અનુત્તમાનન્દપદપ્રધાનવિશ્રાન્તિરિક્તં હિ મનો મહાત્મન્ । કદર્થયન્તીહ ભૃશં વિકલ્પાશ્ શ્વાનો વને દેહમ્ ઇવાલ્પજીવમ્
મહાન આત્માવાળાનું મન, સર્વોચ્ચ આનંદની સ્થિતિ અને એમાં આરામ સિવાય, અહીં ચિંતાઓથી બહુ પીડાય છે — જેમ જંગલમાં કૂતરા ઓછી આયુષ્યવાળાં પ્રાણીને ત્રાસ આપે છે.
પ્રોચ્ચવૃક્ષચલત્પત્ત્રલમ્બામ્બુકણભઙ્ગુરે । આયુષીશાનશીતાંશુકલામૃદુનિ દેહકે
આ નાજુક શરીર એ ઊંચા વૃક્ષની હલનારી પાંદડી પર લટકતા પાણીના ટીપા જેવું છે, જે જીવનના સ્વામીના વશમાં અને શીતલ ચાંદનીની કિરણોથી નરમ થયેલું છે.
કેદારવિરટદ્ભેકકણ્ઠત્વક્કોણભઙ્ગુરે । વાગુરાવલયે જન્તોસ્ સુહૃત્સ્વજનસઙ્ગમે
મિત્રો અને સંબંધીઓની ભીડમાં, જીવ એ સુકાઈ ગયેલા ખેતરમાં દેડકાના ગળાની ત્વચાના કિનારે જેટલું નાજુક છે, અને જાળમાં ફસાયેલું છે.
વાસનાવાતવલિતકદાશાતડિતિ સ્ફુટે । મોહૌઘમિહિકામેઘે ઘનં સ્ફૂર્જતિ ગર્જતિ
વાસનાના પવનથી ધકેલાયેલી, અચાનક દુઃખની વીજળી સ્પષ્ટ રીતે વાગે છે; મોહના ઘનઘોર વાદળમાં અંધકાર ગર્જના કરે છે અને ચમકે છે.
નૃત્યત્ય્ ઉત્તાણ્ડવં ચણ્ડે લોલે લોભકલાપિનિ । સુવિકાસિનિ સસ્ફોટમ્ અનર્થકુટજદ્રુમે
જંગલી, ચંચળ અને લોભી એ દુઃખના ઝાડમાં, પૂરેપૂરું ફૂલીને અને ગર્જના કરતાં, ભયાનક નૃત્ય કરે છે.
ક્રૂરે કૃતાન્તમાર્જારે સર્વભૂતાખુહારિણિ । અશ્રુતસ્પન્દસઞ્ચારે કુતો ઽપ્ય્ ઉપરિપાતિનિ
ક્રૂર, મૃત્યુની બિલાડીની જેમ, બધા જીવને ઉંદર સમાન પકડી લે છે, તેની ચાલ કોઈ સાંભળતું નથી અને તે ક્યાંક ઉપરથી નીચે પડે છે.
ક ઉપાયો ગતિઃ કા વા કા ચિન્તા કસ્ સમાશ્રયઃ । કેનેયમ્ અશુભોદર્કા ન ભવેજ્ જીવિતાટવી
શું ઉપાય છે? કઈ દિશા છે? કઈ ચિંતન કરવું? કોનું આશરો લો? કઈ રીતે એ દુઃખદ જીવનવન ઉગે નહીં?
ન તદ્ અસ્તિ પૃથિવ્યાં વા દિવિ દેવેષુ વા ક્વચિત્ । સુધિયસ્ તુચ્છમ્ અપ્ય્ એતદ્ યન્ ન યાતિ નરમ્યતામ્
પૃથ્વી પર કે સ્વર્ગના દેવોમાં, કંઈ પણ નાનું હોય કે મોટું, એવું કંઈ નથી જે બુદ્ધિશાળી માટે આનંદદાયક ન બને.
