દ્વિજકૈરવશીતાંશુર્ દ્વિષત્તિમિરભાસ્કરઃ । સૌજન્યરત્નજલધિર્ ભુવં વિષ્ણુર્ ઇવાસ્થિતઃ
બ્રાહ્મણો માટે તેઓ શીતળ ચાંદની જેવા હતા, દુશ્મનોના અંધકારને દૂર કરતો સૂર્ય જેવા, સૌજન્યના રત્નોથી ભરેલો સમુદ્ર જેવા અને પૃથ્વી પર વિષ્ણુ જેવું સ્થાન ધરાવતા હતા.
પ્રફુલ્તબાલલતિકે મઞ્જરીપુઞ્જપિઞ્જરે । સ કદાચિન્ મધૌ મત્તકોકિલોલ્લાસલાસિનિ
વસંત ઋતુમાં, ફૂલેલા નાજુક વેલ અને ગુલાબી કળીઓ વચ્ચે, જ્યાં મસ્ત કોયલીઓ આનંદથી ગાઈ રહી હતી, ત્યાં તે એક દિવસ ફરવા ગયો.
યયૌ કુસુમિતાભોગં સવિલાસલતાઙ્ગનમ્ । લીલયોપવનં કાન્તં નન્દનં વાસવો યથા
પછી તે ફૂલોથી શોભતા, રમણિય અને આકર્ષક એવા વેલોવાળા બગીચામાં ગયો, જાણે ઇન્દ્ર પોતે નંદનવનમાં આનંદ માણતો હોય.
તસ્મિન્ વરવને હૃદ્યે કેસરામોદિમારુતે । દૂરસ્થાનુચરશ્ ચારુકુઞ્જેષુ વિચચાર હ
એ સુંદર અને મનોહર વનમાં, કેસરના સુગંધિત પવન વચ્ચે, તે પોતાના સાથીઓને દૂર રાખીને મનમોહક કુંજોમાં ફરતો રહ્યો.
અથ શુશ્રાવ કસ્મિંશ્ચિત્ તમાલવનગુલ્મકે । સિદ્ધાનામ્ અપ્રદૃશ્યાનાં સ્વપ્રસઙ્ગાદ્ ઉદાહૃતાઃ
પછી, તામાલ વૃક્ષોના ઝાડમાં, તેને અદૃશ્ય સિદ્ધો પોતાની વચ્ચે વાત કરતાં હતાં, એ સંવાદ સાંભળવા મળ્યો.
વિરક્તમનસાં નિત્યં શૈલકન્દરચારિણામ્ । ઇમાઃ કમલપત્ત્રાક્ષ ગીતા ગીતાત્મભાવનાઃ
હે કમળની પાંખડી જેવા નેત્રવાળા, જેઓનું મન વૈરાગ્યથી ભરેલું છે અને જે હંમેશા પર્વતની ગુફાઓમાં રહે છે, તેઓએ ગાયેલાં આ ગીતો સાચા અનુભવથી ભરપૂર છે.
દ્રષ્ટૃદૃશ્યસમાયોગાત્ પ્રત્યયાનન્દનિશ્ચયઃ । યસ્ તં સ્વમ્ આત્મતત્ત્વોત્થં નિષ્ષ્યન્દં સમુપાસ્મહે
અમે એ શુદ્ધ આત્મતત્વને વંદન કરીએ છીએ, જે દ્રષ્ટા અને દૃશ્યના મિલનથી ઉત્પન્ન થાય છે અને સીધા અનુભવથી મળતી આનંદની ખાતરીરૂપ છે.
દ્રષ્ટૃદર્શનદૃશ્યાનિ ત્યક્ત્વા વાસનયા સહ । દર્શનપ્રથમાભાસમ્ આત્માનં સમુપાસ્મહે
દ્રષ્ટા, દર્શન અને દૃશ્યને તથા તેમની સાથે જોડાયેલી તમામ વાસનાઓને છોડી, અમે એ આત્માને વંદન કરીએ છીએ, જે જ્ઞાનનો પહેલો પ્રકાશ છે.
નિર્ભાસનં નિર્મનનમ્ આભાસમનનોપમમ્ । અભાવભાવનાભોગં સદાત્માનમ્ ઉપાસ્મહે
અમે હંમેશા એ આત્માને વંદન કરીએ છીએ, જે દેખાવથી પર છે, મનના કલ્પનાથી રહિત છે, કોઈ પણ પ્રતીક સાથે સરખાવા જેવું નથી અને જેનું અનુભવ માત્ર શૂન્યતાની ભાવનામાં છે.
દ્વયોર્ મધ્યગતં નિત્યમ્ અસ્તિ નાસ્તીતિ પક્ષયોઃ । પ્રકાશનં પ્રકાશાનામ્ આત્માનં સમુપાસ્મહે
અમે એ આત્માને વંદન કરીએ છીએ, જે સદા 'છે' અને 'નથી' વચ્ચે રહે છે અને જે પ્રકાશને પણ પ્રકાશ આપે છે.
