महर्षि भारद्वाज से संवाद करने के पश्चात, सृष्टिकर्ता ब्रह्मा स्वयं भारद्वाज के साथ मेरे आश्रम में आए। मैंने शीघ्रता से उनका विधिवत स्वागत किया—पाद्य, अर्घ्य आदि से उनकी पूजा की। वे महान आत्मा, जो समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए समर्पित थे, मुझसे बोले, “हे महर्षि, जब तक राम के स्वरूप का वर्णन पूर्ण न हो जाए, तब तक इस निष्कलंक कार्य में अपने प्रयास को मत छोड़ना।” फिर ब्रह्मा ने कहा, “इस ज्ञान को जानकर संसार के लोग संसार-सागर के भय से वैसे ही पार हो जाएंगे, जैसे कोई नौका से समुद्र पार कर लेता है। इसी विषय को बताने के लिए मैं स्वयं आया हूँ—इस शास्त्र की रचना करो, जिससे समस्त जगत का कल्याण हो।” इतना कहकर, वह अजन्मा ब्रह्मा एक क्षण में ही मेरे पावन आश्रम से ऐसे लुप्त हो गए, जैसे जल में से लहर उठती है और फिर विलीन हो जाती है। जब वे पूज्य ब्रह्मा चले गए, तो मैं आश्चर्य से भर गया। मन को शांत कर मैंने वहीं उपस्थित भारद्वाज से पुनः प्रश्न किया, “हे भारद्वाज, शीघ्र बताओ, ब्रह्मा ने क्या कहा?” इस पर भारद्वाज ने उत्तर दिया, “भगवान ने कहा है—‘ऐसा रामायण रचो, जो संसार-सागर को पार कराने वाली तीव्र नौका के समान हो, समस्त प्राणियों के कल्याण के लिए।’” मैंने आगे पूछा, “हे पूज्य, बताइए, राम ने, जो गृहस्थ जीवन में थे, और उच्चचित्त भरत ने, इस कठिन संसार में कैसे आचरण किया? और शत्रुघ्न, लक्ष्मण, तेजस्विनी सीता तथा वे मंत्रीपुत्र जिन्होंने राम का अनुसरण किया—उन्होंने दुःखों से मुक्ति कैसे पाई? कृपया स्पष्ट बताइए, जिससे मैं भी जनसमूह के साथ पार हो सकूं।” राजन, जब भारद्वाज ने आदरपूर्वक कहा, “ऐसा ही होगा,” तब मैंने प्रभु के आदेश का पालन करने का निश्चय किया और बोलना आरंभ किया, “हे प्रिय भारद्वाज, जैसा तुमने पूछा है, मैं तुम्हें बताता हूँ; यह सुनकर तुम्हारा समस्त मोह दूर हो जाएगा।” इसलिए, जैसे कमलनयन राम ने किया, वैसे ही तुम भी विवेकपूर्वक कार्य करो—संपूर्ण विषयों में अनासक्त रहकर सदा सुखी रहो। इसी प्रकार लक्ष्मण, भरत, उच्चचित्त शत्रुघ्न, कौसल्या, सुमित्रा, सीता, दशरथ, वशिष्ठ, वामदेव और आठ अन्य मंत्री—घृष्टि, विकूक्षि, भामा, सत्यवर्धन, विभीषण, सुषेण, हनुमान और इंद्रजीत—इन अट्ठाईस महापुरुषों ने भी, अनासक्त चित्त से, जो कुछ भी उनके भाग्य में आया, उसी में संतुष्ट रहकर, जीवन-मुक्ति प्राप्त की। हे पुत्र, यदि तुम भी उन्हीं की भाँति—लेना, देना, रहना और स्मरण करना—इन सब में अनासक्त रहो, तो तुम भी वास्तव में दुःख से मुक्त हो जाओगे। जो श्रेष्ठ स्वभाव वाला पुरुष इस अगाध संसार-सागर को पार करता है और परम साधना प्राप्त करता है, वह न शोक में पड़ता है, न विषाद में, न ही किसी क्लेश में फंसता है—वह सदा संतुष्ट रहता है। फिर भारद्वाज