યેષામ્ ઇદમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદં હેયમ્ ઇતિ સ્થિતિઃ । વિલીના તે ન વાઞ્છન્તિ ન ત્યજન્તીહ નેતરે
જેઓના મનમાં 'આ મેળવવું છે, આ ત્યાગવું છે' એવી ભાવના ઓગળી ગઈ છે, તેઓ અહીં કંઈ ઈચ્છતા નથી કે ત્યાગતા નથી; બીજાઓની જેમ નથી.
હેયોપાદેયકલને ક્ષીણે યાવન્ ન ચેતસિ । ન તાવત્ સમતા ભાતિ સાભ્રે વ્યોમ્નીવ ચન્દ્રિકા
જ્યાં સુધી મનમાંથી મેળવવું કે ત્યાગવું એનો હિસાબ પૂરો થયો નથી, ત્યાં સુધી સમતા દેખાતી નથી; જેમ કે વાદળછાયા આકાશમાં ચાંદની દેખાતી નથી.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇદં વસ્તુ યસ્યેતિ લુલિતં મનઃ । તસ્મિન્ નોદેતિ સમતા શાહોટ ઇવ મઞ્જરી
જેનાં મનમાં 'આ ખોટું છે, આ સાચું છે, આ મારું છે' એવી ઉથલપાથલ ચાલે છે, તેમાં સમતા ઊગતી નથી; જેમ સૂકા ડાળ પર ફૂલ નથી ફૂટતાં.
યુક્તાયુક્તૈષણા યત્ર લાભાલાભવિલાસિની । સમતાસ્વચ્છતા તત્ર કુતો નૈરાશ્યહાસિની
જ્યાં યોગ્ય અને અયોગ્ય ઈચ્છાઓ લાભ-હાનિ સાથે રમે છે, ત્યાં સમતા અને સ્વચ્છતા કેવી રીતે રહી શકે? અને ત્યાં નિરાશાથી મુક્તિની ખુશી ક્યાંથી આવી શકે?
એકસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વે ઽસ્મિન્ વિદ્યમાને નિરામયે । નાનાનાનાતયા નિત્યં કિમ્ અયુક્તિઃ ક્વ યુક્તતા
જ્યારે એકમાત્ર શુદ્ધ બ્રહ્મતત્વ અહીં હાજર છે, જે કોઈ દુઃખથી પર છે, ત્યારે ત્યાં યોગ્ય કે અયોગ્યનું શું સ્થાન? અને વિવિધતાનો અર્થ શું રહે?
ઈપ્સિતાનીપ્સિતાશઙ્કે મર્કટ્યૌ ચિત્તપાદપે । ચઞ્ચલે સ્ફુરતો યસ્મિન્ કુતસ્ તસ્યેહ સોમ્યતા
જ્યારે મનરૂપી વૃક્ષમાં આશા અને ભયના વાંદરો, ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત રૂપે, સતત ઉછળકૂદ કરે છે, ત્યારે ત્યાં શાંતિ કેવી રીતે રહી શકે?
નિરાશતા નિર્ભયતા નિત્યતા સમતા જ્ઞતા । નિરીહતા નિષ્ક્રિયતા સોમ્યતા નિર્વિકલ્પતા
નિરાશા ન હોવી, નિર્ભયતા, સ્થિરતા, સમતા, સાચું જ્ઞાન, ઇચ્છાવિહિનતા, નિષ્ક્રિયતા, સૌમ્યતા અને સંશયનો અભાવ—
ધૃતિર્ મૈત્રી સ્મૃતિસ્ તુષ્ટિર્ મુદિતા મૃદુભાષિતા । હેયોપાદેયનિર્મુક્તં જ્ઞં યાન્તિ વનિતા રતાઃ
ધૈર્ય, મિત્રતા, સ્મૃતિ, સંતોષ, આનંદ અને મૃદુ વાણી—આ બધા ગુણો, સ્વીકાર અને ત્યાગથી પર, સત્યમાં રત જ્ઞાની પાસે આવે છે.
ધાવમાનમ્ અધો ભોગાંશ્ ચિત્તં પ્રત્યાહરેદ્ બલાત્ । પ્રત્યાહારેણ પતિતમ્ અધો વારીવ સેતુના
જ્યારે મન ભોગોની તરફ દોડે છે, ત્યારે તેને જોરથી પાછું ખેંચવું જોઈએ; જેમ કે બંધથી પાણી અટકાવી શકાય છે, તેમ મનને સંયમથી રોકવું જોઈએ.
બાહ્યાન્ અર્થાન્ ઇમાંસ્ ત્યક્ત્વા તિષ્ઠન્ ગચ્છન્ સ્વપઞ્ શ્વસન્ । સર્વથા સર્વદા સર્વાન્ આન્તરાંશ્ ચ નિવારયેત્
બાહ્ય વસ્તુઓને છોડી, ઊભા હોય, ચાલતા હોય, ઊંઘતા હોય કે શ્વાસ લેતા હોય—દરેક સમયે, દરેક જગ્યાએ, પોતાના અંદરના બધા વિચારોને રોકવા જોઈએ.
