યે હિ પાશ્ચાત્યજન્માનઃ પ્રાજ્ઞા રાજસજાતયઃ । પ્રાપ્નુવન્તિ સ્વયં પ્રાપ્યં તે જના જનકો યથા
પશ્ચિમના રાજવી કુળોમાં જન્મેલા જ્ઞાની લોકો પણ, જનકની જેમ, પોતે જ મેળવવાનું છે એ પ્રાપ્ત કરી લે છે.
તાવત્ તાવદ્ વિજિત્યારીન્ ઇન્દ્રિયાખ્યાન્ યતેત હ । યાવદ્ આત્માત્મનૈવાયમ્ આત્મન્ય્ એવ પ્રસીદતિ
જ્યાં સુધી આત્મા પોતે જ પોતાના અંદર સંતોષ પામે નહીં, ત્યાં સુધી ઇન્દ્રિયરૂપ શત્રુઓને વારંવાર જીતવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
પ્રસન્ને સર્વગે દેવે દેવેશે પરમાત્મનિ । સ્વયમ્ આલોકિતે સર્વાઃ ક્ષીયન્તે દુઃખદૃષ્ટયઃ
જ્યારે સર્વવ્યાપક, દેવોના દેવ, પરમાત્મા પ્રસન્ન થાય છે અને પોતે જ પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે બધાં દુઃખદાયક દૃશ્યો નાશ પામે છે.
મુષ્ટયો મોહબીજાનાં વૃષ્ટયો વિવિધાપદામ્ । કુદૃષ્ટયઃ ક્ષયં યાન્તિ તસ્મિન્ દૃષ્ટે પરાવરે
મોહના બીજ જેવા મોઠા અને અનેક પ્રકારની મુશ્કેલીઓની વરસાદ, ખોટી દૃષ્ટિઓ—આ બધું, જે પરમ અને અપર છે એનું દર્શન થતાં, અંતે પહોંચી જાય છે.
સદા જનકવદ્ રામ સર્વારમ્ભવતાત્મના । પ્રજ્ઞયાત્માનમ્ આલક્ષ્ય લક્ષ્મીવાન્ ઉત્તમો ભવ
હમેશાં, હે રામ, જનકની જેમ, બધા કાર્યોમાંથી મુક્ત મન રાખી, જ્ઞાનથી પોતાને ઓળખી, સુખી અને શ્રેષ્ઠ બન.
નિત્યમ્ આત્તવિચારસ્ય પશ્યતશ્ ચઞ્ચલં જનમ્ । જનકસ્યેવ કાલેન સ્વયમ્ આત્મા પ્રસીદતિ
જે માણસ હંમેશાં વિચારમાં રહે છે અને ચંચળ લોકોએ જુએ છે, એના માટે, જનકની જેમ, સમય જતાં પોતાનું મન શાંત થઈ જાય છે.
ન દૈવં ન ચ કર્માણિ ન ધનાનિ ન બન્ધવઃ । શરણં ભવભીતાનાં સ્વપ્રયત્નાદ્ ઋતે નૃણામ્
ન તો ભાગ્ય, ન કર્મો, ન ધન, ન તો સંબંધીઓ—આમાંથી કશું જ સંસારથી ડરનારને આશ્રય આપી શકે નહીં; માત્ર પોતાનો પ્રયત્ન જ સાચો આધાર છે.
યે દૈવનિષ્ઠાઃ કર્માદિકુવિકલ્પપરાયણાઃ । તેષાં મન્દા મતિસ્ તાત નાનુગમ્યા વિનાશિની
જે લોકો ભાગ્યમાં જ માનતા રહે છે અને અનેક પ્રકારના કર્મોમાં જ ફસાયેલા રહે છે, એ લોકોનું સમજણ નબળી હોય છે, પ્રિય, અને એ રસ્તો અપનાવવો નહિ, કારણ કે એ પથ વિનાશ તરફ લઈ જાય છે.
વિવેકં પરમ્ આશ્રિત્ય વિલોક્યાત્માનમ્ આત્મના । ધિયા વિરાગોદ્ધુરયા સંસારજલધિં તરેત્
વિવેકને મજબૂતીથી ધારણ કરીને, પોતે પોતાને ઓળખી, અને વૈરાગ્યથી ઊંચી થયેલી બુદ્ધિથી, માણસે સંસારના મહાસાગર પાર કરવો જોઈએ.
એષા સા કથિતા રામ નભઃફલનિપાતવત્ । સુખદા જ્ઞાનસમ્પ્રાપ્તિર્ અજ્ઞાનતરુશાતની
હે રામ, જેનું વર્ણન થયું, એ જ છે—જ્ઞાનની પ્રાપ્તી સુખ આપનારી છે, જે આકાશમાંથી ફળ પડે તેમ મળે છે અને અજ્ઞાનના વૃક્ષને નાશ કરે છે.
