પ્રતીહારપતાવ્ ઇત્થમ્ ઉક્તવત્ય્ અથ પાર્થિવઃ । તથૈવ ચિન્તયામ્ આસ ચિત્રાં સંસારસંસ્થિતિમ્
મુખ્ય દ્વારપાળે આવું કહ્યું ત્યારે રાજાએ પણ એ જ રીતે આ સંસારની અજાણી સ્થિતિ વિશે વિચારવાનું શરૂ કર્યું.
કિયન્માત્રમ્ ઇદં નામ રાજ્યં સુખમ્ ઇતિ સ્થિતમ્ । ન પ્રયોજનમ્ એતેન મમેહ ક્ષણભઙ્ગિના
આ所谓 રાજ્ય અને એમાંનું સુખ બહુ જ ઓછું છે; આ ક્ષણભંગુર વસ્તુથી મને કોઈ કામ નથી.
સર્વમ્ એવ પરિત્યજ્ય મિથ્યાડમ્બરસમ્ભ્રમમ્ । એકાન્ત એવ તિષ્ઠામિ સંશાન્ત ઇવ વારિધિઃ
હું બધો ખોટો આડંબર અને ભીડ છોડી દઈને એકલોજ રહીશ, શાંત દરિયાની જેમ સ્થિર રહીશ.
અલમ્ એભિર્ અસત્પ્રાયૈર્ મમ ભોગવિજૃમ્ભિતૈઃ । ત્યક્ત્વા સર્વાણિ કર્માણિ સુખં તિષ્ઠામિ કેવલઃ
આ ખોટા અને અસત્ય આનંદો હવે પૂરતા થયા. હવે મેં બધા કર્મો ત્યાગી દીધા છે અને શુદ્ધ આનંદમાં માત્ર હું એકલો જ આરામથી રહીશ.
ચિત્ત ચાતુર્યમ્ એતસ્માદ્ ભોગાભ્યાસકુસમ્ભ્રમાત્ । ત્યજ જન્મજરાજાડ્યજાલજમ્બાલશાન્તયે
હે મન, વારંવાર આનંદ મેળવવાની ચતુરાઈ હવે છોડ, જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા અને અજ્ઞાનથી થતી ભ્રાંતિને શાંત કરવા માટે આ ચતુરાઈ ત્યજી દે.
દશાસુ યાસુ યાસ્વ્ એવ સમ્ભ્રમં ચિત્ત પશ્યસિ । તાભ્ય એવાતિવિરતં પરમં સુખમ્ એષ્યસિ
હે મન, તું જે જે સ્થિતિમાં અશાંતિ અનુભવતો હોય, એમાંથી સંપૂર્ણપણે દૂર રહીશ તો તને સર્વોત્તમ આનંદ મળશે.
પ્રવૃત્તં સન્ નિવૃત્તં સદ્ ભૂયો ભૂયશ્ ચિરં ચિરમ્ । ભોગભૂમિષુ સર્વાસુ ચિત્ત તૃપ્તિં ન ગચ્છસિ
હે મન, તું અનેકવાર આનંદ મેળવવા પ્રયત્ન કર્યો અને પાછો ખેંચાયો, છતાં બધાં આનંદના ક્ષેત્રોમાં તને ક્યારેય સંતોષ મળ્યો નથી.
તસ્માત્ તવાલમ્ અનયા તુચ્છયા ભોગચિન્તયા । ભવત્ય્ અકૃત્રિમા તૃપ્તિર્ યેનાભિપત તત્ તતમ્
આથી, આ નકામી ભોગવિચાર હવે પૂરતો છે; સાચી તૃપ્તિ તો સ્વાભાવિક રીતે આવે છે—જે સર્વત્ર વ્યાપક છે, એ જ શોધો.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય જનકસ્ તૂષ્ણીમ્ એવ બભૂવ હ । શાન્તચાપલચેતસ્ત્વાલ્ લિપિકર્માર્પિતોપમઃ
આવી રીતે વિચાર કરીને જનક શાંત અને નિર્વિકાર મનથી મૌન રહ્યો, જાણે લખાણમાં તલીન લેખક હોય તેમ.
પ્રતીહારો ઽપિ નોવાચ ગૌરવેણ ભયેન ચ । પુનર્વાક્યં મહીપાનાં ચિત્તવૃત્તિષ્વ્ અશીલિતમ્
દ્વારપાળ પણ માન અને ભયના કારણે કંઈ બોલ્યો નહીં, કારણ કે રાજાઓના મનમાં ઉથલપાથલ હોય ત્યારે ફરીથી વાત કરવી યોગ્ય માનાતી નથી.
