જનકસ્યેવ સદ્બુદ્ધેસ્ સ્વયમ્ એવ વિવેકિનઃ । વિકાસમ્ એત્ય્ અયં દેહી દેવઃ પ્રાતર્ ઇવામ્બુજમ્
જેમ જનકમાં સદ્બુદ્ધિથી, તેમ જ વિવેકી માણસમાં પણ, આ આત્મા આપોઆપ ખીલે છે, જેમ પ્રભાતે કમળ ફૂલતું જાય છે.
સંશાન્તમનનં ચિત્તં વિચારેણ વિલીયતે । ગલદ્વર્ણાકૃતિસ્પર્શમ્ આતપેન હિમં યથા
જ્યારે મનના વિચારો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે વિચાર દ્વારા મન પણ ઓગળી જાય છે, જેમ કે તડકામાં હિમ પોતાનો રંગ, આકાર અને સ્પર્શ ગુમાવી ઓગળી જાય છે.
અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ અસ્યાં નિશાયામ્ ઉદિતે ક્ષયે । સ્વયં સર્વગતસ્ સ્ફારસ્ સ્વાલોકસ્ સમ્પ્રવર્તતે
જ્યારે 'હું આ જ છું' એવી ભાવના અજ્ઞાનની રાત્રિમાં ઓગળી જાય છે, ત્યારે પોતાની સાચી સ્વરૂપની સર્વત્ર વ્યાપક અને તેજસ્વી પ્રકાશ આપમેળે પ્રગટે છે.
અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ અસ્મિન્ સઙ્કોચે વિલયં ગતે । અનન્તભુવનવ્યાપી વિસ્તારસ્ સમ્પ્રજાયતે
'હું આ જ છું' એવી સંકોચી ભાવના ઓગળી જાય ત્યારે, અનંત જગતોમાં વ્યાપક એવી વિશાળ જાગૃતિ જન્મે છે.
જનકેન પરિત્યક્તા યથાહઙ્કારવાસના । તથા ત્વમ્ અપિ સદ્બુદ્ધે વિચાર્યાન્તઃ પરિત્યજ
જેમ જનકે અહંકારની વૃત્તિઓ છોડી દીધી હતી, તેમે જ, હે સદ્બુદ્ધિ ધરાવનાર, તું પણ વિચાર કર્યા પછી તે વૃત્તિઓને અંદરથી ત્યજી દે.
અહઙ્કારામ્બુદે ક્ષીણે ચિદ્વ્યોમ્નિ વિમલે ઽમલઃ । નૂનં પ્રકટતામ્ એતિ સ્વાલોકો ભાસ્કરઃ પરઃ
જ્યારે અહંકારના વાદળો ચેતનાના નિષ્કળંક અને શુદ્ધ આકાશમાં વિઘટાઈ જાય છે, ત્યારે નિશ્ચિતપણે પોતાનું પ્રકાશ ધરાવતો પરમ સૂર્ય સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
એતાવદ્ એવાતિતમો યદ્ અહમ્ભાવભાવનમ્ । તસ્મિઞ્ શમમ્ ઉપાયાતે પ્રકાશ ઉપજાયતે
'હું'પણાની ભાવના જ અંધકાર છે; જ્યારે એ શાંત થાય છે, ત્યારે પ્રકાશ ફેલાય છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ ન ચ નાસ્તીતિ ભાવિતમ્ । મનઃ પ્રશાન્તિમ્ આયાતં નોપાદેયેષુ મજ્જતિ
જ્યારે સમજાય છે કે 'હું નથી, બીજું પણ નથી, અને અસ્તિત્વનું અભાવ પણ નથી,' ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે અને મેળવવાના વિષયોમાં ફસાતું નથી.
ઉપાદેયાનુપતનં હેયૈકાન્તવિવર્જનમ્ । યદ્ એતન્ મનસો રામ તં બન્ધં વિદ્ધિ નેતરત્
હે રામ, મન જે મેળવવા અને ટાળવા માટે દોડે છે, એ જ બંધન છે; બીજું કંઈ નહીં.
મા ખેદં ભજ હેયેષુ મોપાદેયપરો ભવ । હેયાદેયદૃશૌ ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સ્વસ્થતાં વ્રજ
જેનાં ત્યાગ કરવાના છે, એમાં દુઃખી ન થા અને જે મેળવવાના છે, એમાં આસક્ત ન થા. મેળવવું કે ત્યાગવું, એ બંને દૃષ્ટિ છોડીને, જે બાકી રહે છે તેમાં સ્થિર રહીને, સાચી શાંતિ મેળવે.
