महर्षि ने कहा—"यह वही ज्ञान का उपाय है जिसे श्रीराम को सिखाना चाहिए, जो यहाँ निवास करते हैं। हे ब्रह्मन्, कृपया उन्हें शीघ्रता से वह उपदेश दें, जिससे वे परम शांति को प्राप्त करें।" फिर आगे बताया गया कि राम को मनाने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि वे पहले ही निर्मल हैं। जैसे स्वच्छ दर्पण में सहज ही चेहरा प्रतिबिंबित हो जाता है, वैसे ही राम का चित्त भी निर्मल है। अतः वह ज्ञान, शास्त्र का अर्थ और वह अखंड कौशल—ये सब उस उदात्त शिष्य को दिए जाएँ, जो वैराग्य से युक्त है। यदि कोई शिष्य वैराग्यहीन और अननुगत हो, तो उसे दिया गया ज्ञान व्यर्थ है—जैसे गाय का दूध यदि कुत्ते की लार से मिल जाए, तो वह अपवित्र हो जाता है। जो जन राग, भय और क्रोध से रहित हैं, जिनमें ममता नहीं और जो संपूर्ण मलिनता से मुक्त हैं—ऐसे ही महापुरुषों के वचनों पर ही मन को शांति मिलती है। गाधि के पुत्र ने जब इस प्रकार कहा, तो व्यास, नारद आदि मुनियों ने उनकी सराहना की—"बहुत अच्छा कहा, बहुत अच्छा!" तब तेजस्वी और महान ऋषि वशिष्ठ, जो राजा के समीप ब्रह्मा के पुत्र के समान तेजस्वी खड़े थे, बोले—"हे महर्षि, आप जो भी मुझे आदेश देंगे, उसे मैं बिना किसी विघ्न के पूरा करूँगा; क्योंकि कौन सद्गुणी के वचनों की अवहेलना करने का साहस करेगा, भले ही वह सक्षम हो?" फिर वशिष्ठ बोले—"आज मैं राजकुमारों—राम आदि—के मन के अंधकार को ज्ञान के प्रकाश से दूर करूँगा, जैसे दीपक रात्रि के अंधकार को मिटा देता है। मुझे वह सम्पूर्ण ज्ञान स्मरण है, जो कमलनयन ब्रह्मा ने कभी निषध पर्वत पर संसार के मोह की शांति के लिए कहा था।" इस प्रकार, उस महान आत्मा वशिष्ठ ने, जिनका तेज सभा में पूजित था, अज्ञान के निवारण और परम शांति की प्राप्ति के लिए यह सर्वोच्च उपदेश सुनाना प्रारंभ किया। "वह ज्ञान," वशिष्ठ बोले, "जो स्वयं भगवन् ब्रह्मा ने सृष्टि के प्रारंभ में लोक-कल्याण के लिए कहा था, वही मैं अब कहता हूँ।" राजा ने कहा—"हे वंदनीय, आप मुक्ति के विस्तार से शास्त्र का वर्णन करेंगे; किंतु अभी मेरी एक शंका का समाधान कीजिए। व्यासजी, जो शुक के पिता हैं, सर्वज्ञ महर्षि और महान तपस्वी हैं; वे देह से परे मुक्त हैं, तो उनके पुत्र शुक भी कैसे मुक्त हो सकते हैं?" वशिष्ठ ने समझाया—"सूर्य के परम तेज में तीनों लोकों के असंख्य कण उत्पन्न होते और विलीन होते हैं, फिर भी उनकी गिनती नहीं हो सकती। आज भी तीनों लोकों में असंख्य समूह हैं, जिन्हें कोई गिन नहीं सकता, न ही कोई थोड़े से का भी विवरण दे सकता है। भविष्य में भी परम के महासागर में सृष्टि की तरंगें उठेंगी, जिन्हें गिनने का कोई उपाय नहीं है। "जो बीत गए, जो आगे होंगे—उनकी चर्चा करना तो संभव है, पर जो अभी हैं, उनका भी क्या कहना? हे राम, पशु, मनुष्य या देवता—इनमें से जो भी नष्ट होता है, वह उसी स्थान पर इसी सत्य