અયં હિ દગ્ધસંસારો નીરન્ધ્રકલનાકુલઃ । કથં સુસ્વાદુતામ્ એતિ નીરસો મૂર્ખતાં વિના
આ સંસાર તો દુઃખથી ભરેલો અને અંદરથી સળગેલો છે, એમાં સ્વાભાવિક રીતે કોઈ મીઠાશ નથી. મૂર્ખાઈ વિના એ ક્યારેય સુખદ કે મીઠો કેવી રીતે લાગી શકે?
આશાપ્રતિવિષા કેન ક્ષીરસ્નાનેન રમ્યતામ્ । ઉપૈતિ પુષ્પશુભ્રેણ મધુનેવ સુવલ્લરી
આશાની વેલ તો મૂળથી ઝેરવાળી છે, તો કયાં અમૃતથી તેને સ્નાન કરાવીએ કે એ તાજી વેલની જેમ મધ અને સફેદ ફૂલો સાથે આનંદદાયી બને?
અપમૃષ્ટમલોદેતિ ક્ષાલનેનામૃતદ્યુતિઃ । મનશ્ચન્દ્રમસઃ કેન તેન કામકલઙ્કિનઃ
કામના દાગથી મલિન થયેલા મનના ચાંદને કયા ધોવાથી શુદ્ધ કરી શકાય, જેથી અમૃત જેવી તેજસ્વિતા તેમાં ઉગે?
દૃષ્ટસંસારગતિના દૃષ્ટાદૃષ્ટવિનાશિના । કેન વા વ્યવહર્તવ્યં સંસારવનવીથિષુ
જ્યારે સંસારની ગતિ અને દેખાતા-અદેખાતા બધાના અંતને જોઈ લીધું હોય, ત્યારે સંસારના જંગલમાં કઈ રીતથી વર્તવું જોઈએ?
રાગદ્વેષમહારોગા ભોગપૂર્વાતિપૂતયઃ । કથં જન્તોર્ ન બાધન્તે સંસારારણ્યચારિણઃ
આ સંસારના જંગલમાં ફરતા જીવને, ભોગવિલાસથી જન્મેલા રાગ અને દ્વેષ જેવા મોટા રોગો કેમ દુઃખ આપતા નથી?
કથં ચ વીરવૈરાગ્નૌ પતતાપિ ન દહ્યતે । પાવકે પારતેનેવ રસેન રસશાલિના
અને કેવી રીતે, જ્યારે કોઈ દુશ્મનાવટની તીવ્ર આગમાં પડે છે, ત્યારે પણ તે સોનાની જેમ પોતાની જાતના ગુણથી સુરક્ષિત રહીને, સળગતું નથી?
યસ્માત્ કિલ જગત્ય્ અસ્મિન્ વ્યવહારક્રિયાં વિના । ન સ્થિતિસ્ સમ્ભવત્ય્ અબ્ધૌ પતિતસ્યાજલા યથા
કારણ કે, આ જગતમાં વ્યવહાર વગર કોઈ સ્થિરતા શક્ય નથી — જેમ કે પાણી દરિયામાં પડ્યા પછી ટકી શકતું નથી.
રાગદ્વેષવિનિર્મુક્તા સુખદુઃખવિવર્જિતા । કૃશાનોર્ દાહહીનેવ શિખા નાસ્તીહ સત્ક્રિયા
જે લોકો રાગ અને દ્વેષથી મુક્ત છે, સુખ-દુઃખથી અસ્પૃશ્ય છે, તેઓ બળતણ વગરની જ્યોત જેવા છે; અહીં સાચો કર્મ રહેતો નથી.
મનોમનનમાનિન્યાસ્ સતાપાભુવનત્રયે । ક્ષયો યુક્તિં વિના નાસ્તિ બ્રૂત તામ્ અલમ્ ઉત્તમાઃ
મનુષ્યનું અભિમાની મન સતત વિચારે છે, પણ ત્રણેય લોકમાં જે દુઃખ છે, તે યોગ્ય ઉપાય વિના કદી ટળી શકતું નથી. હે શ્રેષ્ઠજનોએ, એ ઉપાય મને કહો.
