આસ્થામ્ અસ્માત્ પરિત્યજ્ય દૃશ્યાદ્ દર્શનલાલસ । મૈતદ્ ગૃહાણ મા મુઞ્ચ શુદ્ધયા વિહરેચ્છયા
આમાંથી મમત્વ અને દૃશ્ય વસ્તુઓ જોવા ની લાલસા છોડી દે; જે મારું છે એ પકડી રાખ, છોડતો નહીં અને શુદ્ધતાની ઇચ્છાથી therein વિહાર કર.
ઇદં દૃશ્યમ્ અસત્ સદ્ વાપ્ય્ ઉદેત્વ્ અસ્તમ્ ઉપૈતુ વા । સાધો વિવશતાં ગચ્છ મૈતદીયૈર્ ગુણાગુણૈઃ
આ દેખાતું જગત સાચું હોય કે ખોટું, ઊગે કે અસ્ત થાય, હે સજ્જન, એના ગુણ કે દોષથી તું કદી પણ અસરગ્રસ્ત ન થા.
મનાગ્ અપિ ન સમ્બન્ધસ્ તવ દૃશ્યેન વસ્તુના । અવિદ્યમાનરૂપેણ સમ્બન્ધઃ કિલ કીદૃશઃ
તારો આ દેખાતા પદાર્થો સાથે રતીએ પણ સંબંધ નથી; જેનું સ્વરૂપ જ વાસ્તવમાં નથી, એ સાથે સંબંધ કેમ બની શકે?
અસત્ ત્વમ્ એતચ્ ચ ન સદ્ દ્વયોર્ એવાસતોસ્ સતોઃ । સમ્બન્ધ ઇતિ ચિત્રેયમ્ અપૂર્વૈવાક્ષરાવલી
તું ખોટું નથી અને આ સાચું પણ નથી; સાચું અને ખોટું વચ્ચે સંબંધ હોય એ વિચાર તો એક અજાણી અને અદભુત વાત છે.
અસદ્ એતદ્ ભવત્ સચ્ ચેત્ તથાપિ કિલ સુન્દર । સઙ્ગસ્ સદસતોઃ કીદૃગ્ વદ ત્વં મૃતજીવતોઃ
આ ખોટું છે અને તું સાચો છે, તો પણ, હે સુંદર, સાચા અને ખોટા વચ્ચે, જીવતા અને મરેલા વચ્ચે કેવો સંબંધ હોઈ શકે, એ તું જ કહો.
ચિત્ત ત્વમ્ અથ દૃશ્યં ચ દ્વે એવ યદિ સન્મયે । સદા સ્થિતે તત્ પ્રસરઃ કુતો હર્ષવિષાદયોઃ
હું અને જે કંઈ દેખાય છે, એ બંને સાચા સ્વરૂપના અને હંમેશા એકરૂપ જ હોય, તો આનંદ કે દુઃખ જેવી કોઈ હલચલ કેવી રીતે ઊભી રહી શકે?
તસ્માન્ મા ભવ મૂઢં ત્વં મા સમુલ્લાસમ્ આહર । અક્ષુબ્ધાં બુદ્ધિમ્ આતિષ્ઠ ભવ્ય ત્યજ ભવસ્થિતિમ્
એથી, તું મૂર્ખ ન બન, અને અતિ આનંદમાં પણ ન પડ. શાંત અને અડગ બુદ્ધિ રાખ, હે ભવ્ય, અને સંસારની સ્થિતિ છોડી દે.
તિન્દુકાલાતવદ્ વ્યર્થમ્ આત્મન્ય્ એવ પરિજ્વલત્ । મા મોહમલમ્ આસાદ્ય મન્દતાં ગચ્છ દુર્મતે
તિંદુકના ફળની જેમ, તું વ્યર્થમાં અંદરના મોહના મલથી સળગી ન ઉઠજે, હે મૂર્ખ, અને આળસ કે જડતા તરફ ન જજે.
ન તદ્ ઇહાસ્તિ સમુન્નતમ્ ઉત્તમં વ્રજસિ યેન પરાં પરિપૂર્ણતામ્ । તદ્ અવલમ્બ્ય બલાદ્ અતિધીરતાં જહિહિ ચઞ્ચલતાં શઠ રે મનઃ
અહીં એવું કશું ઊંચું નથી કે જેને પામી સર્વસંપૂર્ણતા મળી જાય. એ આશ્રય લઈને, મન, તું દૃઢતાથી ચંચળતા છોડી દે અને અડગતા પ્રાપ્ત કર.
એવં વિચારયંસ્ તત્ર સ્વરાજ્યે જનકો નૃપઃ । ચકારાખિલકાર્યાણિ ન મુમોહ ચ ધીરધીઃ
આ રીતે પોતાના રાજ્યમાં વિચારીને, જનક રાજાએ બધાં કામો યોગ્ય રીતે કર્યા અને દૃઢ બુદ્ધિવાળા હોવાથી ક્યારેય મોહમાં પડ્યા નહીં.
