પામરૈર્ અપિ ભૂપત્વં પ્રાપ્તં પ્રજ્ઞાવશાન્ નરૈઃ । સ્વર્ગાપવર્ગયોગ્યત્વં પ્રાજ્ઞસ્યૈવેહ દૃશ્યતે
જ્ઞાનના બળે સામાન્ય માણસો પણ રાજપદ પામે છે; આ જગતમાં સ્વર્ગ કે મુક્તિ માટે યોગ્યતા માત્ર જ્ઞાનીઓમાં જ જોવા મળે છે.
પ્રજ્ઞયા વાદિનસ્ સર્વે સ્વવિકલ્પવિલાસિનઃ । જયન્તિ સુગતપ્રખ્યા રવાન્ અબ્ધિરવા ઇવ
જે લોકો સમજદારીથી બોલે છે અને પોતાના વિચારોમાં આનંદ મેળવે છે, એ સૌ સુખી મહાન પુરુષો જેવી તેજસ્વીતા ધરાવે છે, જેમ સૂર્ય સમુદ્રના ગર્જનાને પણ માથી જાય છે.
ચિન્તામણિર્ ઇયં પ્રજ્ઞા હૃત્કોશસ્થા વિવેકિનઃ । ફલં કલ્પલતેવૈષા ચિન્તિતં સમ્પ્રયચ્છતિ
વિવેકી મનુષ્યના હૃદયમાં વસેલી સમજદારી એ ચિંતામણિ જેવી છે; જેમ કલ્પવૃક્ષ મનમાં વિચારો તે ફળ આપે છે, તેમ સમજદારી પણ મનમાં જે વિચારીએ તે ફળ આપે છે.
ભવ્યસ્ તરતિ સંસારં પ્રજ્ઞયા પ્રોહ્યતે ઽધમઃ । શિક્ષિતઃ પારમ્ આપ્નોતિ નાવા નશ્યત્ય્ અશિક્ષિતઃ
મહાન માણસ સમજદારીથી સંસાર પાર કરી જાય છે, અને નીચ માણસ દૂર ફેંકાઈ જાય છે; શીખેલો મનુષ્ય પાર પહોંચે છે, પણ અજ્ઞાની માણસ નાવ જેવી ડૂબી જાય છે.
ધીસ્ સમ્યગ્યોજિતા પારમ્ અસમ્યગ્યોજિતાપદમ્ । નરં નયતિ સંસારે વહન્તી નૌર્ ઇવાર્ણવે
યોગ્ય રીતે વળગેલી બુદ્ધિ મનુષ્યને પાર પહોંચાડે છે, અને અયોગ્ય રીતે વળગેલી દુઃખમાં પાડી દે છે; જેમ દરિયામાં નાવ સાચી દિશામાં લઈ જાય તો પાર પહોંચે, નહીં તો વિપત્તિ આવે.
વિવેકિનમ્ અસમ્મૂઢં પ્રાજ્ઞમ્ આશાગણોત્થિતાઃ । દોષા ન પરિબાધન્તે સન્નદ્ધમ્ ઇવ સાયકાઃ
વિવેકવાન અને અવિચલિત બુદ્ધિશાળી માણસને, આશાની અનેક ખામીઓ ઉપજતી હોય તો પણ, એ ખામીઓ કદી તકલીફ આપતી નથી; જેમ સારી રીતે કવચ પહેરેલા માણસને તીક્ષ્ણ બાણો પણ નુકસાન કરી શકતા નથી.
પ્રજ્ઞયેદં જગત્ સર્વં સમ્યગ્ એવાઙ્ગ દૃશ્યતે । સમ્યગ્દર્શિનમ્ આયાન્તિ નાપદો ન ચ સમ્પદઃ
પ્રિય, સમજદારીથી આખું જગત સાચું દેખાય છે; અને જેનું દૃષ્ટિકોણ સાચું છે, તેને ન તો દુઃખો નજીક આવે છે, ન તો સુખો.
પિધાનં પરમાર્કસ્ય જડાત્મા વિતતો ઽસિતઃ । અહઙ્કારામ્બુદો મત્તઃ પ્રજ્ઞાવાતેન પાટ્યતે
મૂઢપણું અને અહંકારનું ઘનઘોર વાદળ, પરમાત્મા રૂપ સૂર્યને ઢાંકી લે છે; પણ સમજદારીની પવનથી એ આવરણ ફાટી જાય છે.
પદમ્ અતુલમ્ ઉપૈતુમ્ ઇચ્છતા સ્વં પ્રથમમ્ ઇયં મતિર્ એવ લાલનીયા । ફલમ્ અભિપતતા કૃષીવલેન પ્રથમતરં નનુ કૃષ્યતે ધરૈવ
જેને અનન્ય અવસ્થા મેળવવી હોય, તેણે પહેલા પોતાના મનને સારી રીતે સંભાળવું જોઈએ; જેમ ખેડૂત પાક મેળવવા પહેલાં જમીન તૈયાર કરે છે.