યેષામ્ ઇદમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદં હેયમ્ ઇતિ સ્થિતિઃ । વિલીના તે ન વાઞ્છન્તિ ન ત્યજન્તીહ નેતરે
જેઓના મનમાં 'આ મેળવવું છે, આ ત્યાગવું છે' એવી ભાવના ઓગળી ગઈ છે, તેઓ અહીં કંઈ ઈચ્છતા નથી કે ત્યાગતા નથી; બીજાઓની જેમ નથી.
હેયોપાદેયકલને ક્ષીણે યાવન્ ન ચેતસિ । ન તાવત્ સમતા ભાતિ સાભ્રે વ્યોમ્નીવ ચન્દ્રિકા
જ્યાં સુધી મનમાંથી મેળવવું કે ત્યાગવું એનો હિસાબ પૂરો થયો નથી, ત્યાં સુધી સમતા દેખાતી નથી; જેમ કે વાદળછાયા આકાશમાં ચાંદની દેખાતી નથી.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇદં વસ્તુ યસ્યેતિ લુલિતં મનઃ । તસ્મિન્ નોદેતિ સમતા શાહોટ ઇવ મઞ્જરી
જેનાં મનમાં 'આ ખોટું છે, આ સાચું છે, આ મારું છે' એવી ઉથલપાથલ ચાલે છે, તેમાં સમતા ઊગતી નથી; જેમ સૂકા ડાળ પર ફૂલ નથી ફૂટતાં.
યુક્તાયુક્તૈષણા યત્ર લાભાલાભવિલાસિની । સમતાસ્વચ્છતા તત્ર કુતો નૈરાશ્યહાસિની
જ્યાં યોગ્ય અને અયોગ્ય ઈચ્છાઓ લાભ-હાનિ સાથે રમે છે, ત્યાં સમતા અને સ્વચ્છતા કેવી રીતે રહી શકે? અને ત્યાં નિરાશાથી મુક્તિની ખુશી ક્યાંથી આવી શકે?
એકસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વે ઽસ્મિન્ વિદ્યમાને નિરામયે । નાનાનાનાતયા નિત્યં કિમ્ અયુક્તિઃ ક્વ યુક્તતા
જ્યારે એકમાત્ર શુદ્ધ બ્રહ્મતત્વ અહીં હાજર છે, જે કોઈ દુઃખથી પર છે, ત્યારે ત્યાં યોગ્ય કે અયોગ્યનું શું સ્થાન? અને વિવિધતાનો અર્થ શું રહે?
ઈપ્સિતાનીપ્સિતાશઙ્કે મર્કટ્યૌ ચિત્તપાદપે । ચઞ્ચલે સ્ફુરતો યસ્મિન્ કુતસ્ તસ્યેહ સોમ્યતા
જ્યારે મનરૂપી વૃક્ષમાં આશા અને ભયના વાંદરો, ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત રૂપે, સતત ઉછળકૂદ કરે છે, ત્યારે ત્યાં શાંતિ કેવી રીતે રહી શકે?
નિરાશતા નિર્ભયતા નિત્યતા સમતા જ્ઞતા । નિરીહતા નિષ્ક્રિયતા સોમ્યતા નિર્વિકલ્પતા
નિરાશા ન હોવી, નિર્ભયતા, સ્થિરતા, સમતા, સાચું જ્ઞાન, ઇચ્છાવિહિનતા, નિષ્ક્રિયતા, સૌમ્યતા અને સંશયનો અભાવ—
ધૃતિર્ મૈત્રી સ્મૃતિસ્ તુષ્ટિર્ મુદિતા મૃદુભાષિતા । હેયોપાદેયનિર્મુક્તં જ્ઞં યાન્તિ વનિતા રતાઃ
ધૈર્ય, મિત્રતા, સ્મૃતિ, સંતોષ, આનંદ અને મૃદુ વાણી—આ બધા ગુણો, સ્વીકાર અને ત્યાગથી પર, સત્યમાં રત જ્ઞાની પાસે આવે છે.
ધાવમાનમ્ અધો ભોગાંશ્ ચિત્તં પ્રત્યાહરેદ્ બલાત્ । પ્રત્યાહારેણ પતિતમ્ અધો વારીવ સેતુના
જ્યારે મન ભોગોની તરફ દોડે છે, ત્યારે તેને જોરથી પાછું ખેંચવું જોઈએ; જેમ કે બંધથી પાણી અટકાવી શકાય છે, તેમ મનને સંયમથી રોકવું જોઈએ.
બાહ્યાન્ અર્થાન્ ઇમાંસ્ ત્યક્ત્વા તિષ્ઠન્ ગચ્છન્ સ્વપઞ્ શ્વસન્ । સર્વથા સર્વદા સર્વાન્ આન્તરાંશ્ ચ નિવારયેત્
બાહ્ય વસ્તુઓને છોડી, ઊભા હોય, ચાલતા હોય, ઊંઘતા હોય કે શ્વાસ લેતા હોય—દરેક સમયે, દરેક જગ્યાએ, પોતાના અંદરના બધા વિચારોને રોકવા જોઈએ.