ન મનઃ પ્રોલ્લલાસાસ્ય ક્વચિદ્ આનન્દવૃત્તિષુ । કેવલં સુસમં સ્વચ્છં સ સદૈવ વ્યતિષ્ઠત
એના મનમાં ક્યારે પણ આનંદની સ્થિતિઓમાં ઉછાળો આવ્યો નહીં; એનું મન હંમેશાં સમતોલ અને સ્વચ્છ રહ્યું.
તતઃ પ્રભૃત્ય્ અસૌ દૃશ્યં નાજહાર ન ચાત્યજત્ । કેવલં વિગતાશઙ્કં વર્તમાને વ્યવસ્થિતઃ
ત્યાંથી પછી, એણે દેખાતા વિષયોને ન તો છોડ્યા અને ન તો વધારે ચિંતાવ્યા; એ માત્ર શંકામુક્ત બની વર્તમાનમાં જ સ્થિર રહ્યો.
અનારતવિવેકેન તેન તન્મનસા તતઃ । પુનઃ કલઙ્કં નૈવાત્તમ્ અમ્બરેણેવ રાજસમ્
અવિરત વિવેકથી અને એવા મનથી, એ પછી ક્યારેય કોઈ દાગ લાગવા દીધો નહીં, જેમ રાજસી આકાશ હંમેશાં નિષ્કળંક રહે છે.
સ્વવિવેકાનુસન્ધાનાદ્ ઇતિ તસ્ય મહીપતેઃ । સમ્યગ્જ્ઞાનમ્ અનન્તાભં મનો નિર્મલતાં યયૌ
પોતાના વિવેકથી સતત વિચાર કરીને, એ રાજાના મનને સંપૂર્ણ અને અનંત જ્ઞાન મળ્યું, અને મન એકદમ શુદ્ધ બની ગયું.
અનામૃષ્ટવિકલ્પાંશશ્ ચિદાત્મા વિગતામયઃ । ઉદિયાય હૃદાકાશે તસ્ય વ્યોમ્નીવ ભાસ્કરઃ
અન્યાયી કલ્પનાઓ અને રોગથી મુક્ત એવી એની ચેતના, હૃદયના આકાશમાં એ રીતે પ્રકાશી ઉઠી જેમ આકાશમાં સૂર્ય ઊગે છે.
સ દદર્શાખિલાન્ ભાવાંશ્ ચિત્તન્તૌ મણિવત્ તતાન્ । આત્મભૂતાન્ અનન્તાત્મા સર્વભૂતાત્મકોવિદઃ
એણે મનમાં ફેલાયેલા બધા જ પદાર્થોને મણિ જેવા સ્પષ્ટ જોઈ લીધાં, અને જાણ્યું કે બધું પોતાનું જ સ્વરૂપ છે—સર્વત્ર વ્યાપેલા, સર્વ જીવમાં રહેલા આત્માનું એ સાચું જ્ઞાન ધરાવતો હતો.
પ્રહૃષ્ટો ન બભૂવાસૌ કદાચિન્ ન ચ દુઃખિતઃ । પ્રકૃતવ્યવહારિત્વાત્ સદૈવ સમમાનસઃ
એ કદી આનંદમાં કે દુઃખમાં પડતો નહોતો; એ હંમેશા સ્વભાવિક રીતે દુન્યવી કામકાજમાં જોડાયેલો રહેતો અને મન હંમેશા સમતામાં રાખતો.
જીવન્મુક્તો બભૂવાસૌ તતઃ પ્રભૃતિ માનદ । જનકો જરઢજ્ઞાનો જ્ઞાતલોકપરાવરઃ
આ ક્ષણથી, માન આપનાર, જનકજી જીવતો મુક્ત થયા, તેમનું જ્ઞાન પરિપક્વ બન્યું અને તેઓ લોકના અંદર અને બહારના સ્વરૂપને જાણી ગયા.
રાજ્યં કુર્વન્ વિદેહાનાં જનકો જનજીવિતમ્ । નૈવ હર્ષવિષાદાભ્યાં સો ઽવશઃ પર્યતપ્યત
જનકજી વિદેહ દેશનું રાજ્ય કરતા અને પ્રજાનું જીવન ચલાવતા હતા, પણ તેમને આનંદ કે દુઃખ ક્યારેય સ્પર્શતું નહોતું, તેઓ કદી પણ ચિંતિત થતા નહોતા.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ગુણદોષવિવર્જિતઃ । અર્થાનર્થૈસ્ સ્વરાજ્યોત્થૈર્ ન ગ્લાયતિ ન હૃષ્યતિ
તેઓ ક્યારેય ઊગતા કે અસ્ત જતા નથી, કારણ કે તેઓ ગુણ અને દોષથી પર છે; પોતાના રાજ્યમાં લાભ કે નુકસાન થાય ત્યારે પણ તેઓ ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો ખુશ થાય છે.
