रहता है, वैसे ही समुद्र में शरीर के साथ या बिना शरीर के अवस्था समान रूप से मुक्त है। शरीर के साथ या बिना, मुक्ति इस पर निर्भर नहीं करती; जैसे जिसने कभी भोजन का स्वाद नहीं लिया, उसके लिए भोजन का अनुभव नहीं हो सकता। हे श्रेष्ठ ऋषि, हम मुक्त को जीवित अवस्था में देखते हैं, जैसे कोई वस्तु हमारे सामने हो, पर उसकी अंतर-इच्छा हमें ज्ञात नहीं होती। शरीर के साथ या बिना, उन मुक्त लोगों में कोई अंतर नहीं है, जो अद्वैत स्वरूप हैं; लहर के रूप में जो जल है, वही उसकी कोमल अवस्था में भी है। शरीर के साथ या बिना, मुक्त लोगों में रत्ती भर भी अंतर नहीं है; जैसे वायु चलती हो या स्थिर हो, वह केवल वायु ही है। शरीर के साथ या बिना, मुक्ति हमारे लिए इस पर निर्भर नहीं है; जब यह अद्वैत एकता होती है, तब वह अविभाज्य होती है। इसलिए, अब सुनो यह उपदेश, जो कानों का आभूषण है, जिसे मैं तुम्हें देने जा रहा हूँ — यह ज्ञान अज्ञान के अंधकार का नाश करता है। हे रघुकुल के आनंद, इस संसार में, सब कुछ पूर्ण और उचित मानव प्रयास से ही प्राप्त होता है। जैसे चंद्रमा उदित होकर हृदय को शीतल आनंद देता है, वैसे ही प्रयत्न का फल केवल अपने प्रयास से ही प्राप्त होता है, अन्यथा नहीं। जो कुछ प्रत्यक्ष रूप से प्रयत्न के परिणामस्वरूप देखा जाता है, वही वास्तविक है; जो मोहग्रस्त लोग भाग्य के रूप में कल्पना करते हैं, वह कुछ नहीं है, उसका अस्तित्व नहीं है। जो भी मन और शरीर की गतिविधि, ज्ञानी और शास्त्र के उपदेश से संचालित होती है, वही सच्चा प्रयास है और फलदायक है; अन्यथा, वह मोहग्रस्त की क्रिया है। जो कोई किसी विशेष लक्ष्य की इच्छा करता है और उसके लिए क्रमशः प्रयत्न करता है, वह निश्चित रूप से उसे प्राप्त करता है; यदि नहीं, तो वह आधे रास्ते से भी लौटता नहीं। मानव प्रयास और प्रयत्न से किसी विशेष जीव ने त्रिलोक के अधिपत्य, इंद्र की महिमा प्राप्त की है। मानव प्रयत्न से कोई दुर्लभ व्यक्ति, चेतना के प्रस्फुटन से, ब्रह्मा की अवस्था, सृष्टि के कमल का आसन प्राप्त करता है। प्रयत्न के सार से, अपनी शक्ति से, कोई दुर्लभ पुरुष पुरुषोत्तम की सर्वोच्च अवस्था, गरुड़ध्वज की स्थिति प्राप्त करता है। केवल व्यक्तिगत प्रयास से, कोई ऐसा व्यक्ति, जिसका शरीर स्त्री-सौंदर्य के खेल से बना है, चंद्रमा के शिखर से सुसज्जित की स्थिति प्राप्त करता है। प्रयत्न दो प्रकार के होते हैं: पूर्व और वर्तमान; पूर्व प्रयत्न को वर्तमान प्रयत्न शीघ्र ही उचित क्रिया द्वारा पराजित कर देता है। दृढ़ अभ्यास, ज्ञान और उत्साह से युक्त व्यक्ति पर्वतों को भी निगल सकता है; तब पूर्व प्रयत्न की चर्चा ही क्या है? सर्वोच्च मानव उत्कृष्टता वही है, जो शास्त्र-निर्दिष्ट प्रयास से संचालित होती है; इच्छित