જનકસ્યેવ સદ્બુદ્ધેસ્ સ્વયમ્ એવ વિવેકિનઃ । વિકાસમ્ એત્ય્ અયં દેહી દેવઃ પ્રાતર્ ઇવામ્બુજમ્
જેમ જનકમાં સદ્બુદ્ધિથી, તેમ જ વિવેકી માણસમાં પણ, આ આત્મા આપોઆપ ખીલે છે, જેમ પ્રભાતે કમળ ફૂલતું જાય છે.
સંશાન્તમનનં ચિત્તં વિચારેણ વિલીયતે । ગલદ્વર્ણાકૃતિસ્પર્શમ્ આતપેન હિમં યથા
જ્યારે મનના વિચારો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે વિચાર દ્વારા મન પણ ઓગળી જાય છે, જેમ કે તડકામાં હિમ પોતાનો રંગ, આકાર અને સ્પર્શ ગુમાવી ઓગળી જાય છે.
અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ અસ્યાં નિશાયામ્ ઉદિતે ક્ષયે । સ્વયં સર્વગતસ્ સ્ફારસ્ સ્વાલોકસ્ સમ્પ્રવર્તતે
જ્યારે 'હું આ જ છું' એવી ભાવના અજ્ઞાનની રાત્રિમાં ઓગળી જાય છે, ત્યારે પોતાની સાચી સ્વરૂપની સર્વત્ર વ્યાપક અને તેજસ્વી પ્રકાશ આપમેળે પ્રગટે છે.
અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ અસ્મિન્ સઙ્કોચે વિલયં ગતે । અનન્તભુવનવ્યાપી વિસ્તારસ્ સમ્પ્રજાયતે
'હું આ જ છું' એવી સંકોચી ભાવના ઓગળી જાય ત્યારે, અનંત જગતોમાં વ્યાપક એવી વિશાળ જાગૃતિ જન્મે છે.
જનકેન પરિત્યક્તા યથાહઙ્કારવાસના । તથા ત્વમ્ અપિ સદ્બુદ્ધે વિચાર્યાન્તઃ પરિત્યજ
જેમ જનકે અહંકારની વૃત્તિઓ છોડી દીધી હતી, તેમે જ, હે સદ્બુદ્ધિ ધરાવનાર, તું પણ વિચાર કર્યા પછી તે વૃત્તિઓને અંદરથી ત્યજી દે.
અહઙ્કારામ્બુદે ક્ષીણે ચિદ્વ્યોમ્નિ વિમલે ઽમલઃ । નૂનં પ્રકટતામ્ એતિ સ્વાલોકો ભાસ્કરઃ પરઃ
જ્યારે અહંકારના વાદળો ચેતનાના નિષ્કળંક અને શુદ્ધ આકાશમાં વિઘટાઈ જાય છે, ત્યારે નિશ્ચિતપણે પોતાનું પ્રકાશ ધરાવતો પરમ સૂર્ય સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
એતાવદ્ એવાતિતમો યદ્ અહમ્ભાવભાવનમ્ । તસ્મિઞ્ શમમ્ ઉપાયાતે પ્રકાશ ઉપજાયતે
'હું'પણાની ભાવના જ અંધકાર છે; જ્યારે એ શાંત થાય છે, ત્યારે પ્રકાશ ફેલાય છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ ન ચ નાસ્તીતિ ભાવિતમ્ । મનઃ પ્રશાન્તિમ્ આયાતં નોપાદેયેષુ મજ્જતિ
જ્યારે સમજાય છે કે 'હું નથી, બીજું પણ નથી, અને અસ્તિત્વનું અભાવ પણ નથી,' ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે અને મેળવવાના વિષયોમાં ફસાતું નથી.
ઉપાદેયાનુપતનં હેયૈકાન્તવિવર્જનમ્ । યદ્ એતન્ મનસો રામ તં બન્ધં વિદ્ધિ નેતરત્
હે રામ, મન જે મેળવવા અને ટાળવા માટે દોડે છે, એ જ બંધન છે; બીજું કંઈ નહીં.
મા ખેદં ભજ હેયેષુ મોપાદેયપરો ભવ । હેયાદેયદૃશૌ ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સ્વસ્થતાં વ્રજ
જેનાં ત્યાગ કરવાના છે, એમાં દુઃખી ન થા અને જે મેળવવાના છે, એમાં આસક્ત ન થા. મેળવવું કે ત્યાગવું, એ બંને દૃષ્ટિ છોડીને, જે બાકી રહે છે તેમાં સ્થિર રહીને, સાચી શાંતિ મેળવે.
યેષામ્ ઇદમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદં હેયમ્ ઇતિ સ્થિતિઃ । વિલીના તે ન વાઞ્છન્તિ ન ત્યજન્તીહ નેતરે
જેઓના મનમાં 'આ મેળવવું છે, આ ત્યાગવું છે' એવી ભાવના ઓગળી ગઈ છે, તેઓ અહીં કંઈ ઈચ્છતા નથી કે ત્યાગતા નથી; બીજાઓની જેમ નથી.