ने कहा, “हे ब्रह्मन्, मुझे क्रमशः वह अवस्था बताइए, जिसमें रघुकुलश्रेष्ठ राम ने जीवन-मुक्ति प्राप्त की, जिससे मैं भी सदा सुखी रह सकूं।” उन्होंने आगे कहा, “यह जो संसार-मोह है, जो आकाश के समान रंगहीन है, मैं इसे पुनः स्मरण करने से अच्छा है कि पूर्णतः भुला दूँ।” “जब तक प्रत्यक्ष का पूर्ण अभाव ज्ञात नहीं होता, तब तक वह वास्तव में अनुभव में नहीं आता; इसलिए किसी को कभी न कभी उस ज्ञान की खोज करनी चाहिए। यदि वह ज्ञान वास्तव में यहाँ संभव है, तो यही शास्त्र उसी उद्देश्य के लिए प्रस्तुत किया गया है; यदि तुम इसे सुनोगे, तो सत्य को प्राप्त करोगे—अन्यथा नहीं। यह संसार-मोह, यद्यपि प्रत्यक्ष प्रतीत होता है, वास्तव में नहीं है; हे निष्पाप, इस विवेचना से यह वैसे ही लुप्त हो जाता है, जैसे आकाश में रंग।” “जब प्रत्यक्ष के अभाव का ज्ञान हो जाता है और मन की आसक्ति शुद्ध हो जाती है, तब परम निर्वाण-सुख प्राप्त होता है। अन्यथा, जो केवल शास्त्रों के जाल में उलझे रहते हैं, उन्हें न तो सहज ज्ञान मिलता है, न ही अनन्त युगों में मुक्ति। सबसे उच्चतम मुक्ति वासनाओं के परित्याग में है; हे ब्रह्मन्, यही शुद्ध पथ है, जो ज्ञान का प्रकाशक है। जब वासनाएँ नष्ट हो जाती हैं, तो मन शीघ्र ही विलीन हो जाता है; जैसे शीतधारा रुकने पर हिमकण भी समाप्त हो जाता है।” “यह शरीर, जो पंचभूतों का पिंजरा है, वासनाओं के सहारे ही टिका है, जैसे धागे की माला धागे से बंधी रहती है। वासनाएँ दो प्रकार की होती हैं—शुद्ध और अशुद्ध। अशुद्ध वासना जन्म का कारण है, शुद्ध वासना जन्म की समाप्ति का कारण बनती है। अशुद्ध वासना, जो अज्ञान से घनी और अहंकार से प्रबल होती है, पुनर्जन्म का कारण है। शुद्ध वासना, जिसने जन्म के बीज का परित्याग कर दिया है, वह भुने हुए बीज के समान है—वह शरीर के अंत तक रहती है, और इसे ‘शुद्ध’ इसलिए कहा गया है क्योंकि उसमें ज्ञाता और ज्ञेय दोनों का साक्षात्कार होता है।” “जो जीवित रहते हुए मुक्त हैं, उनमें शुद्ध वासना होती है, जो पुनर्जन्म का कारण नहीं बनती, जैसे शरीर में घूमता हुआ चक्र। जिनकी वासनाएँ शुद्ध हैं, जो अब जन्म और दुःख का कारण नहीं बनतीं, जिन्होंने ज्ञाता और ज्ञेय का साक्षात्कार किया है, वे ही ‘जीवन्मुक्त’, सच्चे ज्ञानी कहलाते हैं।” “अब मैं तुम्हें वही जीवन्मुक्ति की अवस्था बताऊँगा, जिसे महाबुद्धि राम ने प्राप्त किया था, जिससे जरा और मृत्यु का अंत होता है। हे महाबुद्धि भारद्वाज, शुभ मार्ग का वर्णन सुनो, जिससे सबकुछ जान सकोगे।” “कमलनयन राम, जब शिक्षा-गृह से लौटे, तो वे घर में रहते हुए, बिना किसी भय के, खेल-कूद और क्रीड़ाओं में समय बिताने लगे। फिर, समय के साथ, जब राजा पृथ्वी पर राज्य कर रहे थे, तब प्रजा भी शोक रहित, स्थिर और सुखी होकर जीवन व्यतीत कर रही थी।