અશિરસ્કહકારાભમ્ અશેષાકારસંસ્થિતમ્ । અજસ્રમ્ ઉચ્ચરન્તં તં સ્વમ્ આત્માનમ્ ઉપાસ્મહે
અમે આપણા એ આત્માને વંદન કરીએ છીએ, જેને માથું કે આકાર નથી, જે બધા રૂપોમાં વસે છે અને સતત અવાજ કરે છે.
સન્ત્યજ્ય હૃદ્ગુહેશાનં દેવમ્ અન્યં પ્રયાન્તિ યે । તે રત્નમ્ અભિવાઞ્છન્તિ ત્યક્તહસ્તસ્થકૌસ્તુભાઃ
જે લોકો હૃદયની ગુફામાં રહેલા ભગવાનને છોડી બીજું દેવતા શોધે છે, તેઓ પોતાના હાથમાં રહેલો કૌસ્તુભ રત્ન ફેંકી બીજું રત્ન ઈચ્છે છે.
સર્વાશાઃ કિલ સન્ત્યજ્ય ફલમ્ એતદ્ અવાપ્યતે । યેનાશાવિષવલ્લીનાં મૂલમાલા વિલૂયતે
જ્યારે બધી ઈચ્છાઓ છોડી દેવામાં આવે છે, ત્યારે એ ફળ મળે છે, જેના કારણે ઈચ્છાની ઝેરી વેલની મૂળમાળા ઉખડી જાય છે.
બુદ્ધ્વાપ્ય્ અત્યન્તવૈરસ્યં યઃ પદાર્થેષુ દુર્મતિઃ । બધ્નાતિ ભાવનાં ભૂયો નરો નાસૌ સ ગર્દભઃ
જ્યારે કોઈ મૂર્ખ માણસ વસ્તુઓમાં સંપૂર્ણ દુશ્મનાવટ જોઈને પણ ફરીથી મનને એમાં જોડી દે છે, ત્યારે એવો માણસ ગધેડો નથી.
ઉત્થિતાનુત્થિતાન્ એતાન્ ઇન્દ્રિયાહીન્ પુનઃ પુનઃ । હન્યાદ્ વિવેકવજ્રેણ વજ્રેણેવ હરિર્ ગિરીન્
ઉઠેલા કે ન ઊઠેલા, આવા ઇન્દ્રિયોને સમજદાની વીજળીથી વારંવાર નાશ કરવો જોઈએ, જેમ શ્રીહરિ વીજળીથી પર્વતોને તોડી નાખે છે.
ઉપશમસુખમ્ આવહેત્ પવિત્રં શમવશતશ્ શમમ્ એતિ સાધુચેતઃ । પ્રશમિતમનસસ્ સ્વકે સ્વરૂપે ભવતિ સુખે સ્થિતિર્ ઉત્તમા ચિરાય
પવિત્ર હૃદયવાળો માણસ શાંતિના બળથી શાંતિનું સુખ મેળવે છે; જેનું મન શાંત થઈ જાય છે, પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહે છે, તેને લાંબા સમય સુધી સર્વોત્તમ સુખ મળે છે.
ઇતિ સિદ્ધગણોદ્ગીતા ગીતાશ્ શ્રુત્વા મહીપતિઃ । વિષાદમ્ આજગામાશુ ભીરૂ રણરવાદ્ ઇવ
આ રીતે સિદ્ધો દ્વારા ગવાયેલી ગાથાઓ સાંભળી, રાજા તરત જ ઉદાસ થઈ ગયો, જેમ ડરપોક માણસ યુદ્ધના અવાજથી ભયભીત થઈ જાય છે.
જગામ પરિવારં સ્વમ્ આકર્ષન્ સ્વગૃહં પ્રતિ । સ્વતીરવૃક્ષાનુસૃતઃ પ્રાવૃડોઘ ઇવાર્ણવમ્
તે પોતાના પરિવારને સાથે લઈ, પોતાના ઘરે પાછો ફર્યો, જેમ વરસાદની ઋતુમાં નદીના કાંઠાના વૃક્ષોને પછડતાં પાણીનો પ્રવાહ સમુદ્ર તરફ દોડે છે.
પરિવારમ્ અશેષેણ વિસર્જ્યાત્ર સ્વમ્ આલયમ્ । એક એવારુરોહાગ્ર્યં ગૃહમ્ અર્ક ઇવાચલમ્
ત્યાં પોતાનો આખો પરિવાર વિદાય આપીને, એ એકલો જ પોતાના ઊંચા ઘર પર ચઢ્યો, જેમ સૂર્ય પર્વતની ચોટી પર ચડે છે.
