અપમૃષ્ટમલોદેતિ ક્ષાલનેનામૃતદ્યુતિઃ । મનશ્ચન્દ્રમસઃ કેન તેન કામકલઙ્કિનઃ
કામના દાગથી મલિન થયેલા મનના ચાંદને કયા ધોવાથી શુદ્ધ કરી શકાય, જેથી અમૃત જેવી તેજસ્વિતા તેમાં ઉગે?
દૃષ્ટસંસારગતિના દૃષ્ટાદૃષ્ટવિનાશિના । કેન વા વ્યવહર્તવ્યં સંસારવનવીથિષુ
જ્યારે સંસારની ગતિ અને દેખાતા-અદેખાતા બધાના અંતને જોઈ લીધું હોય, ત્યારે સંસારના જંગલમાં કઈ રીતથી વર્તવું જોઈએ?
રાગદ્વેષમહારોગા ભોગપૂર્વાતિપૂતયઃ । કથં જન્તોર્ ન બાધન્તે સંસારારણ્યચારિણઃ
આ સંસારના જંગલમાં ફરતા જીવને, ભોગવિલાસથી જન્મેલા રાગ અને દ્વેષ જેવા મોટા રોગો કેમ દુઃખ આપતા નથી?
કથં ચ વીરવૈરાગ્નૌ પતતાપિ ન દહ્યતે । પાવકે પારતેનેવ રસેન રસશાલિના
અને કેવી રીતે, જ્યારે કોઈ દુશ્મનાવટની તીવ્ર આગમાં પડે છે, ત્યારે પણ તે સોનાની જેમ પોતાની જાતના ગુણથી સુરક્ષિત રહીને, સળગતું નથી?
યસ્માત્ કિલ જગત્ય્ અસ્મિન્ વ્યવહારક્રિયાં વિના । ન સ્થિતિસ્ સમ્ભવત્ય્ અબ્ધૌ પતિતસ્યાજલા યથા
કારણ કે, આ જગતમાં વ્યવહાર વગર કોઈ સ્થિરતા શક્ય નથી — જેમ કે પાણી દરિયામાં પડ્યા પછી ટકી શકતું નથી.
રાગદ્વેષવિનિર્મુક્તા સુખદુઃખવિવર્જિતા । કૃશાનોર્ દાહહીનેવ શિખા નાસ્તીહ સત્ક્રિયા
જે લોકો રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત છે, સુખ-દુઃખથી અસ્પૃશ્ય છે, તેઓ બળતણ વગરની જ્યોત જેવા છે; અહીં સાચો કર્મ રહેતો નથી.
મનોમનનમાનિન્યાસ્ સતાપાભુવનત્રયે । ક્ષયો યુક્તિં વિના નાસ્તિ બ્રૂત તામ્ અલમ્ ઉત્તમાઃ
મનુષ્યનું અભિમાની મન સતત વિચારે છે, પણ ત્રણેય લોકમાં જે દુઃખ છે, તે યોગ્ય ઉપાય વિના કદી ટળી શકતું નથી. હે શ્રેષ્ઠજનોએ, એ ઉપાય મને કહો.
વ્યવહારવતો યુક્ત્યા દુઃખં નાયાતિ મે યયા । અથ વાવ્યવહારસ્ય બ્રૂત તાં ગતિમ્ ઉત્તમામ્
જે માણસ વ્યવહાર કરે છે, તેને કઈ રીતે યોગ્ય સમજથી દુઃખ નથી આવતું? અથવા, જે વ્યવહાર છોડે છે, તેના માટે શ્રેષ્ઠ માર્ગ કયો છે, એ પણ કહો.
તત્ કથં કેન વા કિં વા કૃતમ્ ઉત્તમચેતસા । પૂર્વં યેનૈતિ વિશ્રામં પરમં પાવનં મનઃ
કઈ રીતે, કોના દ્વારા, કે કયા ઉપાયથી, શ્રેષ્ઠ ચિત્તવાળા લોકોનું મન પહેલાં ક્યારેક શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર શાંતિમાં સ્થિર થયું છે?
યથા જાનાસિ ભગવંસ્ તથા મોહનિવૃત્તયે । બ્રૂહિ મે સાધવો યેન યૂયં નિર્દુઃખતાં ગતાઃ
હે ભગવન, તમે જે રીતે જાણો છો, એ પ્રમાણે મને કહો—મોહ દૂર કરવા માટે કયા ઉપાયથી તમે સાધુઓ દુઃખમુક્ત થયા છો?