હેયોપાદેયકલને ક્ષીણે યાવન્ ન ચેતસિ । ન તાવત્ સમતા ભાતિ સાભ્રે વ્યોમ્નીવ ચન્દ્રિકા
જ્યાં સુધી મનમાંથી મેળવવું કે ત્યાગવું એનો હિસાબ પૂરો થયો નથી, ત્યાં સુધી સમતા દેખાતી નથી; જેમ કે વાદળછાયા આકાશમાં ચાંદની દેખાતી નથી.
અવસ્ત્વ્ ઇદમ્ ઇદં વસ્તુ યસ્યેતિ લુલિતં મનઃ । તસ્મિન્ નોદેતિ સમતા શાહોટ ઇવ મઞ્જરી
જેનાં મનમાં 'આ ખોટું છે, આ સાચું છે, આ મારું છે' એવી ઉથલપાથલ ચાલે છે, તેમાં સમતા ઊગતી નથી; જેમ સૂકા ડાળ પર ફૂલ નથી ફૂટતાં.
યુક્તાયુક્તૈષણા યત્ર લાભાલાભવિલાસિની । સમતાસ્વચ્છતા તત્ર કુતો નૈરાશ્યહાસિની
જ્યાં યોગ્ય અને અયોગ્ય ઈચ્છાઓ લાભ-હાનિ સાથે રમે છે, ત્યાં સમતા અને સ્વચ્છતા કેવી રીતે રહી શકે? અને ત્યાં નિરાશાથી મુક્તિની ખુશી ક્યાંથી આવી શકે?
એકસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વે ઽસ્મિન્ વિદ્યમાને નિરામયે । નાનાનાનાતયા નિત્યં કિમ્ અયુક્તિઃ ક્વ યુક્તતા
જ્યારે એકમાત્ર શુદ્ધ બ્રહ્મતત્વ અહીં હાજર છે, જે કોઈ દુઃખથી પર છે, ત્યારે ત્યાં યોગ્ય કે અયોગ્યનું શું સ્થાન? અને વિવિધતાનો અર્થ શું રહે?
ઈપ્સિતાનીપ્સિતાશઙ્કે મર્કટ્યૌ ચિત્તપાદપે । ચઞ્ચલે સ્ફુરતો યસ્મિન્ કુતસ્ તસ્યેહ સોમ્યતા
જ્યારે મનરૂપી વૃક્ષમાં આશા અને ભયના વાંદરો, ઇચ્છિત અને અનિચ્છિત રૂપે, સતત ઉછળકૂદ કરે છે, ત્યારે ત્યાં શાંતિ કેવી રીતે રહી શકે?
નિરાશતા નિર્ભયતા નિત્યતા સમતા જ્ઞતા । નિરીહતા નિષ્ક્રિયતા સોમ્યતા નિર્વિકલ્પતા
નિરાશા ન હોવી, નિર્ભયતા, સ્થિરતા, સમતા, સાચું જ્ઞાન, ઇચ્છાવિહિનતા, નિષ્ક્રિયતા, સૌમ્યતા અને સંશયનો અભાવ—
ધૃતિર્ મૈત્રી સ્મૃતિસ્ તુષ્ટિર્ મુદિતા મૃદુભાષિતા । હેયોપાદેયનિર્મુક્તં જ્ઞં યાન્તિ વનિતા રતાઃ
ધૈર્ય, મિત્રતા, સ્મૃતિ, સંતોષ, આનંદ અને મૃદુ વાણી—આ બધા ગુણો, સ્વીકાર અને ત્યાગથી પર, સત્યમાં રત જ્ઞાની પાસે આવે છે.
ધાવમાનમ્ અધો ભોગાંશ્ ચિત્તં પ્રત્યાહરેદ્ બલાત્ । પ્રત્યાહારેણ પતિતમ્ અધો વારીવ સેતુના
જ્યારે મન ભોગોની તરફ દોડે છે, ત્યારે તેને જોરથી પાછું ખેંચવું જોઈએ; જેમ કે બંધથી પાણી અટકાવી શકાય છે, તેમ મનને સંયમથી રોકવું જોઈએ.
બાહ્યાન્ અર્થાન્ ઇમાંસ્ ત્યક્ત્વા તિષ્ઠન્ ગચ્છન્ સ્વપઞ્ શ્વસન્ । સર્વથા સર્વદા સર્વાન્ આન્તરાંશ્ ચ નિવારયેત્
બાહ્ય વસ્તુઓને છોડી, ઊભા હોય, ચાલતા હોય, ઊંઘતા હોય કે શ્વાસ લેતા હોય—દરેક સમયે, દરેક જગ્યાએ, પોતાના અંદરના બધા વિચારોને રોકવા જોઈએ.