તૂષ્ણીમ્ અથ ક્ષણં સ્થિત્વા જનકો જનજીવિતમ્ । પુનસ્ સઞ્ચિન્તયામ્ આસ મનસા શમશાલિના
થોડો સમય મૌન રહીને જનકે ફરીથી મનમાં શાંતિપૂર્વક મનુષ્યજીવન વિશે વિચારી લીધું.
કિમ્ ઉપાદેયમ્ અસ્તીહ યત્નાત્ સંસાધયામિ યત્ । કસ્મિન્ વસ્તુનિ બધ્નામિ ધૃતિં નાશવિવર્જિતે
અહીં એવું શું છે જે મેળવવા લાયક હોય, જે માટે હું મહેનત કરું? જ્યારે બધું જ નાશવંત છે, ત્યારે કઈ વસ્તુમાં મન લગાવું?
કિં મે ક્રિયાપરતયા કિં નિષ્ક્રિયતયાપિ વા । ન તદ્ અસ્તિ વિનાશેન વર્જિતં યત્ કિલોદિતમ્
કામ કરવાથી કે કંઈ ન કરવાથી મને શું મળે છે? અહીં એવું કંઈ નથી જે નાશથી બચેલું હોય.
ક્રિયાવાન્ અક્રિયો વાસ્તુ કાયો ઽયમ્ અસદુત્થિતઃ । સતસ્ સ્થિરસ્ય શુદ્ધસ્ય ચિતઃ કા નામ મે ક્ષતિઃ
હું કામ કરું કે ન કરું, આ શરીર તો અસત્યમાંથી જ ઊભું થયું છે. હું તો સત્ય, સ્થિર અને શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિત છું, તો મને શું નુકસાન થઈ શકે?
નાભિવાઞ્છામ્ય્ અસમ્પ્રાપ્તં સમ્પ્રાપ્તં ન ત્યજામ્ય્ અહમ્ । સ્વસ્થ આત્મનિ તિષ્ઠામિ યન્ મમાસ્તિ તદ્ અસ્તુ મે
મારે જે મળ્યું નથી તેનું ઈચ્છા નથી અને જે મળ્યું છે તે હું છોડતો નથી. હું મારા સ્વરૂપમાં સ્થિર છું—મારું જે છે, એ મારા માટે રહે.
ન મમેહ કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન । ક્રિયયાક્રિયયા વાપિ યત્ પ્રાપ્યં સદ્ અસત્ સતઃ
મારે માટે અહીં કરેલા કે ના કરેલા કોઈ પણ કામથી મને કંઈ મળવાનું નથી; જે કંઈ મેળવવાનું હોય, સાચું કે ખોટું, તે સદા રહેતા માટે કર્મ કે અકર્મ દ્વારા જ મળે છે.
અકુર્વતઃ કુર્વતો વા યુક્તાયુક્તાઃ ક્રિયા મમ । નાભિવાઞ્છિતમ્ અસ્તીહ યદ્ ઉપાદેયતાં ગતમ્
હું કામ કરું કે ના કરું, કામ યોગ્ય હોય કે અયોગ્ય, અહીં એવું કંઈ નથી કે જે મળી જાય પછી પણ મને ખરેખર ઇચ્છનીય લાગે.
તદ્ ઉત્થાય ક્રમપ્રાપ્તાં કાયો ઽયં પ્રકૃતાં ક્રિયામ્ । કરોત્વ્ અસ્પન્દિતાઙ્ગસ્ તુ કિમ્ અયં સાધયિષ્યતિ
એટલે, આ શરીર જે ક્રમ પ્રમાણે સ્વાભાવિક રીતે આવે તે કામ કરે, પણ જો અંગો જડ થઈ જાય તો એ શું સાધી શકે?
સ્થિતે મનસિ નિષ્કામે સમે વિગતરઞ્જને । કાયાવયવજૌ કાર્યસ્પન્દાસ્પન્દૌ ફલે સમૌ
જ્યારે મન સ્થિર, નિષ્કામ, સમ અને કોઈ આકર્ષણ વિના હોય, ત્યારે શરીર અને તેના અંગોનું કામ કરવું કે ના કરવું, બંનેનું પરિણામ સરખું જ હોય છે.
કર્મજાસુ ફલશ્રીષુ મનસઃ કર્તૃભોક્તૃતે । તસ્મિન્ પ્રશમમ્ આયાતે કૃતમ્ અપ્ય્ અકૃતં નૃણામ્
કોઈ પણ કર્મના ફળમાં મન પોતે કરનાર કે ભોગવનાર રહેતું નથી ત્યારે, માણસો માટે—even જે કર્યું હોય એ પણ જાણે કંઈ કર્યું જ નથી એવું બને છે.
