યો નિશ્ચયો ઽન્તઃ પુરુષસ્ય રૂઢઃ ક્રિયાસ્વ્ અસૌ તન્મયતામ્ ઉપૈતિ । અનામયં મે પદમ્ આગતા ધીર્ અધીરતામ્ અન્તર્ અલં ત્યજામિ
જે પક્કા નિશ્ચય મનુષ્યના અંતરમાં કર્મો વિશે ઊભો થાય છે, એમાં જ મનુષ્ય એકરૂપ થઈ જાય છે. હવે હું દુ:ખથી પર થયેલો અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે અને મનની પક્કડ કે ઢીલાશ બંનેને સંપૂર્ણપણે છોડી દઉં છું.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય જનકો યથાપ્રાપ્તાં ક્રિયામ્ અસૌ । અસક્તઃ કર્તુમ્ ઉત્તસ્થૌ દિનં દિનપતિર્ યથા
આ રીતે વિચાર કરીને જનકજી જે કાર્ય મળ્યું હતું તે નિર્લિપ્તપણે કરવા ઊભા રહ્યા, જેમ પ્રત્યેક દિવસ સૂર્ય નિષ્પક્ષપણે ઊગે છે.
ઇષ્ટાનિષ્ટાઃ પરિત્યજ્ય ચેતસા વાસનાસ્ સ્વયમ્ । યથાપ્રાપ્તં ચકારાસૌ જાગ્રદ્ એવ સુષુપ્તવત્
મનથી સુખદુઃખની ઇચ્છાઓ છોડીને, જે કાર્ય મળ્યું એ તેમણે કર્યું; જાગૃત રહીને પણ જાણે ઊંઘમાં હોય એમ નિર્લિપ્તપણે વર્ત્યા.
સમ્પાદ્ય તદ્ અહઃકાર્યમ્ આર્યાવર્જનપૂર્વકમ્ । અનયચ્ છર્વરીમ્ એકસ્ તથૈવ ધ્યાનલીલયા
એ દિવસે જે કરવાનું હતું, તે સૌકર્યથી અને માનપૂર્વક પૂજાવિધી કરીને, પછી એકલાએ રાત ધ્યાનમાં લીન રહીને પસાર કરી.
મનસ્ સમરસં કૃત્વા સંશાન્તવિષયભ્રમમ્ । શર્વર્યાં ક્ષીયમાણાયામ્ ઇત્થં ચિત્તમ્ અબોધયત્
પછી મનને શાંત અને એકરૂપ બનાવી, વિષયોની દોડ અટકાવી, રાત જેમ જેમ વીતી, તેમ તેમ તેણે પોતાના ચેતનાને જાગૃત કર્યું.
ચિત્ત ચઞ્ચલવિસ્તાર આત્મનો ન સુખાય તે । શમમ્ એહિ શમાત્ તાત સુખં સારમ્ અવાપ્ય તે
હે મન, તારી ચંચળ અને વ્યાપક દોડથી આત્માને સુખ મળતું નથી; શાંત થા, કેમ કે શાંતિથી જ સાચું સુખ મળે છે, પ્રિય.
યથા યથા વિકલ્પૌઘં સઙ્કલ્પયસિ હેલયા । તથા તથૈતિ સ્ફારત્વં સંસારસ્ તવ ચિત્તક
મન, જેમ જેમ તું વિચારોની લહેરો હલકે હાથે સ્વીકારે છે, તેમ તેમ તારો સંસાર પણ એટલો જ વિસ્તરે છે.
શતશાખત્વમ્ આયાતિ સેકેન વિટપી યથા । અનન્તાધિત્વમ્ આયાસિ શઠ ભોગેચ્છયા તથા
જેમ એક જ પાણીના વહેણથી વૃક્ષમાં અનેક શાખાઓ ફાટી નીકળે છે, તેમ, હે ચાલાક, ભોગની ઇચ્છાથી તું અનંત પ્રકારની જટિલતાઓમાં ફસાઈ જાય છે.
ચિન્તાજાલવિલાસોત્થા ઇમાસ્ સંસારસૃષ્ટયઃ । તસ્માત્ ત્યક્ત્વા વિચિત્રાં ત્વં ચિન્તામ્ ઉપશમં વ્રજ
આ સંસારની રચનાઓ ચિંતાના જાળામાંથી ઊભી થાય છે; એટલે, વિવિધ પ્રકારની ચિંતાઓ છોડી દે અને શાંતિમાં સ્થિર થા.
સંસારસૃષ્ટિં તરલામ્ ઇમાં તુલય સુન્દર । અસ્યાશ્ ચેત્ સારમ્ આપ્નોષિ તદ્ એનામ્ એવ સંશ્રય
હે સુંદર, આ સંસારમાંની ક્ષણિક રચનાને તોલી જો; જો તને તેમાં સાચો સાર મળે, તો એ જને આધાર બનાવ.
