ज्ञान की दृष्टि से मैं ऋषि व्यास को स्मरण करता हूँ, जो बत्तीसवें हैं, और जितना संभव हो सके, उन्हें प्रत्यक्ष अनुभव की तरह देखता हूँ। उन महान लोगों में बारह ऐसे थे जिनका मन व्यास जैसा था, उनके कुल की विशेषताएँ साझा थीं; दस में वही सभी गुण थे, और बाकी कुल से अलग थे। आज भी व्यास और वाल्मीकि जैसे अन्य महापुरुष जन्म लेते हैं, साथ ही भृगु, अंगिरस, पुलस्त्य और अन्य भी इसी प्रकार प्रकट होते हैं। असुरों, ऋषियों और देवताओं के समूह बार-बार जन्म लेते हैं और विलीन हो जाते हैं—कभी साथ, कभी अलग-अलग। ब्रह्मा के बहत्तर कल्पों—भूत, वर्तमान और भविष्य—में यह वही संसार, अन्य लोक, तुम और मैं, सब कुछ मैं जानता हूँ। इसी प्रकार, समय आने पर, इस अद्भुत कर्म करने वाले व्यास का अवतरण दूरदर्शी के दसवें अवतार के रूप में पहचाना जाता है। हम अनेक बार व्यास और वाल्मीकि कहलाए हैं; वास्तव में, हम स्वयं ही विभिन्न रूपों और उद्देश्यों में ये बनकर प्रकट होते हैं। आज भी, इसी के द्वारा वाराष्टक की कथा फिर से रची जाएगी; और एक बार फिर, भारत नामक कथा नए इतिहास के रूप में बनाई जाएगी। वेद के विभागों की व्यवस्था कर, अपने कुल की कीर्ति स्थापित करके, वह ब्रह्म की अवस्था प्राप्त करेगा और फिर वैदेह मुक्ति को प्राप्त करेगा। वह दुख और भय से मुक्त, शांत, जीवन्मुक्त, कल्पनाओं से रहित, मन को वश में किए हुए होता है—ऐसा ही व्यास का वर्णन है। हर सृष्टि में धन, रिश्ते, आयु, कर्म, ज्ञान, बुद्धि और कार्यों में प्राणी फिर-फिर समान होते हैं। कभी-कभी सैकड़ों सृष्टि-चक्रों में ये प्राणी होते हैं या नहीं होते; यह माया इसी तरह निरंतर चलती रहती है, जिसका कोई अंत नहीं है। यह अनगिनत प्राणियों का क्रम बार-बार बीजों के ढेर की तरह बोया जाता है, और उनका रूप बदलता रहता है। वही व्यवस्था हो या कोई अन्य, बार-बार सृष्टि के रूप उठते हैं, जैसे समय के समुद्र में लहरें उठती हैं। जिसका मन शांत हो, विकार से मुक्त हो, सभी संदेह समाप्त हो जाएँ, और जो अपने स्वभाव के सार में स्थित हो, वह ज्ञानी परम शांति के अमृत से संतुष्ट होकर निर्विकार रहता है। जैसे जल अपनी कोमल अवस्था या लहर में समान रहता है, वैसे ही समुद्र में शरीर के साथ या बिना शरीर के अवस्था समान ही मुक्त है। शरीर के साथ या बिना, मुक्ति उस पर निर्भर नहीं है; जैसे जिसने कभी भोजन का स्वाद न लिया हो, उसके लिए भोजन का अनुभव कैसे हो सकता है? हे श्रेष्ठ ऋषि, हम जीवन्मुक्त को प्रत्यक्ष देख सकते हैं, जैसे कोई वस्तु हमारे सामने हो; किंतु उसकी आंतरिक भावना हम नहीं जानते। शरीर के साथ या बिना शरीर के मुक्त लोगों में क्या अंतर है, जो अद्वैत स्वरूप हैं? लहर के रूप में जो जल है, वही अपनी कोमल अवस्था में भी वही है। शरीर के साथ या बिना, मुक्त लोगों में कोई भेद नहीं है; जैसे वायु चलती हो या स्थिर हो, वह केवल वायु ही है। शरीर के साथ या बिना, मुक्ति हमारे लिए उस पर निर्भर नहीं है; जब यह अद्वैत एकता होती है, तब वह अविभाज्य है। अब सुनो, मैं तुम्हें वह शिक्षा देने जा रहा हूँ, जो कानों का आभूषण है—एक ऐसा ज्ञान जो अज्ञान के अंधकार को नष्ट कर देता है। हे