ગૃહીતતૃષ્ણાશફરિ વાસનાજાલમ્ આબિલમ્ । સંસારવારિ પ્રસૃતં ચિન્તાતન્તુભિર્ આતતમ્
ઇચ્છાની માછલીથી ભરાયેલા અને વાસનાના જાળથી અંધારાયેલા, ચિંતાની દોરથી ખેંચાયેલા સંસારના પાણી સતત વહે છે.
અનયા તીક્ષ્ણયા તાત ચ્છિન્દ્ધિ બુદ્ધિશલાકયા । વાત્યયેવામ્બુદં કાલો વહન્ત્યા વિતતે પદે
પ્રિય પુત્ર, તીક્ષ્ણ બુદ્ધિની સૂઈથી, જેમ તોફાન વાદળને વિખેરી નાખે છે, એ રીતે સમય જે માર્ગે લઈ જાય છે એ માર્ગને કાપી નાખ.
અસ્ય સંસારવૃક્ષસ્ય મૂલં દોષાઙ્કુરાસ્પદમ્ । ધુર્યધીરેણ ધૈર્યેણ પ્રોદ્ધરોદ્ધુરયા ધિયા
આ સંસારરૂપી વૃક્ષની મૂળમાં દોષોના અંકુરો વસે છે; ધીરજ અને દૃઢ બુદ્ધિથી એ મૂળને સંપૂર્ણપણે ઉખેડી નાખ.
મનસૈવ મનશ્ છિત્ત્વા વિસ્મૃત્ય ચરમં મનઃ । વર્તમાનમ્ અપિ ચ્છિત્ત્વા ચ્છિન્નસંસારતાં વ્રજ
મનથી જ મનને કાપી નાખ; મનનો છેલ્લો અંશ પણ ભૂલી જા, અને વર્તમાન મનને પણ તોડી નાખી, બંધનમુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત કર.
મોહો વિસ્મૃત્ય સંસારં ન ભૂયઃ પરિરોહતિ
જ્યારે મોહ સંસારને ભૂલી જાય છે, ત્યારે એ ફરીથી ઉગતો નથી.
તિષ્ઠન્ ગચ્છઞ્ શ્વસન્ રામ નિવસન્ન્ ઉત્પતન્ પતન્ । અસદ્ એવેદમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ નિશ્ચિત્યાસ્થાં પરિત્યજ
રામા, ઊભા રહો કે ચાલો, શ્વાસ લો કે રહો, ઊંચા ઉડો કે નીચે પડો—આ બધું ખોટું છે એમ હૃદયમાં સમજીને, એમાં લગાવ છોડો.
સમતામ્ અલમ્ આશ્રિત્ય સમ્પ્રાપ્તં કાર્યમ્ આહરન્ । અચિન્તયંસ્ તથાપ્રાપ્તં વિહરેહ હિ રાઘવ
સમતા રાખીને, જે કામ આવે એ કરો, અને જે મળે એ વિશે ચિંતિત થયા વગર, અહીં નિર્ભયતાથી જીવો, રાઘવ.
યથા સર્વર્તુલિઙ્ગાનિ ન બિભર્તિ બિભર્તિ ચ । ખમ્ એવમ્ ઇહ કાર્યાણિ કુરુ મા કુરુ વાનઘ
જેમ આકાશ કોઈ પણ ચિહ્ન ધારણ કરતું નથી કે નથી કરતું, એ જ રીતે, પાપરહિત, તું ઇચ્છા હોય તો કામ કર, ન હોય તો ના કર.
ત્વમ્ એવ વેત્તા ત્વમ્ અજસ્ ત્વમ્ આત્મા ત્વં મહેશ્વરઃ । આત્મનો ઽવ્યતિરિક્તં સત્ ત્વયેદમ્ આતતં તતમ્
તુજ જ જાણનાર છે, તું જન્મરહિત છે, તું આત્મા છે, તું મહેશ્વર છે; તારા સિવાય બીજું કંઈ નથી—આ બધું તારા દ્વારા વ્યાપેલું છે.
યેનાસ્માદ્ દૃશ્યસમ્ભારાદ્ અભિતો ભાવનોજ્ઝિતા । સ ન સઙ્ગૃહ્યતે દોષૈર્ હર્ષામર્ષવિષાદજૈઃ
જે વ્યક્તિએ આ દેખાવના બધાં સંકલ્પો છોડી દીધા છે, તેને આનંદ, ગુસ્સો કે દુઃખમાંથી ઊપજતા કોઈ પણ દોષ સ્પર્શી શકતા નથી.