આસ્થામ્ અસ્માત્ પરિત્યજ્ય દૃશ્યાદ્ દર્શનલાલસ । મૈતદ્ ગૃહાણ મા મુઞ્ચ શુદ્ધયા વિહરેચ્છયા
આમાંથી મમત્વ અને દૃશ્ય વસ્તુઓ જોવા ની લાલસા છોડી દે; જે મારું છે એ પકડી રાખ, છોડતો નહીં અને શુદ્ધતાની ઇચ્છાથી therein વિહાર કર.
ઇદં દૃશ્યમ્ અસત્ સદ્ વાપ્ય્ ઉદેત્વ્ અસ્તમ્ ઉપૈતુ વા । સાધો વિવશતાં ગચ્છ મૈતદીયૈર્ ગુણાગુણૈઃ
આ દેખાતું જગત સાચું હોય કે ખોટું, ઊગે કે અસ્ત થાય, હે સજ્જન, એના ગુણ કે દોષથી તું કદી પણ અસરગ્રસ્ત ન થા.
મનાગ્ અપિ ન સમ્બન્ધસ્ તવ દૃશ્યેન વસ્તુના । અવિદ્યમાનરૂપેણ સમ્બન્ધઃ કિલ કીદૃશઃ
તારો આ દેખાતા પદાર્થો સાથે રતીએ પણ સંબંધ નથી; જેનું સ્વરૂપ જ વાસ્તવમાં નથી, એ સાથે સંબંધ કેમ બની શકે?
અસત્ ત્વમ્ એતચ્ ચ ન સદ્ દ્વયોર્ એવાસતોસ્ સતોઃ । સમ્બન્ધ ઇતિ ચિત્રેયમ્ અપૂર્વૈવાક્ષરાવલી
તું ખોટું નથી અને આ સાચું પણ નથી; સાચું અને ખોટું વચ્ચે સંબંધ હોય એ વિચાર તો એક અજાણી અને અદભુત વાત છે.
અસદ્ એતદ્ ભવત્ સચ્ ચેત્ તથાપિ કિલ સુન્દર । સઙ્ગસ્ સદસતોઃ કીદૃગ્ વદ ત્વં મૃતજીવતોઃ
આ ખોટું છે અને તું સાચો છે, તો પણ, હે સુંદર, સાચા અને ખોટા વચ્ચે, જીવતા અને મરેલા વચ્ચે કેવો સંબંધ હોઈ શકે, એ તું જ કહો.
ચિત્ત ત્વમ્ અથ દૃશ્યં ચ દ્વે એવ યદિ સન્મયે । સદા સ્થિતે તત્ પ્રસરઃ કુતો હર્ષવિષાદયોઃ
હું અને જે કંઈ દેખાય છે, એ બંને સાચા સ્વરૂપના અને હંમેશા એકરૂપ જ હોય, તો આનંદ કે દુઃખ જેવી કોઈ હલચલ કેવી રીતે ઊભી રહી શકે?
તસ્માન્ મા ભવ મૂઢં ત્વં મા સમુલ્લાસમ્ આહર । અક્ષુબ્ધાં બુદ્ધિમ્ આતિષ્ઠ ભવ્ય ત્યજ ભવસ્થિતિમ્
એથી, તું મૂર્ખ ન બન, અને અતિ આનંદમાં પણ ન પડ. શાંત અને અડગ બુદ્ધિ રાખ, હે ભવ્ય, અને સંસારની સ્થિતિ છોડી દે.
તિન્દુકાલાતવદ્ વ્યર્થમ્ આત્મન્ય્ એવ પરિજ્વલત્ । મા મોહમલમ્ આસાદ્ય મન્દતાં ગચ્છ દુર્મતે
તિંદુકના ફળની જેમ, તું વ્યર્થમાં અંદરના મોહના મલથી સળગી ન ઉઠજે, હે મૂર્ખ, અને આળસ કે જડતા તરફ ન જજે.
ન તદ્ ઇહાસ્તિ સમુન્નતમ્ ઉત્તમં વ્રજસિ યેન પરાં પરિપૂર્ણતામ્ । તદ્ અવલમ્બ્ય બલાદ્ અતિધીરતાં જહિહિ ચઞ્ચલતાં શઠ રે મનઃ
અહીં એવું કશું ઊંચું નથી કે જેને પામી સર્વસંપૂર્ણતા મળી જાય. એ આશ્રય લઈને, મન, તું દૃઢતાથી ચંચળતા છોડી દે અને અડગતા પ્રાપ્ત કર.
એવં વિચારયંસ્ તત્ર સ્વરાજ્યે જનકો નૃપઃ । ચકારાખિલકાર્યાણિ ન મુમોહ ચ ધીરધીઃ
આ રીતે પોતાના રાજ્યમાં વિચારીને, જનક રાજાએ બધાં કામો યોગ્ય રીતે કર્યા અને દૃઢ બુદ્ધિવાળા હોવાથી ક્યારેય મોહમાં પડ્યા નહીં.