रघुकुल के आनंद, इस संसार में सब कुछ पूर्ण और उचित मानवीय प्रयास से ही प्राप्त होता है। जैसे चंद्रमा उदित होकर मन को शीतल आनंद देता है, वैसे ही प्रयत्न का फल केवल अपने प्रयास से ही मिलता है, अन्यथा नहीं। जो प्रयास के द्वारा प्रत्यक्ष देखा जाता है, वही सत्य है; जो भ्रमित लोग भाग्य के रूप में कल्पना करते हैं, वह कुछ नहीं है, उसका अस्तित्व नहीं है। मन और शरीर की जो क्रिया, ज्ञानी और शास्त्र के निर्देश से होती है, वही सच्चा प्रयास और फलदायक है; अन्यथा, वह केवल भ्रमित लोगों की क्रिया है। जो कोई किसी लक्ष्य की इच्छा करता है और क्रमशः प्रयत्न करता है, वह उसे अवश्य प्राप्त करता है; यदि नहीं, तो वह आधे रास्ते से भी वापस नहीं लौटता। मानवीय प्रयास और प्रयत्न से कोई विशेष जीव तीन लोकों का स्वामित्व, इन्द्र का तेज प्राप्त कर चुका है। प्रयत्न और प्रयास से कोई दुर्लभ व्यक्ति चेतना के प्रस्फुटन से ब्रह्मा की स्थिति, सृष्टि के कमल की आसन को प्राप्त करता है। प्रयत्न के सार से, अपनी शक्ति से, कोई दुर्लभ पुरुष पुरुषोत्तम की सर्वोच्च अवस्था, गरुड़ध्वज की महिमा प्राप्त करता है। केवल अपने प्रयास से कोई, स्त्री की कृपा से बने शरीर के साथ, चंद्रमा से सुसज्जित स्थिति को प्राप्त करता है। जान लो, प्रयास दो प्रकार का होता है: पूर्व और वर्तमान; पूर्व प्रयास को वर्तमान प्रयास शीघ्र ही उद्देश्यपूर्ण कार्य से पार कर लेता है। जो दृढ़ अभ्यास, ज्ञान और उत्साह से प्रयत्न करता है, वह पर्वतों को भी निगल जाता है; फिर पूर्व प्रयास की बात ही क्या है? मानव की सर्वोच्च उत्कृष्टता वही है, जो शास्त्र-निर्देशित प्रयास से होती है; इच्छित फल की पूर्ति के लिए यह लाभकारी है, अन्यथा हानि पहुँचाती है। किसी के लिए, अपने स्वभाव की अस्थिरता के कारण, किसी स्थिति में, उँगली की नोक से निचोड़ा गया एक जल-बिंदु भी बहुत लगता है; किसी अन्य के लिए, जब पृथ्वी समुद्रों, पर्वतों, नगरों और द्वीपों से सजी हो, तब भी वह कर्तव्यों के उचित वितरण के लिए पर्याप्त नहीं होती, और पृथ्वी पृथ्वी नहीं रह जाती। शास्त्र के अनुसार कर्म, संसार में रहने वालों के लिए पहला कदम है; यह रंगों के बीच चमक की तरह है, सभी कार्यों का साधन है। जो मन में चाहा गया, पर शास्त्रानुसार कार्य नहीं किया गया, वह नशे की माया की तरह है—आकर्षक, पर फलदायक नहीं। जैसा कोई सोचता है, वैसा ही वह अनुभव करता है; केवल अपना कार्य ही सत्य है, और कुछ नहीं, भाग्य भी अलग नहीं है। मानव प्रयास दो प्रकार का कहा गया है: अनियमित और शास्त्र-निर्देशित। इनमें अनियमित प्रयास हानि पहुँचाता है, जबकि शास्त्र-निर्देशित प्रयास सर्वोच्च कल्याण देता है। जैसे दो पहलवान संघर्ष करते हैं, वैसे ही दो प्रकार के प्रयास—एक अपना, एक दूसरों का—परस्पर भिड़ते हैं; इनमें जो बलवान है, वही सदा विजयी होता है। इस प्रकार, इन शास्त्रों के वचनों में प्रकट हुआ है कि सृष्टि, प्रयास, मुक्ति और ज्ञान का क्रम, बार-बार बदलते रूपों में, समय के समुद्र में लहरों की तरह चलता रहता है; और जो ज्ञानी है, वह शांति के अमृत में तृप्त होकर, अपने स्वरूप में स्थित रहता है।