फल की पूर्ति के लिए वह लाभकारी है, अन्यथा हानि पहुँचाती है। किसी के लिए, अपनी अस्थिरता के कारण, किसी अवस्था में, उँगली के छोर से दबा एक बूँद पानी भी बहुत लगता है; किसी अन्य के लिए, जब पृथ्वी महासागरों, पर्वतों, नगरों और द्वीपों से सुसज्जित है, तब भी वह कर्तव्यों के उचित वितरण के लिए पर्याप्त नहीं होती, और पृथ्वी पृथ्वी नहीं रह जाती। शास्त्र के अनुसार कर्म, संसार में रहने वालों के लिए पहला कदम है; यह रंगों में चमक की तरह है, सभी कार्यों के लिए साधन है। जो कुछ मन में चाहा जाता है, पर शास्त्र के अनुसार क्रिया नहीं की जाती, वह नशे की माया की तरह है, आकर्षक तो है, पर फलदायक नहीं। जैसा कोई सोचता है, वैसा ही अनुभव करता है; केवल अपनी क्रिया ही वास्तविक है, और कुछ नहीं, यहाँ तक कि भाग्य भी अलग नहीं है। मानव प्रयास दो प्रकार के होते हैं: एक अनियमित, दूसरा शास्त्र-निर्दिष्ट। इनमें से, अनियमित प्रयास हानि पहुँचाता है, जबकि शास्त्र के अनुसार प्रयत्न सर्वोच्च कल्याण देता है। जैसे दो पहलवान भिड़ते हैं, वैसे ही दो प्रकार के मानव प्रयास—एक अपना, दूसरा दूसरों का—आपस में टकराते हैं; उनमें से जो अधिक बलवान है, वही जीतता है। जहाँ शास्त्र-निर्दिष्ट प्रयास से भी हानि होती है, वहाँ समझना चाहिए कि हानि करने वाले का अपना प्रयास अधिक बलवान है। श्रेष्ठ प्रयास के आधार पर, दाँत से दाँत पीसकर, अच्छे को बुरे के विरुद्ध लगाकर, पूर्व प्रयत्न को वर्तमान प्रयत्न से पराजित किया जा सकता है। 'मेरा पूर्व प्रयत्न मुझे बाध्य करता है'—यह विचार जबरन त्याग देना चाहिए; यह प्रत्यक्ष, वर्तमान क्रिया से अधिक नहीं है। जब तक पूर्व प्रयत्न, जो दुष्ट है, स्वयं शांत न हो जाए, तब तक अपने प्रयास से निरंतर प्रयत्न करना चाहिए। बिना संदेह, दोष तब शांत होता है जब वर्तमान गुणों से पूर्व दोषों का नाश होता है; उदाहरण है कि कल का दोष आज के गुणों से नष्ट हो जाता है। झूठे भाग्य को त्यागकर, दृढ़ मन से प्रयत्न करना चाहिए, ताकि संसार-सागर को पार करने और संपदा प्राप्त करने के साधन अपने भीतर स्थापित हो जाएँ। मनुष्य को पुरुष और गधों की समानता निष्क्रियता से नहीं प्राप्त करनी चाहिए; बल्कि, दोनों लोकों की प्राप्ति के लिए शास्त्र के अनुसार प्रयास करना चाहिए। हमें संसार की गुफा से बलपूर्वक प्रयास के आधार पर बाहर निकलना चाहिए, जैसे हिरण जल की जाल से भागता है। प्रत्येक दिन, व्यक्ति को अपने आचरण का परीक्षण करना चाहिए, पशुओं जैसा आचरण त्यागना चाहिए और सज्जनों के अनुरूप आचरण अपनाना चाहिए। घर में स्वादिष्ट भोजन और पेय का थोड़ा आनंद नाजुक है, पर जैसे कीड़ा घाव का स्वाद लेता है, वैसे ही अपनी युवावस्था को व्यर्थ नहीं करना चाहिए, उसे राख में नहीं बदलना चाहिए।