અથ વા તાદૃશી બ્રહ્મન્ યુક્તિર્ યદિ ન વિદ્યતે । ન વક્તિ મમ વા કશ્ચિદ્ વિદ્યમાનામ્ અપિ સ્ફુટમ્
હે બ્રહ્મન, જો આવી કોઈ રીત ન હોય, અથવા કોઈ મને સ્પષ્ટ રીતે કહેતો પણ ન હોય, ભલે એ રીત હાજર જ હોય,
સ્વયં ચૈવ ન ચાપ્નોમિ તાં વિશ્રાન્તિમ્ અનુત્તમામ્ । તદ્ અહં ત્યક્તસર્વેહો નિરહઙ્કારતાં ગતઃ
અને હું પોતે પણ એ શ્રેષ્ઠ શાંતિને પ્રાપ્ત ન કરી શકું, તો હું બધાં ઇચ્છાઓ છોડી, નિર્વિકાર બની જઇશ.
ન ભોક્ષ્યે ન પિબામ્ય્ અમ્બુ નાહં પરિદધે ઽમ્બરમ્ । કરોમિ નાહં વ્યાપારં સ્નાનદાનાશનાદિકમ્
હું ખાવું નહીં, પાણી પીઉં નહીં, કપડા પહેરું નહીં; સ્નાન, દાન કે ભોજન જેવી કોઈ પ્રવૃત્તિ પણ નહીં કરું.
ન ચ તિષ્ઠામિ કાર્યેષુ સમ્પત્સ્વ્ આપદ્દશાસુ ચ । ન કિઞ્ચિદ્ અભિવાઞ્છામિ દેહત્યાગાદ્ ઋતે મુને
હું સુખ કે દુઃખની સ્થિતિમાં પણ કોઈ કામમાં નહીં રહું; હે મુનિ, શરીર છોડવાને સિવાય મને બીજું કશું જ ઇચ્છિત નથી.
કેવલં વિગતાશઙ્કો નિર્મમો ગતમત્સરઃ । મૌનમ્ એવેહ તિષ્ઠામિ લિપિકર્મસ્વ્ ઇવાર્પિતઃ
હું નિર્ભય, નિર્મમ અને ઈર્ષ્યા વિના, અહીં શાંતિથી બેઠો છું, જાણે લખવાનું કામ સોંપાયું હોય એમ, મૌન રહું છું.
અથ ક્રમેણ સન્ત્યજ્ય સશ્વાસોચ્છ્વાસસંવિદમ્ । સન્નિવેશં ત્યજામીમમ્ અનર્થં દેહનામકમ્
પછી ધીમે ધીમે શ્વાસ લેવાનો અને છોડવાનો ભાન છોડીને, આ શરીર નામની વ્યર્થ વ્યવસ્થા પણ ત્યજી દઈશ.
નાહમ્ અસ્ય ન મે દેહશ્ શામ્યામ્ય્ અસ્નેહદીપવત્ । સર્વમ્ એવ પરિત્યજ્ય ત્યજામીદં કલેવરમ્
હું આ શરીરનો નથી, અને એ પણ મારું નથી; હું તેલ વિના દીવા જેવો શાંત થઈ જાઉં છું. બધું છોડીને, આ દેહ પણ ત્યજી દઈશ.
ઇત્ય્ ઉક્તવાન્ અમલશીતકરાભિરામો રામો મહત્તરવિવેકવિકાસિચેતાઃ । તૂષ્ણીં બભૂવ પુરતો મહતાં ઘનાનાં કેકારવશ્રમવશાદ્ ઇવ નીલકણ્ઠઃ
આ રીતે શુદ્ધ અને શીતળ હાથે તેજસ્વી રામે, વિશાળ વિવેકથી ઉજ્જવળ થયેલા મનથી કહ્યું; પછી મહાન લોકો સામે, મેઘોમાંથી બોલી થાકી ગયેલા નિલકંઠ પક્ષી જેવો, મૌન થઈ ગયો.
વદત્ય્ એવં મનોમોહવિનિવૃત્તિકરં વચઃ । રામે રાજીવપત્ત્રાક્ષે તસ્મિન્ રાજકુમારકે
જ્યારે મનની મોહમાયાને દૂર કરનાર એવા વચનો બોલાયા, ત્યારે કમળની પાંખડી જેવા નેત્રો ધરાવતો રાજકુમાર રામ ત્યાં બેઠો હતો.
સર્વે બભૂવુસ્ તત્રસ્થા વિસ્મયોત્ફુલ્લલોચનાઃ । ધૃતામ્બરા દેહરુહૈર્ ગિરશ્ શ્રોતુમ્ ઇવોદ્ગતૈઃ
ત્યાં હાજર બધા લોકો આશ્ચર્યથી આંખો પહોળી કરીને જોઈ રહ્યા હતા, તેમનાં કપડાં સંભાળી રાખ્યાં હતાં અને એમના શરીર પણ જાણે એ વચનો સાંભળવા ઊંચા થઈ ગયા હોય એમ લાગતું હતું.
વિરામવાસનાપાસ્તસમસ્તભવવાસનાઃ । મુહૂર્તમ્ અમૃતામ્ભોધિવીચીવિલુલિતા ઇવ
જ્યારે બધાંના મનમાંથી સંસારની બધી વાસનાઓ અને ઇચ્છાઓ શાંત થઈ ગઈ, ત્યારે થોડા સમય માટે તેઓ જાણે અમૃતના દરિયાની લહેરોમાં ઝૂમી રહ્યા હોય એમ લાગ્યું.
