ન મનઃ પ્રોલ્લલાસાસ્ય ક્વચિદ્ આનન્દવૃત્તિષુ । કેવલં સુસમં સ્વચ્છં સ સદૈવ વ્યતિષ્ઠત
એના મનમાં ક્યારે પણ આનંદની સ્થિતિઓમાં ઉછાળો આવ્યો નહીં; એનું મન હંમેશાં સમતોલ અને સ્વચ્છ રહ્યું.
તતઃ પ્રભૃત્ય્ અસૌ દૃશ્યં નાજહાર ન ચાત્યજત્ । કેવલં વિગતાશઙ્કં વર્તમાને વ્યવસ્થિતઃ
ત્યાંથી પછી, એણે દેખાતા વિષયોને ન તો છોડ્યા અને ન તો વધારે ચિંતાવ્યા; એ માત્ર શંકામુક્ત બની વર્તમાનમાં જ સ્થિર રહ્યો.
અનારતવિવેકેન તેન તન્મનસા તતઃ । પુનઃ કલઙ્કં નૈવાત્તમ્ અમ્બરેણેવ રાજસમ્
અવિરત વિવેકથી અને એવા મનથી, એ પછી ક્યારેય કોઈ દાગ લાગવા દીધો નહીં, જેમ રાજસી આકાશ હંમેશાં નિષ્કળંક રહે છે.
સ્વવિવેકાનુસન્ધાનાદ્ ઇતિ તસ્ય મહીપતેઃ । સમ્યગ્જ્ઞાનમ્ અનન્તાભં મનો નિર્મલતાં યયૌ
પોતાના વિવેકથી સતત વિચાર કરીને, એ રાજાના મનને સંપૂર્ણ અને અનંત જ્ઞાન મળ્યું, અને મન એકદમ શુદ્ધ બની ગયું.
અનામૃષ્ટવિકલ્પાંશશ્ ચિદાત્મા વિગતામયઃ । ઉદિયાય હૃદાકાશે તસ્ય વ્યોમ્નીવ ભાસ્કરઃ
અન્યાયી કલ્પનાઓ અને રોગથી મુક્ત એવી એની ચેતના, હૃદયના આકાશમાં એ રીતે પ્રકાશી ઉઠી જેમ આકાશમાં સૂર્ય ઊગે છે.
સ દદર્શાખિલાન્ ભાવાંશ્ ચિત્તન્તૌ મણિવત્ તતાન્ । આત્મભૂતાન્ અનન્તાત્મા સર્વભૂતાત્મકોવિદઃ
એણે મનમાં ફેલાયેલા બધા જ પદાર્થોને મણિ જેવા સ્પષ્ટ જોઈ લીધાં, અને જાણ્યું કે બધું પોતાનું જ સ્વરૂપ છે—સર્વત્ર વ્યાપેલા, સર્વ જીવમાં રહેલા આત્માનું એ સાચું જ્ઞાન ધરાવતો હતો.
પ્રહૃષ્ટો ન બભૂવાસૌ કદાચિન્ ન ચ દુઃખિતઃ । પ્રકૃતવ્યવહારિત્વાત્ સદૈવ સમમાનસઃ
એ કદી આનંદમાં કે દુઃખમાં પડતો નહોતો; એ હંમેશા સ્વભાવિક રીતે દુન્યવી કામકાજમાં જોડાયેલો રહેતો અને મન હંમેશા સમતામાં રાખતો.
જીવન્મુક્તો બભૂવાસૌ તતઃ પ્રભૃતિ માનદ । જનકો જરઢજ્ઞાનો જ્ઞાતલોકપરાવરઃ
આ ક્ષણથી, માન આપનાર, જનકજી જીવતો મુક્ત થયા, તેમનું જ્ઞાન પરિપક્વ બન્યું અને તેઓ લોકના અંદર અને બહારના સ્વરૂપને જાણી ગયા.
રાજ્યં કુર્વન્ વિદેહાનાં જનકો જનજીવિતમ્ । નૈવ હર્ષવિષાદાભ્યાં સો ઽવશઃ પર્યતપ્યત
જનકજી વિદેહ દેશનું રાજ્ય કરતા અને પ્રજાનું જીવન ચલાવતા હતા, પણ તેમને આનંદ કે દુઃખ ક્યારેય સ્પર્શતું નહોતું, તેઓ કદી પણ ચિંતિત થતા નહોતા.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ગુણદોષવિવર્જિતઃ । અર્થાનર્થૈસ્ સ્વરાજ્યોત્થૈર્ ન ગ્લાયતિ ન હૃષ્યતિ
તેઓ ક્યારેય ઊગતા કે અસ્ત જતા નથી, કારણ કે તેઓ ગુણ અને દોષથી પર છે; પોતાના રાજ્યમાં લાભ કે નુકસાન થાય ત્યારે પણ તેઓ ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો ખુશ થાય છે.