ન મનઃ પ્રોલ્લલાસાસ્ય ક્વચિદ્ આનન્દવૃત્તિષુ । કેવલં સુસમં સ્વચ્છં સ સદૈવ વ્યતિષ્ઠત
એના મનમાં ક્યારે પણ આનંદની સ્થિતિઓમાં ઉછાળો આવ્યો નહીં; એનું મન હંમેશાં સમતોલ અને સ્વચ્છ રહ્યું.
તતઃ પ્રભૃત્ય્ અસૌ દૃશ્યં નાજહાર ન ચાત્યજત્ । કેવલં વિગતાશઙ્કં વર્તમાને વ્યવસ્થિતઃ
ત્યાંથી પછી, એણે દેખાતા વિષયોને ન તો છોડ્યા અને ન તો વધારે ચિંતાવ્યા; એ માત્ર શંકામુક્ત બની વર્તમાનમાં જ સ્થિર રહ્યો.
અનારતવિવેકેન તેન તન્મનસા તતઃ । પુનઃ કલઙ્કં નૈવાત્તમ્ અમ્બરેણેવ રાજસમ્
અવિરત વિવેકથી અને એવા મનથી, એ પછી ક્યારેય કોઈ દાગ લાગવા દીધો નહીં, જેમ રાજસી આકાશ હંમેશાં નિષ્કળંક રહે છે.
સ્વવિવેકાનુસન્ધાનાદ્ ઇતિ તસ્ય મહીપતેઃ । સમ્યગ્જ્ઞાનમ્ અનન્તાભં મનો નિર્મલતાં યયૌ
પોતાના વિવેકથી સતત વિચાર કરીને, એ રાજાના મનને સંપૂર્ણ અને અનંત જ્ઞાન મળ્યું, અને મન એકદમ શુદ્ધ બની ગયું.
અનામૃષ્ટવિકલ્પાંશશ્ ચિદાત્મા વિગતામયઃ । ઉદિયાય હૃદાકાશે તસ્ય વ્યોમ્નીવ ભાસ્કરઃ
અન્યાયી કલ્પનાઓ અને રોગથી મુક્ત એવી એની ચેતના, હૃદયના આકાશમાં એ રીતે પ્રકાશી ઉઠી જેમ આકાશમાં સૂર્ય ઊગે છે.
સ દદર્શાખિલાન્ ભાવાંશ્ ચિત્તન્તૌ મણિવત્ તતાન્ । આત્મભૂતાન્ અનન્તાત્મા સર્વભૂતાત્મકોવિદઃ
એણે મનમાં ફેલાયેલા બધા જ પદાર્થોને મણિ જેવા સ્પષ્ટ જોઈ લીધાં, અને જાણ્યું કે બધું પોતાનું જ સ્વરૂપ છે—સર્વત્ર વ્યાપેલા, સર્વ જીવમાં રહેલા આત્માનું એ સાચું જ્ઞાન ધરાવતો હતો.
પ્રહૃષ્ટો ન બભૂવાસૌ કદાચિન્ ન ચ દુઃખિતઃ । પ્રકૃતવ્યવહારિત્વાત્ સદૈવ સમમાનસઃ
એ કદી આનંદમાં કે દુઃખમાં પડતો નહોતો; એ હંમેશા સ્વભાવિક રીતે દુન્યવી કામકાજમાં જોડાયેલો રહેતો અને મન હંમેશા સમતામાં રાખતો.
જીવન્મુક્તો બભૂવાસૌ તતઃ પ્રભૃતિ માનદ । જનકો જરઢજ્ઞાનો જ્ઞાતલોકપરાવરઃ
આ ક્ષણથી, માન આપનાર, જનકજી જીવતો મુક્ત થયા, તેમનું જ્ઞાન પરિપક્વ બન્યું અને તેઓ લોકના અંદર અને બહારના સ્વરૂપને જાણી ગયા.
રાજ્યં કુર્વન્ વિદેહાનાં જનકો જનજીવિતમ્ । નૈવ હર્ષવિષાદાભ્યાં સો ઽવશઃ પર્યતપ્યત
જનકજી વિદેહ દેશનું રાજ્ય કરતા અને પ્રજાનું જીવન ચલાવતા હતા, પણ તેમને આનંદ કે દુઃખ ક્યારેય સ્પર્શતું નહોતું, તેઓ કદી પણ ચિંતિત થતા નહોતા.
નાસ્તમ્ એતિ ન ચોદેતિ ગુણદોષવિવર્જિતઃ । અર્થાનર્થૈસ્ સ્વરાજ્યોત્થૈર્ ન ગ્લાયતિ ન હૃષ્યતિ
તેઓ ક્યારેય ઊગતા કે અસ્ત જતા નથી, કારણ કે તેઓ ગુણ અને દોષથી પર છે; પોતાના રાજ્યમાં લાભ કે નુકસાન થાય ત્યારે પણ તેઓ ન તો દુઃખી થાય છે, ન તો ખુશ થાય છે.