કુર્વન્ન્ અપિ કરોત્ય્ એષ ન કિઞ્ચિદ્ અપિ કુત્રચિત્ । સન્તિષ્ઠત્ય્ એવ સતતં જીવન્મુક્તવપુર્ યતઃ
તેઓ કામ કરતા હોય ત્યારે પણ ક્યાંયે કશું જ કરતા નથી; કારણ કે તેઓ હંમેશા જીવતો મુક્ત સ્વરૂપે સ્થિર રહે છે.
સુષુપ્તાવસ્થિતસ્યેવ જનકસ્ય મહીપતેઃ । ભાવનાસ્ સર્વભાવેભ્યસ્ સર્વથૈવાસ્તમ્ આગતાઃ
જેમ રાજા ઊંઘની ઘેરી અવસ્થામાં હોય છે, એમ જ જનકના મનમાંથી બધાં વિચારો અને કલ્પનાઓ સંપૂર્ણ રીતે ઓગળી ગયા છે.
ભવિષ્યન્ નાનુસન્ધત્તે નાતીતં ચિન્તયત્ય્ અસૌ । વર્તમાનં નિમેષં તુ હસન્ન્ એવાવતિષ્ઠતે
એ હવે ભવિષ્યની ચિંતા કરતો નથી, ભૂતકાળની વાતો પણ વિચારતો નથી; તે તો માત્ર વર્તમાન ક્ષણમાં હસતો રહે છે.
સ્વવિચારવશેનૈવ તેન તામરસેક્ષણ । પ્રાપ્તં પ્રાપ્યમ્ અશેષેણ રામ નેતરયેચ્છયા
કમળની આંખવાળા રામ, જે મેળવવાનું હતું તે બધું જનકે પોતાના વિચારશક્તિના જોરે મેળવ્યું છે, બીજું કોઈ ઇચ્છા રાખ્યા વિના.
તાવત્ તાવત્ સ્વકેનૈવ ચેતસા પ્રવિચાર્યતે । યાવદ્ યાવદ્ વિચારાણાં સીમાન્તસ્ સમવાપ્યતે
મનુષ્ય પોતાનાં મનથી તેટલું જ વિચાર કરે છે, જેટલું સુધી વિચાર કરવાની સીમા આવે ત્યાં સુધી.
ન તદ્ ગુરોર્ ન શાસ્ત્રાર્થાન્ ન પુણ્યાત્ પ્રાપ્યતે પદમ્ । યત્ સત્પ્રસઙ્ગાદ્ ઉદિતવિચારવિશદાદ્ ધૃદઃ
એ અવસ્થા ગુરુ પાસેથી, શાસ્ત્રના અર્થથી કે પુણ્યથી મળતી નથી; તે તો સારા સંગથી અને મનની સ્પષ્ટ અને ઊંડી વિચારથી જ પ્રાપ્ત થાય છે.
સ્નિગ્ધયા નિજયા ઋજ્વ્યા પ્રજ્ઞયૈવ વયસ્યયા । પદમ્ આસાદ્યતે રામ ન નામ ક્રિયયાન્યયા
રામ, એ અવસ્થા તો પોતાની જ સાચી, સીધી અને પ્રેમભરી બુદ્ધિથી મળે છે; બીજાં કોઈ નામ કે ક્રિયા વડે મળતી નથી.
યસ્ય જ્વલતિ તીક્ષ્ણાગ્રા પૂર્વાપરવિચારિણી । પ્રજ્ઞાદીપશિખા જાતુ તમ્ આન્ધ્યં નાનુધાવતિ
જેની બુદ્ધિની જ્યોત તીવ્રતાથી બળે છે અને જે ભૂતકાળ-ભવિષ્યનું વિચાર કરે છે, તેને અંધકાર કદી પીછો કરતો નથી.
દુરુત્તરા યા વિપદો દુઃખકલ્લોલસઙ્કુલાઃ । તીર્યતે પ્રજ્ઞયા તાભ્યો નાવેવાદ્ભ્યો મહામતે
મોટા બુદ્ધિશાળી, દુઃખની લહેરોથી ભરેલી અને પાર ન પાડી શકાય એવી આપત્તિઓ પણ બુદ્ધિથી, જેમ નાવ પાણી પાર કરે છે એમ, પાર થઈ જાય છે.
પ્રજ્ઞાવિરહિતં મૂઢમ્ આપદ્ અલ્પૈવ બાધતે । પેલવૈવાનિલકલા સારહીનમ્ ઇવોલપમ્
જેને સમજણ નથી, એવા મૂર્ખને તો નાનકડી મુશ્કેલી પણ બહુ સતાવે છે, જેમ કે પવનનો નાનો ઝોક પણ ખોખા વાંસને હલાવી નાખે છે.