का अनुभव करता है। "हृदय में ही, सूक्ष्म वाहन के नाम से, तीनों लोक स्थित हैं; आकाश में, मन के शरीर से, अजन्मा आत्मा आकाश की सार्थकता का अनुभव करता है। इस प्रकार असंख्य जीव-जगत् मरते हैं, मर रहे हैं और मरेंगे—हर एक अपनी-अपनी तरह से प्रकट होते हैं। "वे जैसे प्रचंड वायु से हिलती घास, या भूत से डरे बालक, या स्वच्छ आकाश में मोतियों की माला, या कांपते वृक्षों के बीच बहती नावें—वैसे ही अनुभव करते हैं। जैसे स्वप्न की चेतना में, या आकाश में स्मृतियों के वृक्ष की भाँति, वैसे ही मरणोपरांत जीव अपने भीतर लोकों की गति का अनुभव करता है। "वहाँ, तीव्र परिवर्तन से, वही अनुभव घनीभूत होकर जीव के आकाश में 'यही तो जगत् है' के रूप में प्रकट होता है। वहीं, जो मर चुका, वह जन्म-मरण आदि का अनुभव लेकर फिर उसी प्रकार नया लोक कल्पना करता है। "उसमें अन्य जीव होते हैं, और उनमें भी अन्य—यह चक्र केले के तने की परतों के समान दीखता है। वहाँ न तो पृथ्वी आदि पंचमहाभूतों के समूह होते हैं, न ही मृतकों के लिए लोकों की श्रृंखला; फिर भी, उनके लिए जगत् की भ्रांतियाँ प्रकट होती हैं। "यह अज्ञान, जो अंतहीन है और विविधता रचने में कुशल है, मंदबुद्धियों के लिए एक लंबी नदी के समान है, जिसकी तरंगें सृष्टियों का निर्माण करती हैं। हे राम, परम सत्य के महासागर में सृष्टि की तरंगें बार-बार उठती और गिरती हैं—ये वही हैं, और असंख्य अन्य भी। "कुछ हर प्रकार से समान हैं—वंश में, मन के गुणों में; कुछ आंशिक रूप से मिलते हैं, और कुछ सर्वथा भिन्न हैं। उनमें से, मैं इस व्यास ऋषि को, ज्ञान की दृष्टि से, यथासंभव प्रत्यक्ष अनुभव के समान, बत्तीसवें रूप में देखता हूँ। "उनमें से बारह के मन समान थे—वंश के गुणों में समानता थी; दस में सभी लक्षण समान थे, बाकी वंश से भिन्न थे। आज भी व्यास, वाल्मीकि, भृगु, अंगिरस, पुलस्त्य आदि जैसे अन्य महर्षि प्रकट होते रहेंगे। "असुरों, ऋषियों और देवताओं के समूह बार-बार जन्म लेते और विलीन होते हैं—कभी साथ में, कभी पृथक-पृथक। ब्रह्मा के इकहत्तर कल्पों—भूत, वर्तमान और भविष्य—में, यही जगत्, अन्य लोक, तुम और मैं—सब मुझे ज्ञात है। "इस प्रकार, समय-समय पर, यह व्यास ऋषि, जो अद्भुत कर्ता हैं, दूरदर्शी के दसवें अवतार के रूप में प्रकट होते हैं। हम भी अनेकों बार व्यास और वाल्मीकि के नाम से हुए हैं; वस्तुतः, हम स्वयं ही विभिन्न रूपों और संकल्पों में वे हैं। "आज भी, इसी व्यास द्वारा वाराष्टक की कथा फिर से रची जाएगी; और एक बार फिर, 'भारत' नामक एक नई महाकाव्य कथा का निर्माण होगा। वे वेदों का विभाग करेंगे, अपने वंश की कीर्ति स्थापित करेंगे, फिर ब्रह्मभाव को प्राप्त करेंगे और बाद में वैदेह्य मुक्ति को पाएँगे। "जो शोक और भय से रहित, शांत, मुक्त, संकल्परहित, जीवन्मुक्त, संयमित मन वाले हैं—ऐसे ही व्यास के रूप में वर्णित किए जाते हैं।