યો નિશ્ચયો ઽન્તઃ પુરુષસ્ય રૂઢઃ ક્રિયાસ્વ્ અસૌ તન્મયતામ્ ઉપૈતિ । અનામયં મે પદમ્ આગતા ધીર્ અધીરતામ્ અન્તર્ અલં ત્યજામિ
જે પક્કા નિશ્ચય મનુષ્યના અંતરમાં કર્મો વિશે ઊભો થાય છે, એમાં જ મનુષ્ય એકરૂપ થઈ જાય છે. હવે હું દુ:ખથી પર થયેલો અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે અને મનની પક્કડ કે ઢીલાશ બંનેને સંપૂર્ણપણે છોડી દઉં છું.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય જનકો યથાપ્રાપ્તાં ક્રિયામ્ અસૌ । અસક્તઃ કર્તુમ્ ઉત્તસ્થૌ દિનં દિનપતિર્ યથા
આ રીતે વિચાર કરીને જનકજી જે કાર્ય મળ્યું હતું તે નિર્લિપ્તપણે કરવા ઊભા રહ્યા, જેમ પ્રત્યેક દિવસ સૂર્ય નિષ્પક્ષપણે ઊગે છે.
ઇષ્ટાનિષ્ટાઃ પરિત્યજ્ય ચેતસા વાસનાસ્ સ્વયમ્ । યથાપ્રાપ્તં ચકારાસૌ જાગ્રદ્ એવ સુષુપ્તવત્
મનથી સુખદુઃખની ઇચ્છાઓ છોડીને, જે કાર્ય મળ્યું એ તેમણે કર્યું; જાગૃત રહીને પણ જાણે ઊંઘમાં હોય એમ નિર્લિપ્તપણે વર્ત્યા.
સમ્પાદ્ય તદ્ અહઃકાર્યમ્ આર્યાવર્જનપૂર્વકમ્ । અનયચ્ છર્વરીમ્ એકસ્ તથૈવ ધ્યાનલીલયા
એ દિવસે જે કરવાનું હતું, તે સૌકર્યથી અને માનપૂર્વક પૂજાવિધી કરીને, પછી એકલાએ રાત ધ્યાનમાં લીન રહીને પસાર કરી.
મનસ્ સમરસં કૃત્વા સંશાન્તવિષયભ્રમમ્ । શર્વર્યાં ક્ષીયમાણાયામ્ ઇત્થં ચિત્તમ્ અબોધયત્
પછી મનને શાંત અને એકરૂપ બનાવી, વિષયોની દોડ અટકાવી, રાત જેમ જેમ વીતી, તેમ તેમ તેણે પોતાના ચેતનાને જાગૃત કર્યું.
ચિત્ત ચઞ્ચલવિસ્તાર આત્મનો ન સુખાય તે । શમમ્ એહિ શમાત્ તાત સુખં સારમ્ અવાપ્ય તે
હે મન, તારી ચંચળ અને વ્યાપક દોડથી આત્માને સુખ મળતું નથી; શાંત થા, કેમ કે શાંતિથી જ સાચું સુખ મળે છે, પ્રિય.
યથા યથા વિકલ્પૌઘં સઙ્કલ્પયસિ હેલયા । તથા તથૈતિ સ્ફારત્વં સંસારસ્ તવ ચિત્તક
મન, જેમ જેમ તું વિચારોની લહેરો હલકે હાથે સ્વીકારે છે, તેમ તેમ તારો સંસાર પણ એટલો જ વિસ્તરે છે.
શતશાખત્વમ્ આયાતિ સેકેન વિટપી યથા । અનન્તાધિત્વમ્ આયાસિ શઠ ભોગેચ્છયા તથા
જેમ એક જ પાણીના વહેણથી વૃક્ષમાં અનેક શાખાઓ ફાટી નીકળે છે, તેમ, હે ચાલાક, ભોગની ઇચ્છાથી તું અનંત પ્રકારની જટિલતાઓમાં ફસાઈ જાય છે.
ચિન્તાજાલવિલાસોત્થા ઇમાસ્ સંસારસૃષ્ટયઃ । તસ્માત્ ત્યક્ત્વા વિચિત્રાં ત્વં ચિન્તામ્ ઉપશમં વ્રજ
આ સંસારની રચનાઓ ચિંતાના જાળામાંથી ઊભી થાય છે; એટલે, વિવિધ પ્રકારની ચિંતાઓ છોડી દે અને શાંતિમાં સ્થિર થા.
સંસારસૃષ્ટિં તરલામ્ ઇમાં તુલય સુન્દર । અસ્યાશ્ ચેત્ સારમ્ આપ્નોષિ તદ્ એનામ્ એવ સંશ્રય
હે સુંદર, આ સંસારમાંની ક્ષણિક રચનાને તોલી જો; જો તને તેમાં સાચો સાર મળે, તો એ જને આધાર બનાવ.