એવં જનકવદ્ રામ વિચાર્યાત્માનમ્ આત્મના । પદં વિદિતવેદ્યાનામ્ અચિરેણાધિગચ્છસિ
હે રામ, જેમ જનકે પોતાના મનથી પોતાને સમજ્યા, એ રીતે તું પણ પોતાને વિચાર કરશ તો, જલ્દી જ જ્ઞાની લોકો જાણે છે એવું સ્થાન તું પ્રાપ્ત કરી લેશે.
યે હિ પાશ્ચાત્યજન્માનઃ પ્રાજ્ઞા રાજસજાતયઃ । પ્રાપ્નુવન્તિ સ્વયં પ્રાપ્યં તે જના જનકો યથા
પશ્ચિમના રાજવી કુળોમાં જન્મેલા જ્ઞાની લોકો પણ, જનકની જેમ, પોતે જ મેળવવાનું છે એ પ્રાપ્ત કરી લે છે.
તાવત્ તાવદ્ વિજિત્યારીન્ ઇન્દ્રિયાખ્યાન્ યતેત હ । યાવદ્ આત્માત્મનૈવાયમ્ આત્મન્ય્ એવ પ્રસીદતિ
જ્યાં સુધી આત્મા પોતે જ પોતાના અંદર સંતોષ પામે નહીં, ત્યાં સુધી ઇન્દ્રિયરૂપ શત્રુઓને વારંવાર જીતવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ.
પ્રસન્ને સર્વગે દેવે દેવેશે પરમાત્મનિ । સ્વયમ્ આલોકિતે સર્વાઃ ક્ષીયન્તે દુઃખદૃષ્ટયઃ
જ્યારે સર્વવ્યાપક, દેવોના દેવ, પરમાત્મા પ્રસન્ન થાય છે અને પોતે જ પ્રકાશિત થાય છે, ત્યારે બધાં દુઃખદાયક દૃશ્યો નાશ પામે છે.
મુષ્ટયો મોહબીજાનાં વૃષ્ટયો વિવિધાપદામ્ । કુદૃષ્ટયઃ ક્ષયં યાન્તિ તસ્મિન્ દૃષ્ટે પરાવરે
મોહના બીજ જેવા મોઠા અને અનેક પ્રકારની મુશ્કેલીઓની વરસાદ, ખોટી દૃષ્ટિઓ—આ બધું, જે પરમ અને અપર છે એનું દર્શન થતાં, અંતે પહોંચી જાય છે.
સદા જનકવદ્ રામ સર્વારમ્ભવતાત્મના । પ્રજ્ઞયાત્માનમ્ આલક્ષ્ય લક્ષ્મીવાન્ ઉત્તમો ભવ
હમેશાં, હે રામ, જનકની જેમ, બધા કાર્યોમાંથી મુક્ત મન રાખી, જ્ઞાનથી પોતાને ઓળખી, સુખી અને શ્રેષ્ઠ બન.
નિત્યમ્ આત્તવિચારસ્ય પશ્યતશ્ ચઞ્ચલં જનમ્ । જનકસ્યેવ કાલેન સ્વયમ્ આત્મા પ્રસીદતિ
જે માણસ હંમેશાં વિચારમાં રહે છે અને ચંચળ લોકોએ જુએ છે, એના માટે, જનકની જેમ, સમય જતાં પોતાનું મન શાંત થઈ જાય છે.
ન દૈવં ન ચ કર્માણિ ન ધનાનિ ન બન્ધવઃ । શરણં ભવભીતાનાં સ્વપ્રયત્નાદ્ ઋતે નૃણામ્
ન તો ભાગ્ય, ન કર્મો, ન ધન, ન તો સંબંધીઓ—આમાંથી કશું જ સંસારથી ડરનારને આશ્રય આપી શકે નહીં; માત્ર પોતાનો પ્રયત્ન જ સાચો આધાર છે.
યે દૈવનિષ્ઠાઃ કર્માદિકુવિકલ્પપરાયણાઃ । તેષાં મન્દા મતિસ્ તાત નાનુગમ્યા વિનાશિની
જે લોકો ભાગ્યમાં જ માનતા રહે છે અને અનેક પ્રકારના કર્મોમાં જ ફસાયેલા રહે છે, એ લોકોનું સમજણ નબળી હોય છે, પ્રિય, અને એ રસ્તો અપનાવવો નહિ, કારણ કે એ પથ વિનાશ તરફ લઈ જાય છે.
વિવેકં પરમ્ આશ્રિત્ય વિલોક્યાત્માનમ્ આત્મના । ધિયા વિરાગોદ્ધુરયા સંસારજલધિં તરેત્
વિવેકને મજબૂતીથી ધારણ કરીને, પોતે પોતાને ઓળખી, અને વૈરાગ્યથી ઊંચી થયેલી બુદ્ધિથી, માણસે સંસારના મહાસાગર પાર કરવો જોઈએ.
એષા સા કથિતા રામ નભઃફલનિપાતવત્ । સુખદા જ્ઞાનસમ્પ્રાપ્તિર્ અજ્ઞાનતરુશાતની
હે રામ, જેનું વર્ણન થયું, એ જ છે—જ્ઞાનની પ્રાપ્તી સુખ આપનારી છે, જે આકાશમાંથી ફળ પડે તેમ મળે છે અને અજ્ઞાનના વૃક્ષને નાશ કરે છે.