રાગદ્વેષવિનિર્મુક્તસ્ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । મુક્ત ઇત્ય્ ઉચ્યતે યોગી ત્યક્તસંસારવાસનઃ
જે યોગી રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત છે, માટી, પથ્થર અને સોનાને સમાન જુએ છે અને સંસારની ઇચ્છા છોડી દીધી છે, તેને મુક્ત કહેવાય છે.
સ યત્ કરોતિ યદ્ ભુઙ્ક્તે યદ્ દદાતિ નિહન્તિ યત્ । તત્ર મુક્તધિયસ્ તસ્ય સમતા સુખદુઃખયોઃ
એમણે જે કરે છે, જે ભોગવે છે, આપે છે કે નષ્ટ કરે છે—એમનું મન મુક્ત હોવાથી સુખ અને દુઃખમાં સમાન રહે છે.
પ્રાપ્તં કર્તવ્યમ્ એવેતિ ત્યક્ત્વેષ્ટાનિષ્ટભાવનમ્ । પ્રવર્તતે યઃ કાર્યેષુ ન સ મજ્જતિ કુત્રચિત્
જે વ્યક્તિ માત્ર કરવાનું કામ પોતાના ભાગ્યે આવ્યું છે એમ માનીને, ઇચ્છનીય કે અનિચ્છનીય પરિણામની કલ્પના છોડી, પોતાના કર્તવ્યમાં પ્રવૃત્ત રહે છે, તે ક્યારેય ક્યાંય ફસાતો નથી.
ચિત્સત્તામાત્રમ્ એવેદમ્ ઇતિ નિશ્ચયવન્ મનઃ । ત્યક્તભોગાભિમનનં શમમ્ એતિ મહામતે
હે વિદ્વાન, જે મનને એ પક્કી સમજણ થઈ જાય છે કે આ બધું માત્ર ચિત્તસ્વરૂપ જ છે અને જે મન ભોગવવાની લાગણી છોડી દે છે, એ મનને સાચો શાંતિનો અનુભવ થાય છે.
મનઃ પ્રકૃત્યૈવ જડં ચિત્તત્ત્વમ્ અનુધાવતિ । માંસગર્ધેન માર્જારો વને મૃગપતિં યથા
મન તો સ્વભાવથી જ જડ છે, પણ એ ચિત્તતત્વને શોધે છે, જેમ જંગલમાં બિલાડી માંસની સુગંધ લઈને વાઘને શોધે છે.
સિંહવીર્યવશાલ્ લબ્ધં માંસં ભુઙ્ક્તે હિ જમ્બુકઃ । ચિદ્વીર્યવશતઃ પ્રાપ્તં દૃશ્યમ્ આશ્રયતે મનઃ
જેમ શિયાળ સિંહની તાકાતથી મળેલું માંસ ખાય છે, તેમ મન ચિત્તની શક્તિથી પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુઓમાં જ જાય છે.
મન એવમ્ અસત્કલ્પં ચિત્પ્રસાદેન જીવતિ । ભાવયંશ્ ચિતમ્ એવૈકાં ચિત્તામ્ એત્ય ચિદ્ અપ્ય્ અતઃ
મન પોતે તો ખોટી કલ્પના છે, પણ ચિત્તની કૃપાથી જ જીવે છે; જે મન માત્ર ચિત્તનું ધ્યાન કરે છે, એ ચિત્તરૂપ બની જાય છે અને એથી પણ આગળ વધી જાય છે.
જડં યત્ કિલ નિર્હીનં ચિતા દીપિકયોજ્ઝિતમ્ । તન્ મનશ્ શવસઙ્કાશમ્ અચિદ્ ઉત્તિષ્ઠતે કથમ્
જે મન જડ છે, ખરેખર શૂન્ય છે, ચેતનાની દીવો જે છોડીને ગયો છે, અને મૃતદેહ જેવું છે, એ મન કદી કેવી રીતે ઊભું રહી શકે?
ચિત્સ્વભાવપરામૃષ્ટા સ્પન્દશક્તિર્ મરુન્મયી । કલના ચિત્તમ્ ઇત્ય્ ઉક્ત્યા કથ્યતે શાસ્ત્રદર્શિભિઃ
જે હલનચલનની શક્તિ છે, વાયુમય છે અને ચેતનાની સ્વભાવથી સ્પર્શાયેલી છે, તેને શાસ્ત્રજ્ઞ લોકો 'ચિત્ત' કહે છે, એટલે વિચારશક્તિ.
યશ્ ચિતઃ ક્ષુબ્ધ આકારસ્ સૈવેયં કલનોચ્યતે । ચિદ્ એવાહમ્ ઇતિ જ્ઞાત્વા સા ચિત્તામ્ એવ ગચ્છતિ
ચેતનામાં જે ઉથલપાથલ થાય છે, તેને 'વિચાર' કહે છે; અને જ્યારે પોતાને શુદ્ધ ચેતના જાણે છે, ત્યારે એ મન બની જાય છે.