તૂષ્ણીમ્ અથ ક્ષણં સ્થિત્વા જનકો જનજીવિતમ્ । પુનસ્ સઞ્ચિન્તયામ્ આસ મનસા શમશાલિના
થોડો સમય મૌન રહીને જનકે ફરીથી મનમાં શાંતિપૂર્વક મનુષ્યજીવન વિશે વિચારી લીધું.
કિમ્ ઉપાદેયમ્ અસ્તીહ યત્નાત્ સંસાધયામિ યત્ । કસ્મિન્ વસ્તુનિ બધ્નામિ ધૃતિં નાશવિવર્જિતે
અહીં એવું શું છે જે મેળવવા લાયક હોય, જે માટે હું મહેનત કરું? જ્યારે બધું જ નાશવંત છે, ત્યારે કઈ વસ્તુમાં મન લગાવું?
કિં મે ક્રિયાપરતયા કિં નિષ્ક્રિયતયાપિ વા । ન તદ્ અસ્તિ વિનાશેન વર્જિતં યત્ કિલોદિતમ્
કામ કરવાથી કે કંઈ ન કરવાથી મને શું મળે છે? અહીં એવું કંઈ નથી જે નાશથી બચેલું હોય.
ક્રિયાવાન્ અક્રિયો વાસ્તુ કાયો ઽયમ્ અસદુત્થિતઃ । સતસ્ સ્થિરસ્ય શુદ્ધસ્ય ચિતઃ કા નામ મે ક્ષતિઃ
હું કામ કરું કે ન કરું, આ શરીર તો અસત્યમાંથી જ ઊભું થયું છે. હું તો સત્ય, સ્થિર અને શુદ્ધ ચેતનામાં સ્થિત છું, તો મને શું નુકસાન થઈ શકે?
નાભિવાઞ્છામ્ય્ અસમ્પ્રાપ્તં સમ્પ્રાપ્તં ન ત્યજામ્ય્ અહમ્ । સ્વસ્થ આત્મનિ તિષ્ઠામિ યન્ મમાસ્તિ તદ્ અસ્તુ મે
મારે જે મળ્યું નથી તેનું ઈચ્છા નથી અને જે મળ્યું છે તે હું છોડતો નથી. હું મારા સ્વરૂપમાં સ્થિર છું—મારું જે છે, એ મારા માટે રહે.
ન મમેહ કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન । ક્રિયયાક્રિયયા વાપિ યત્ પ્રાપ્યં સદ્ અસત્ સતઃ
મારે માટે અહીં કરેલા કે ના કરેલા કોઈ પણ કામથી મને કંઈ મળવાનું નથી; જે કંઈ મેળવવાનું હોય, સાચું કે ખોટું, તે સદા રહેતા માટે કર્મ કે અકર્મ દ્વારા જ મળે છે.
અકુર્વતઃ કુર્વતો વા યુક્તાયુક્તાઃ ક્રિયા મમ । નાભિવાઞ્છિતમ્ અસ્તીહ યદ્ ઉપાદેયતાં ગતમ્
હું કામ કરું કે ના કરું, કામ યોગ્ય હોય કે અયોગ્ય, અહીં એવું કંઈ નથી કે જે મળી જાય પછી પણ મને ખરેખર ઇચ્છનીય લાગે.
તદ્ ઉત્થાય ક્રમપ્રાપ્તાં કાયો ઽયં પ્રકૃતાં ક્રિયામ્ । કરોત્વ્ અસ્પન્દિતાઙ્ગસ્ તુ કિમ્ અયં સાધયિષ્યતિ
એટલે, આ શરીર જે ક્રમ પ્રમાણે સ્વાભાવિક રીતે આવે તે કામ કરે, પણ જો અંગો જડ થઈ જાય તો એ શું સાધી શકે?
સ્થિતે મનસિ નિષ્કામે સમે વિગતરઞ્જને । કાયાવયવજૌ કાર્યસ્પન્દાસ્પન્દૌ ફલે સમૌ
જ્યારે મન સ્થિર, નિષ્કામ, સમ અને કોઈ આકર્ષણ વિના હોય, ત્યારે શરીર અને તેના અંગોનું કામ કરવું કે ના કરવું, બંનેનું પરિણામ સરખું જ હોય છે.
કર્મજાસુ ફલશ્રીષુ મનસઃ કર્તૃભોક્તૃતે । તસ્મિન્ પ્રશમમ્ આયાતે કૃતમ્ અપ્ય્ અકૃતં નૃણામ્
કોઈ પણ કર્મના ફળમાં મન પોતે કરનાર કે ભોગવનાર રહેતું નથી ત્યારે, માણસો માટે—even જે કર્યું હોય એ પણ જાણે કંઈ કર્યું જ નથી એવું બને છે.