તતઃ પ્રોડ્ડયનાલોલખગપક્ષતિચઞ્ચલાઃ । આલોકયંલ્ લોકગતીર્ વિલલાપેદમ્ આતુરઃ
પછી, સાંજના પંખીઓના પાંખ જેવી ચંચળ મનથી, એ જગતની ચાલ જોઈને વ્યથિત થઈ, દુઃખમાં આ રીતે વિલાપ કરવા લાગ્યો:
હા કષ્ટમ્ અતિકષ્ટાસુ લોકલોલદશાસ્વ્ અયમ્ । પાષાણેષ્વ્ ઇવ પાષાણ આલુઠામિ બલાદ્ અલમ્
હાય! આ દુનિયાની બદલાતી સ્થિતિઓ કેટલી દુખદ છે! હું પથ્થર વચ્ચે પથ્થર જેવો, મજબૂરીથી અને વ્યર્થ ધક્કા ખાઈ રહ્યો છું.
અપર્યન્તસ્ય કાલસ્ય કો ઽપ્ય્ અંશો જીવ્યતે મયા । તસ્મિન્ ભાવં નિબધ્નામિ ધિઙ્ મામ્ અધમચેતસમ્
અનંત સમયમાંથી મેં તો માત્ર એક નાનો હિસ્સો જ જીવો છે; અને એમાં જ હું મન લગાવું છું—હાય! મારી તો કેટલી નીચ મનોદશા છે.
કિયન્માત્રમ્ ઇદં નામ રાજ્યમ્ આજીવિતં મમ । કિમ્ એતેન વિના દુઃખં તિષ્ઠામિ હતધીર્ યથા
આ所谓 રાજ્ય મેં જીવનમાં જે માણ્યું, એ તો કેટલી નાનું છે! એના વગર પણ હું પહેલાની જેમ દુઃખી જ રહ્યો છું, મન તો મારું હમેશા તૂટી ગયેલું જ છે.
આદાવ્ અન્તે ઽપ્ય્ અનન્તો ઽહં મધ્યે પેલવજીવિતઃ । બાલશ્ ચિત્રેન્દુનેવાહં કિં મુધા ધૃતિમાન્ સ્થિતઃ
શરૂઆતમાં અને અંતે હું તો અનંત જ છું, પણ વચ્ચેનું જીવન તો બહુ નબળું છે; બાળક જે રીતે ચિત્રમાં ચાંદને જોઈને આશ્ચર્ય કરે, એમ હું પણ વ્યર્થમાં જ સ્થિર રહું છું.
પ્રપઞ્ચરચિતેનાયમ્ ઇન્દ્રજાલેન જાલિના । હા કષ્ટમ્ અભિમુહ્યામિ કેનાસ્મિ પરિમોહિતઃ
આ જગત તો માયાજાળીએ રચેલું એક મોટું માયાજાળ છે; હાય! હું તો આખો ભુલાઈ ગયો છું—કોણે મને આવો મોહિત કરી દીધો?
યદ્ વસ્તુ યચ્ ચ વા રમ્યં યદ્ ઉદારમ્ અકૃત્રિમમ્ । કિઞ્ચિત્ તદ્ ઇહ નાસ્ત્ય્ એવ કિંનિષ્ઠેયં ધૃતિર્ મમ
જે કંઈ સુંદર છે, ઉદાર છે અને સાચું છે, એ બધું અહીં ક્યાંય જોવા મળતું નથી; તો પછી મારી મનની સ્થિરતા કઈ વસ્તુ પર રાખું?
દૂરસ્થમ્ અપ્ય્ અદૂરસ્થં યન્ મે મનસિ વર્તતે । ઇતિ નિર્ણીય બાહ્યે ઽર્થે ભાવનાં સન્ત્યજામ્ય્ અહમ્
દૂર હોય કે નજીક, જે કંઈ મારા મનમાં વસી જાય છે, એ સમજ્યા પછી હું બહારની કોઈ પણ વસ્તુ પ્રત્યે મનની લગાવ છોડી દઉં છું.
લોકાજવઞ્જવીભાવસ્ સલિલાવર્તભઙ્ગુરઃ । દૃષ્ટો ઽદ્યાપિ હિ દુઃખાય કેયમ્ આસ્થા સુખં પ્રતિ
આ જગતનું સ્વરૂપ વાંકું અને છેતરપિંડી ભરેલું છે, પાણીના ચક્ર જેવી નાજુક છે; આજે પણ એ દુઃખ આપે છે, તો સુખ માટે એ પર વિશ્વાસ કેમ રાખી શકાય?
પ્રત્યબ્દં પ્રતિમાસં ચ પ્રત્યહં ચ પ્રતિક્ષણમ્ । સુખાનિ દુઃખવિદ્ધાનિ દુઃખાનિ તુ પુનઃ પુનઃ
દરેક વર્ષ, દરેક મહિનો, દરેક દિવસ અને દરેક પળે, સુખમાં દુઃખની છાંયા રહે છે અને દુઃખ તો વારંવાર પાછું આવે છે.
પુનઃ પુનઃ પરામૃષ્ટં દૃષ્ટં પૃષ્ટં નિભાલિતમ્ । અતુચ્છં ન તદ્ અસ્તીહ સતાં યત્રાસ્તુ સંસ્થિતિઃ
વારંવાર તપાસ્યું, જોયું, પૂછ્યું અને નિહાળ્યું—અહીં કંઈક એવું નથી જેમાં ખરા સમજદાર માણસો સ્થિર રહી શકે.