તા ગિરો રામભદ્રસ્ય તસ્ય ચિત્રાર્પિતૈર્ ઇવ । સંશ્રુતાશ્ શૃણુકૈર્ અન્તર્ આનન્દપરિપીવરૈઃ
રામભદ્રના એ વચનો જાણે રંગબેરંગી ચિત્રોથી સજ્જ હતાં, અને એ વચનો એમના કાનમાં પહોંચતાં જ, અંદરથી આનંદથી ભરાઈ ગયા.
વસિષ્ઠવિશ્વામિત્રાદ્યૈર્ મુનિભિસ્ સંસદિ સ્થિતૈઃ । જયન્તઘૃષ્ટિપ્રમુખૈર્ મન્ત્રિભિર્ મન્ત્રકોવિદૈઃ
વશિષ્ઠ, વિશ્વામિત્ર જેવા મહાન ઋષિઓ સભામાં બેઠા હતા, અને જયંત, ઘૃષ્ટિ વગેરે કુશળ સલાહકારો પણ હાજર હતા.
નૃપૈર્ દશરથપ્રખ્યૈઃ પૌરૈઃ પારશવાદિભિઃ । સામન્તૈ રાજપુત્રૈશ્ ચ બ્રાહ્મણૈર્ બ્રહ્મવાદિભિઃ
દશરથ જેવા પ્રસિદ્ધ રાજાઓ, શહેરના નાગરિકો, વાર્તાકારો, મહામંત્રીઓ, રાજકુમારો અને વેદમાં પારંગત બ્રાહ્મણો પણ ત્યાં હાજર હતા.
તથા ભૃત્યૈર્ અમાત્યૈશ્ ચ પઞ્જરસ્થૈશ્ ચ પક્ષિભિઃ । ક્રીડામૃગૈર્ ગતસ્પન્દૈસ્ તુરઙ્ગૈર્ ગતચર્વણૈઃ
તેમજ સેવકો અને મંત્રીઓ, પાંજરામાં બંધ પંખીઓ, રમતાં રમતાં શાંત થયેલા હરણો અને ચારો છોડીને ઊભા રહેલા ઘોડાઓ પણ ત્યાં હતા.
કૌસલ્યાપ્રમુખૈશ્ ચૈવ નિજવાતાયનસ્થિતૈઃ । સંશાન્તભૂષણારાવૈર્ અસ્પન્દૈર્ વનિતાગણૈઃ
કૌશલ્યા સહિત અનેક સ્ત્રીઓ પોતાના ઝરોખામાં ઊભી રહી, તેમના આભૂષણોની ઝંકાર શાંત થઈ ગઈ હતી અને તેઓ પણ નિઃસ્તબ્ધ રહીને જોઈ રહી હતી.
ઉદ્યાનવલ્લીનિલયૈર્ વિટઙ્કનિલયૈર્ અપિ । અક્ષુબ્ધપક્ષતતિભિર્ વિહગૈર્ વિરતારવૈઃ
ઉદ્યાનની વેલીઓમાં વસતા, વાંદરો પોતાના રહેઠાણમાં અને શાંતપણે બેઠેલા પક્ષીઓ, જેમણે ગાન બંધ કર્યું છે, એ બધાં ત્યાં હતાં.
સિદ્ધૈર્ નભશ્ચરૈશ્ ચૈવ તથા ગન્ધર્વકિન્નરૈઃ । નારદવ્યાસપુલહપ્રમુખૈર્ મુનિપુઙ્ગવૈઃ
આકાશમાં વિહાર કરતા સિદ્ધો, તેમજ ગંધર્વો, કિન્નરો અને નારદ, વ્યાસ, પુલહ જેવા મહાન ઋષિઓ પણ ત્યાં ઉપસ્થિત હતાં.
અન્યૈશ્ ચ દેવદેવેશવિદ્યાધરમહોરગૈઃ । રામસ્ય તા વિચિત્રાર્થા મહોદારા ગિરશ્ શ્રુતાઃ
અને બીજા દેવોના નેતાઓ, વિદ્યા ધરાવનારા મહાન યક્ષો અને મહાશક્તિશાળી સાપો પણ ત્યાં હતાં; એ બધા ત્યાં રામના અદ્ભુત અને ઉદાર વચનો સાંભળી રહ્યા હતા.
અથ તૂષ્ણીં સ્થિતવતિ રામે રાજીવલોચને । તસ્મિન્ રઘુકુલાકાશશશાઙ્કસમસુન્દરે
પછી જ્યારે કમળની આંખો ધરાવતો અને રઘુવંશના આકાશમાં ચાંદની જેવો સુંદર રામ શાંતિથી ઊભો રહ્યો હતો,