આસ્થામ્ અસ્માત્ પરિત્યજ્ય દૃશ્યાદ્ દર્શનલાલસ । મૈતદ્ ગૃહાણ મા મુઞ્ચ શુદ્ધયા વિહરેચ્છયા
આમાંથી મમત્વ અને દૃશ્ય વસ્તુઓ જોવા ની લાલસા છોડી દે; જે મારું છે એ પકડી રાખ, છોડતો નહીં અને શુદ્ધતાની ઇચ્છાથી therein વિહાર કર.
ઇદં દૃશ્યમ્ અસત્ સદ્ વાપ્ય્ ઉદેત્વ્ અસ્તમ્ ઉપૈતુ વા । સાધો વિવશતાં ગચ્છ મૈતદીયૈર્ ગુણાગુણૈઃ
આ દેખાતું જગત સાચું હોય કે ખોટું, ઊગે કે અસ્ત થાય, હે સજ્જન, એના ગુણ કે દોષથી તું કદી પણ અસરગ્રસ્ત ન થા.
મનાગ્ અપિ ન સમ્બન્ધસ્ તવ દૃશ્યેન વસ્તુના । અવિદ્યમાનરૂપેણ સમ્બન્ધઃ કિલ કીદૃશઃ
તારો આ દેખાતા પદાર્થો સાથે રતીએ પણ સંબંધ નથી; જેનું સ્વરૂપ જ વાસ્તવમાં નથી, એ સાથે સંબંધ કેમ બની શકે?
અસત્ ત્વમ્ એતચ્ ચ ન સદ્ દ્વયોર્ એવાસતોસ્ સતોઃ । સમ્બન્ધ ઇતિ ચિત્રેયમ્ અપૂર્વૈવાક્ષરાવલી
તું ખોટું નથી અને આ સાચું પણ નથી; સાચું અને ખોટું વચ્ચે સંબંધ હોય એ વિચાર તો એક અજાણી અને અદભુત વાત છે.
અસદ્ એતદ્ ભવત્ સચ્ ચેત્ તથાપિ કિલ સુન્દર । સઙ્ગસ્ સદસતોઃ કીદૃગ્ વદ ત્વં મૃતજીવતોઃ
આ ખોટું છે અને તું સાચો છે, તો પણ, હે સુંદર, સાચા અને ખોટા વચ્ચે, જીવતા અને મરેલા વચ્ચે કેવો સંબંધ હોઈ શકે, એ તું જ કહો.
ચિત્ત ત્વમ્ અથ દૃશ્યં ચ દ્વે એવ યદિ સન્મયે । સદા સ્થિતે તત્ પ્રસરઃ કુતો હર્ષવિષાદયોઃ
હું અને જે કંઈ દેખાય છે, એ બંને સાચા સ્વરૂપના અને હંમેશા એકરૂપ જ હોય, તો આનંદ કે દુઃખ જેવી કોઈ હલચલ કેવી રીતે ઊભી રહી શકે?
તસ્માન્ મા ભવ મૂઢં ત્વં મા સમુલ્લાસમ્ આહર । અક્ષુબ્ધાં બુદ્ધિમ્ આતિષ્ઠ ભવ્ય ત્યજ ભવસ્થિતિમ્
એથી, તું મૂર્ખ ન બન, અને અતિ આનંદમાં પણ ન પડ. શાંત અને અડગ બુદ્ધિ રાખ, હે ભવ્ય, અને સંસારની સ્થિતિ છોડી દે.
તિન્દુકાલાતવદ્ વ્યર્થમ્ આત્મન્ય્ એવ પરિજ્વલત્ । મા મોહમલમ્ આસાદ્ય મન્દતાં ગચ્છ દુર્મતે
તિંદુકના ફળની જેમ, તું વ્યર્થમાં અંદરના મોહના મલથી સળગી ન ઉઠજે, હે મૂર્ખ, અને આળસ કે જડતા તરફ ન જજે.
ન તદ્ ઇહાસ્તિ સમુન્નતમ્ ઉત્તમં વ્રજસિ યેન પરાં પરિપૂર્ણતામ્ । તદ્ અવલમ્બ્ય બલાદ્ અતિધીરતાં જહિહિ ચઞ્ચલતાં શઠ રે મનઃ
અહીં એવું કશું ઊંચું નથી કે જેને પામી સર્વસંપૂર્ણતા મળી જાય. એ આશ્રય લઈને, મન, તું દૃઢતાથી ચંચળતા છોડી દે અને અડગતા પ્રાપ્ત કર.
એવં વિચારયંસ્ તત્ર સ્વરાજ્યે જનકો નૃપઃ । ચકારાખિલકાર્યાણિ ન મુમોહ ચ ધીરધીઃ
આ રીતે પોતાના રાજ્યમાં વિચારીને, જનક રાજાએ બધાં કામો યોગ્ય રીતે કર્યા અને દૃઢ બુદ્ધિવાળા હોવાથી ક્યારેય મોહમાં પડ્યા નહીં.