જનકસ્યેવ સદ્બુદ્ધેસ્ સ્વયમ્ એવ વિવેકિનઃ । વિકાસમ્ એત્ય્ અયં દેહી દેવઃ પ્રાતર્ ઇવામ્બુજમ્
જેમ જનકમાં સદ્બુદ્ધિથી, તેમ જ વિવેકી માણસમાં પણ, આ આત્મા આપોઆપ ખીલે છે, જેમ પ્રભાતે કમળ ફૂલતું જાય છે.
સંશાન્તમનનં ચિત્તં વિચારેણ વિલીયતે । ગલદ્વર્ણાકૃતિસ્પર્શમ્ આતપેન હિમં યથા
જ્યારે મનના વિચારો શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે વિચાર દ્વારા મન પણ ઓગળી જાય છે, જેમ કે તડકામાં હિમ પોતાનો રંગ, આકાર અને સ્પર્શ ગુમાવી ઓગળી જાય છે.
અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ અસ્યાં નિશાયામ્ ઉદિતે ક્ષયે । સ્વયં સર્વગતસ્ સ્ફારસ્ સ્વાલોકસ્ સમ્પ્રવર્તતે
જ્યારે 'હું આ જ છું' એવી ભાવના અજ્ઞાનની રાત્રિમાં ઓગળી જાય છે, ત્યારે પોતાની સાચી સ્વરૂપની સર્વત્ર વ્યાપક અને તેજસ્વી પ્રકાશ આપમેળે પ્રગટે છે.
અયમ્ એવાહમ્ ઇત્ય્ અસ્મિન્ સઙ્કોચે વિલયં ગતે । અનન્તભુવનવ્યાપી વિસ્તારસ્ સમ્પ્રજાયતે
'હું આ જ છું' એવી સંકોચી ભાવના ઓગળી જાય ત્યારે, અનંત જગતોમાં વ્યાપક એવી વિશાળ જાગૃતિ જન્મે છે.
જનકેન પરિત્યક્તા યથાહઙ્કારવાસના । તથા ત્વમ્ અપિ સદ્બુદ્ધે વિચાર્યાન્તઃ પરિત્યજ
જેમ જનકે અહંકારની વૃત્તિઓ છોડી દીધી હતી, તેમે જ, હે સદ્બુદ્ધિ ધરાવનાર, તું પણ વિચાર કર્યા પછી તે વૃત્તિઓને અંદરથી ત્યજી દે.
અહઙ્કારામ્બુદે ક્ષીણે ચિદ્વ્યોમ્નિ વિમલે ઽમલઃ । નૂનં પ્રકટતામ્ એતિ સ્વાલોકો ભાસ્કરઃ પરઃ
જ્યારે અહંકારના વાદળો ચેતનાના નિષ્કળંક અને શુદ્ધ આકાશમાં વિઘટાઈ જાય છે, ત્યારે નિશ્ચિતપણે પોતાનું પ્રકાશ ધરાવતો પરમ સૂર્ય સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
એતાવદ્ એવાતિતમો યદ્ અહમ્ભાવભાવનમ્ । તસ્મિઞ્ શમમ્ ઉપાયાતે પ્રકાશ ઉપજાયતે
'હું'પણાની ભાવના જ અંધકાર છે; જ્યારે એ શાંત થાય છે, ત્યારે પ્રકાશ ફેલાય છે.
નાહમ્ અસ્મિ ન ચાન્યો ઽસ્તિ ન ચ નાસ્તીતિ ભાવિતમ્ । મનઃ પ્રશાન્તિમ્ આયાતં નોપાદેયેષુ મજ્જતિ
જ્યારે સમજાય છે કે 'હું નથી, બીજું પણ નથી, અને અસ્તિત્વનું અભાવ પણ નથી,' ત્યારે મન સંપૂર્ણ શાંત થઈ જાય છે અને મેળવવાના વિષયોમાં ફસાતું નથી.
ઉપાદેયાનુપતનં હેયૈકાન્તવિવર્જનમ્ । યદ્ એતન્ મનસો રામ તં બન્ધં વિદ્ધિ નેતરત્
હે રામ, મન જે મેળવવા અને ટાળવા માટે દોડે છે, એ જ બંધન છે; બીજું કંઈ નહીં.
મા ખેદં ભજ હેયેષુ મોપાદેયપરો ભવ । હેયાદેયદૃશૌ ત્યક્ત્વા શેષસ્થસ્ સ્વસ્થતાં વ્રજ
જેનાં ત્યાગ કરવાના છે, એમાં દુઃખી ન થા અને જે મેળવવાના છે, એમાં આસક્ત ન થા. મેળવવું કે ત્યાગવું, એ બંને દૃષ્ટિ છોડીને, જે બાકી રહે છે તેમાં સ્થિર રહીને, સાચી શાંતિ મેળવે.