યો નિશ્ચયો ઽન્તઃ પુરુષસ્ય રૂઢઃ ક્રિયાસ્વ્ અસૌ તન્મયતામ્ ઉપૈતિ । અનામયં મે પદમ્ આગતા ધીર્ અધીરતામ્ અન્તર્ અલં ત્યજામિ
જે પક્કા નિશ્ચય મનુષ્યના અંતરમાં કર્મો વિશે ઊભો થાય છે, એમાં જ મનુષ્ય એકરૂપ થઈ જાય છે. હવે હું દુ:ખથી પર થયેલો અવસ્થા પ્રાપ્ત કરી છે અને મનની પક્કડ કે ઢીલાશ બંનેને સંપૂર્ણપણે છોડી દઉં છું.
ઇતિ સઞ્ચિન્ત્ય જનકો યથાપ્રાપ્તાં ક્રિયામ્ અસૌ । અસક્તઃ કર્તુમ્ ઉત્તસ્થૌ દિનં દિનપતિર્ યથા
આ રીતે વિચાર કરીને જનકજી જે કાર્ય મળ્યું હતું તે નિર્લિપ્તપણે કરવા ઊભા રહ્યા, જેમ પ્રત્યેક દિવસ સૂર્ય નિષ્પક્ષપણે ઊગે છે.
ઇષ્ટાનિષ્ટાઃ પરિત્યજ્ય ચેતસા વાસનાસ્ સ્વયમ્ । યથાપ્રાપ્તં ચકારાસૌ જાગ્રદ્ એવ સુષુપ્તવત્
મનથી સુખદુઃખની ઇચ્છાઓ છોડીને, જે કાર્ય મળ્યું એ તેમણે કર્યું; જાગૃત રહીને પણ જાણે ઊંઘમાં હોય એમ નિર્લિપ્તપણે વર્ત્યા.
સમ્પાદ્ય તદ્ અહઃકાર્યમ્ આર્યાવર્જનપૂર્વકમ્ । અનયચ્ છર્વરીમ્ એકસ્ તથૈવ ધ્યાનલીલયા
એ દિવસે જે કરવાનું હતું, તે સૌકર્યથી અને માનપૂર્વક પૂજાવિધી કરીને, પછી એકલાએ રાત ધ્યાનમાં લીન રહીને પસાર કરી.
મનસ્ સમરસં કૃત્વા સંશાન્તવિષયભ્રમમ્ । શર્વર્યાં ક્ષીયમાણાયામ્ ઇત્થં ચિત્તમ્ અબોધયત્
પછી મનને શાંત અને એકરૂપ બનાવી, વિષયોની દોડ અટકાવી, રાત જેમ જેમ વીતી, તેમ તેમ તેણે પોતાના ચેતનાને જાગૃત કર્યું.
ચિત્ત ચઞ્ચલવિસ્તાર આત્મનો ન સુખાય તે । શમમ્ એહિ શમાત્ તાત સુખં સારમ્ અવાપ્ય તે
હે મન, તારી ચંચળ અને વ્યાપક દોડથી આત્માને સુખ મળતું નથી; શાંત થા, કેમ કે શાંતિથી જ સાચું સુખ મળે છે, પ્રિય.
યથા યથા વિકલ્પૌઘં સઙ્કલ્પયસિ હેલયા । તથા તથૈતિ સ્ફારત્વં સંસારસ્ તવ ચિત્તક
મન, જેમ જેમ તું વિચારોની લહેરો હલકે હાથે સ્વીકારે છે, તેમ તેમ તારો સંસાર પણ એટલો જ વિસ્તરે છે.
શતશાખત્વમ્ આયાતિ સેકેન વિટપી યથા । અનન્તાધિત્વમ્ આયાસિ શઠ ભોગેચ્છયા તથા
જેમ એક જ પાણીના વહેણથી વૃક્ષમાં અનેક શાખાઓ ફાટી નીકળે છે, તેમ, હે ચાલાક, ભોગની ઇચ્છાથી તું અનંત પ્રકારની જટિલતાઓમાં ફસાઈ જાય છે.
ચિન્તાજાલવિલાસોત્થા ઇમાસ્ સંસારસૃષ્ટયઃ । તસ્માત્ ત્યક્ત્વા વિચિત્રાં ત્વં ચિન્તામ્ ઉપશમં વ્રજ
આ સંસારની રચનાઓ ચિંતાના જાળામાંથી ઊભી થાય છે; એટલે, વિવિધ પ્રકારની ચિંતાઓ છોડી દે અને શાંતિમાં સ્થિર થા.
સંસારસૃષ્ટિં તરલામ્ ઇમાં તુલય સુન્દર । અસ્યાશ્ ચેત્ સારમ્ આપ્નોષિ તદ્ એનામ્ એવ સંશ્રય
હે સુંદર, આ સંસારમાંની ક્ષણિક રચનાને તોલી જો; જો તને તેમાં સાચો સાર મળે, તો એ જને આધાર બનાવ.