કુર્વન્ન્ અપિ કરોત્ય્ એષ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ કુત્રચિત્ । સન્તિષ્ઠત્ય્ એવ સતતં જીવન્મુક્તવપુર્ યતઃ
તેઓ કામ કરતા હોય ત્યારે પણ ક્યાંયે કશું જ કરતા નથી; કારણ કે તેઓ હંમેશા જીવતો મુક્ત સ્વરૂપે સ્થિર રહે છે.
સુષુપ્તાવસ્થિતસ્યેવ જનકસ્ય મહીપતેઃ । ભાવનાસ્ સર્વભાવેભ્યસ્ સર્વથૈવાસ્તમ્ આગતાઃ
જેમ રાજા ઊંઘની ઘેરી અવસ્થામાં હોય છે, એમ જ જનકના મનમાંથી બધાં વિચારો અને કલ્પનાઓ સંપૂર્ણ રીતે ઓગળી ગયા છે.
ભવિષ્યન્ નાનુસન્ધત્તે નાતીતં ચિન્તયત્ય્ અસૌ । વર્તમાનં નિમેષં તુ હસન્ન્ એવાવતિષ્ઠતે
એ હવે ભવિષ્યની ચિંતા કરતો નથી, ભૂતકાળની વાતો પણ વિચારતો નથી; તે તો માત્ર વર્તમાન ક્ષણમાં હસતો રહે છે.
સ્વવિચારવશેનૈવ તેન તામરસેક્ષણ । પ્રાપ્તં પ્રાપ્યમ્ અશેષેણ રામ નેતરયેચ્છયા
કમળની આંખવાળા રામ, જે મેળવવાનું હતું તે બધું જનકે પોતાના વિચારશક્તિના જોરે મેળવ્યું છે, બીજું કોઈ ઇચ્છા રાખ્યા વિના.
તાવત્ તાવત્ સ્વકેનૈવ ચેતસા પ્રવિચાર્યતે । યાવદ્ યાવદ્ વિચારાણાં સીમાન્તસ્ સમવાપ્યતે
મનુષ્ય પોતાનાં મનથી તેટલું જ વિચાર કરે છે, જેટલું સુધી વિચાર કરવાની સીમા આવે ત્યાં સુધી.
ન તદ્ ગુરોર્ ન શાસ્ત્રાર્થાન્ ન પુણ્યાત્ પ્રાપ્યતે પદમ્ । યત્ સત્પ્રસઙ્ગાદ્ ઉદિતવિચારવિશદાદ્ ધૃદઃ
એ અવસ્થા ગુરુ પાસેથી, શાસ્ત્રના અર્થથી કે પુણ્યથી મળતી નથી; તે તો સારા સંગથી અને મનની સ્પષ્ટ અને ઊંડી વિચારથી જ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્નિગ્ધયા નિજયા ઋજ્વ્યા પ્રજ્ઞયૈવ વયસ્યયા । પદમ્ આસાદ્યતે રામ ન નામ ક્રિયયાન્યયા
રામ, એ અવસ્થા તો પોતાની જ સાચી, સીધી અને પ્રેમભરી બુદ્ધિથી મળે છે; બીજાં કોઈ નામ કે ક્રિયા વડે મળતી નથી.
યસ્ય જ્વલતિ તીક્ષ્ણાગ્રા પૂર્વાપરવિચારિણી । પ્રજ્ઞાદીપશિખા જાતુ તમ્ આન્ધ્યં નાનુધાવતિ
જેની બુદ્ધિની જ્યોત તીવ્રતાથી બળે છે અને જે ભૂતકાળ-ભવિષ્યનું વિચાર કરે છે, તેને અંધકાર કદી પીછો કરતો નથી.
દુરુત્તરા યા વિપદો દુઃખકલ્લોલસઙ્કુલાઃ । તીર્યતે પ્રજ્ઞયા તાભ્યો નાવેવાદ્ભ્યો મહામતે
મોટા બુદ્ધિશાળી, દુઃખની લહેરોથી ભરેલી અને પાર ન પાડી શકાય એવી આપત્તિઓ પણ બુદ્ધિથી, જેમ નાવ પાણી પાર કરે છે એમ, પાર થઈ જાય છે.
પ્રજ્ઞાવિરહિતં મૂઢમ્ આપદ્ અલ્પૈવ બાધતે । પેલવૈવાનિલકલા સારહીનમ્ ઇવોલપમ્
જેને સમજણ નથી, એવા મૂર્ખને તો નાનકડી મુશ્કેલી પણ બહુ સતાવે છે, જેમ કે પવનનો નાનો ઝોક પણ ખોખા વાંસને હલાવી નાખે છે.