ગૃહીતતૃષ્ણાશફરિ વાસનાજાલમ્ આબિલમ્ । સંસારવારિ પ્રસૃતં ચિન્તાતન્તુભિર્ આતતમ્
ઇચ્છાની માછલીથી ભરાયેલા અને વાસનાના જાળથી અંધારાયેલા, ચિંતાની દોરથી ખેંચાયેલા સંસારના પાણી સતત વહે છે.
અનયા તીક્ષ્ણયા તાત ચ્છિન્દ્ધિ બુદ્ધિશલાકયા । વાત્યયેવામ્બુદં કાલો વહન્ત્યા વિતતે પદે
પ્રિય પુત્ર, તીક્ષ્ણ બુદ્ધિની સૂઈથી, જેમ તોફાન વાદળને વિખેરી નાખે છે, એ રીતે સમય જે માર્ગે લઈ જાય છે એ માર્ગને કાપી નાખ.
અસ્ય સંસારવૃક્ષસ્ય મૂલં દોષાઙ્કુરાસ્પદમ્ । ધુર્યધીરેણ ધૈર્યેણ પ્રોદ્ધરોદ્ધુરયા ધિયા
આ સંસારરૂપી વૃક્ષની મૂળમાં દોષોના અંકુરો વસે છે; ધીરજ અને દૃઢ બુદ્ધિથી એ મૂળને સંપૂર્ણપણે ઉખેડી નાખ.
મનસૈવ મનશ્ છિત્ત્વા વિસ્મૃત્ય ચરમં મનઃ । વર્તમાનમ્ અપિ ચ્છિત્ત્વા ચ્છિન્નસંસારતાં વ્રજ
મનથી જ મનને કાપી નાખ; મનનો છેલ્લો અંશ પણ ભૂલી જા, અને વર્તમાન મનને પણ તોડી નાખી, બંધનમુક્ત અવસ્થા પ્રાપ્ત કર.
મોહો વિસ્મૃત્ય સંસારં ન ભૂયઃ પરિરોહતિ
જ્યારે મોહ સંસારને ભૂલી જાય છે, ત્યારે એ ફરીથી ઉગતો નથી.
તિષ્ઠન્ ગચ્છઞ્ શ્વસન્ રામ નિવસન્ન્ ઉત્પતન્ પતન્ । અસદ્ એવેદમ્ ઇત્ય્ અન્તર્ નિશ્ચિત્યાસ્થાં પરિત્યજ
રામા, ઊભા રહો કે ચાલો, શ્વાસ લો કે રહો, ઊંચા ઉડો કે નીચે પડો—આ બધું ખોટું છે એમ હૃદયમાં સમજીને, એમાં લગાવ છોડો.
સમતામ્ અલમ્ આશ્રિત્ય સમ્પ્રાપ્તં કાર્યમ્ આહરન્ । અચિન્તયંસ્ તથાપ્રાપ્તં વિહરેહ હિ રાઘવ
સમતા રાખીને, જે કામ આવે એ કરો, અને જે મળે એ વિશે ચિંતિત થયા વગર, અહીં નિર્ભયતાથી જીવો, રાઘવ.
યથા સર્વર્તુલિઙ્ગાનિ ન બિભર્તિ બિભર્તિ ચ । ખમ્ એવમ્ ઇહ કાર્યાણિ કુરુ મા કુરુ વાનઘ
જેમ આકાશ કોઈ પણ ચિહ્ન ધારણ કરતું નથી કે નથી કરતું, એ જ રીતે, પાપરહિત, તું ઇચ્છા હોય તો કામ કર, ન હોય તો ના કર.
ત્વમ્ એવ વેત્તા ત્વમ્ અજસ્ ત્વમ્ આત્મા ત્વં મહેશ્વરઃ । આત્મનો ઽવ્યતિરિક્તં સત્ ત્વયેદમ્ આતતં તતમ્
તુજ જ જાણનાર છે, તું જન્મરહિત છે, તું આત્મા છે, તું મહેશ્વર છે; તારા સિવાય બીજું કંઈ નથી—આ બધું તારા દ્વારા વ્યાપેલું છે.
યેનાસ્માદ્ દૃશ્યસમ્ભારાદ્ અભિતો ભાવનોજ્ઝિતા । સ ન સઙ્ગૃહ્યતે દોષૈર્ હર્ષામર્ષવિષાદજૈઃ
જે વ્યક્તિએ આ દેખાવના બધાં સંકલ્પો છોડી દીધા છે, તેને આનંદ, ગુસ્સો કે દુઃખમાંથી ઊપજતા કોઈ પણ દોષ સ્પર્શી શકતા નથી.