પ્રજ્ઞાવાન્ અસહાયો ઽપિ વિશાસ્ત્રો ઽપિ વિસજ્જનઃ । ઉત્તરત્ય્ એવ સંસારસાગરાદ્ રામ પોતવત્
હે રામ, સમજદાર માણસને સહારો ન હોય, શાસ્ત્રો કે સારા મિત્રો પણ ન હોય, તો પણ એ માણસ નાવની જેમ સંસારના દરિયાને પાર કરી જાય છે.
પ્રજ્ઞાવાન્ અસહાયો ઽપિ કાર્યાન્તમ્ અધિગચ્છતિ । દુષ્પ્રજ્ઞઃ કાર્યમ્ આસાદ્ય પ્રધાનમ્ અપિ નશ્યતિ
સમજદાર માણસને સહારો ન હોય તો પણ એ પોતાનું કામ પૂરું કરી લે છે, પણ મૂર્ખ માણસને મુખ્ય વસ્તુ મળી જાય તો પણ એ તેને ગુમાવી બેસે છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસંસર્ગૈઃ પ્રજ્ઞાં પૂર્વં વિવર્ધયેત્ । સેકસંરક્ષણારમ્ભૈઃ ફલપ્રાપ્ત્યૈ લતામ્ ઇવ
જેમ વેલને પાણી આપીને અને જાળવીને ફળ મેળવાય છે, તેમ શાસ્ત્રો અને સારા લોકોની સાથે રહીને પહેલા સમજણ વધારવી જોઈએ.
પ્રજ્ઞાબલબૃહન્મૂલઃ કાલે સત્કાર્યપાદપઃ । ફલં ફલત્ય્ અતિસ્વાદુ માસો બિમ્બમ્ ઇવૈન્દવમ્
પંડિતાઈની શક્તિથી મજબૂત થયેલો સારા કર્મનો વૃક્ષ, યોગ્ય સમયે ખૂબ જ મીઠું ફળ આપે છે, જેમ કે પૂર્ણ ચાંદની રાત્રે ચાંદનો મસકતો ચહેરો.
ય એવ યત્નઃ ક્રિયતે બાહ્યાર્થોપાર્જને નરૈઃ । સ એવ યત્નઃ કર્તવ્યઃ પૂર્વં પ્રજ્ઞાવિવર્ધને
જેમ માણસો બહારની વસ્તુઓ મેળવવામાં મહેનત કરે છે, એ જ મહેનત પહેલા સમજ વધારવામાં કરવી જોઈએ.
સીમાન્તં સર્વદુઃખાનામ્ આપદાં કોશમ્ ઉત્તમમ્ । બીજં સંસારવૃક્ષાણાં પ્રજ્ઞામાન્દ્યં વિવર્જયેત્
સમજણની જડતા એ બધાં દુઃખોની સીમા, મુશ્કેલીઓનો ખજાનો અને સંસારના વૃક્ષનું બીજ છે—એવી જડતા છોડી દેવી જોઈએ.
યત્ સ્વર્ગાદ્ યચ્ ચ પાતાલાદ્ યદ્ રાજ્યાત્ સમવાપ્યતે । તત્ સમાસાદ્યતે સર્વં પ્રજ્ઞાકોશાન્ મહામતે
હે બુદ્ધિશાળી, સ્વર્ગથી, પાતાળથી કે રાજપદથી જે કંઈ મળે છે, એ બધું જ સમજના ખજાનામાંથી મળે છે.
પ્રજ્ઞયોત્તીર્યતે ઘોરાદ્ અસ્માત્ સંસારસાગરાત્ । નાચારૈર્ ન ચ વા તીર્થૈસ્ તપસા ચ ન રાઘવ
હે રાઘવ, આ ભયાનક સંસાર સમુદ્રને માત્ર જ્ઞાનથી જ પાર કરી શકાય છે; કોઈ વિધિ, તીર્થયાત્રા કે તપસ્યાથી નહિ.
યત્ પ્રાપ્તાસ્ સમ્પદં દૈવીમ્ અપિ ભૂમિચરા નરાઃ । પ્રજ્ઞાપુષ્પલતાયાસ્ તત્ ફલં સ્વાદુ સમુત્થિતમ્
પૃથ્વી પર માણસો જે દેવતુલ્ય સમૃદ્ધિ મેળવે છે, એ બધું જ્ઞાનરૂપી લતાના ફૂલેલા ફળ જેવું મીઠું ફળ છે.
પ્રજ્ઞયા નખરાલૂનવનવારણરક્તપાઃ । જમ્બુકૈર્ વિજિતાસ્ સિંહાસ્ સિંહૈર્ હરિણકા ઇવ
જ્ઞાનના બળે, જેમ સિંહોના નખ કપાઈ જાય અને રક્ત શિયાળ પી જાય, તેમ શિયાળ પણ સિંહને જીતે છે, જેમ સિંહ હરણને જીતે છે.