વ્યવહારવતો યુક્ત્યા દુઃખં નાયાતિ મે યયા । અથ વાવ્યવહારસ્ય બ્રૂત તાં ગતિમ્ ઉત્તમામ્
જે માણસ વ્યવહાર કરે છે, તેને કઈ રીતે યોગ્ય સમજથી દુઃખ નથી આવતું? અથવા, જે વ્યવહાર છોડે છે, તેના માટે શ્રેષ્ઠ માર્ગ કયો છે, એ પણ કહો.
તત્ કથં કેન વા કિં વા કૃતમ્ ઉત્તમચેતસા । પૂર્વં યેનૈતિ વિશ્રામં પરમં પાવનં મનઃ
કઈ રીતે, કોના દ્વારા, કે કયા ઉપાયથી, શ્રેષ્ઠ ચિત્તવાળા લોકોનું મન પહેલાં ક્યારેક શ્રેષ્ઠ અને પવિત્ર શાંતિમાં સ્થિર થયું છે?
યથા જાનાસિ ભગવંસ્ તથા મોહનિવૃત્તયે । બ્રૂહિ મે સાધવો યેન યૂયં નિર્દુઃખતાં ગતાઃ
હે ભગવન, તમે જે રીતે જાણો છો, એ પ્રમાણે મને કહો—મોહ દૂર કરવા માટે કયા ઉપાયથી તમે સાધુઓ દુઃખમુક્ત થયા છો?
અથ વા તાદૃશી બ્રહ્મન્ યુક્તિર્ યદિ ન વિદ્યતે । ન વક્તિ મમ વા કશ્ચિદ્ વિદ્યમાનામ્ અપિ સ્ફુટમ્
હે બ્રહ્મન, જો આવી કોઈ રીત ન હોય, અથવા કોઈ મને સ્પષ્ટ રીતે કહેતો પણ ન હોય, ભલે એ રીત હાજર જ હોય,
સ્વયં ચૈવ ન ચાપ્નોમિ તાં વિશ્રાન્તિમ્ અનુત્તમામ્ । તદ્ અહં ત્યક્તસર્વેહો નિરહઙ્કારતાં ગતઃ
અને હું પોતે પણ એ શ્રેષ્ઠ શાંતિને પ્રાપ્ત ન કરી શકું, તો હું બધાં ઇચ્છાઓ છોડી, નિર્વિકાર બની જઇશ.
ન ભોક્ષ્યે ન પિબામ્ય્ અમ્બુ નાહં પરિદધે ઽમ્બરમ્ । કરોમિ નાહં વ્યાપારં સ્નાનદાનાશનાદિકમ્
હું ખાવું નહીં, પાણી પીઉં નહીં, કપડા પહેરું નહીં; સ્નાન, દાન કે ભોજન જેવી કોઈ પ્રવૃત્તિ પણ નહીં કરું.
ન ચ તિષ્ઠામિ કાર્યેષુ સમ્પત્સ્વ્ આપદ્દશાસુ ચ । ન કિઞ્ચિદ્ અભિવાઞ્છામિ દેહત્યાગાદ્ ઋતે મુને
હું સુખ કે દુઃખની સ્થિતિમાં પણ કોઈ કામમાં નહીં રહું; હે મુનિ, શરીર છોડવાને સિવાય મને બીજું કશું જ ઇચ્છિત નથી.
કેવલં વિગતાશઙ્કો નિર્મમો ગતમત્સરઃ । મૌનમ્ એવેહ તિષ્ઠામિ લિપિકર્મસ્વ્ ઇવાર્પિતઃ
હું નિર્ભય, નિર્મમ અને ઈર્ષ્યા વિના, અહીં શાંતિથી બેઠો છું, જાણે લખવાનું કામ સોંપાયું હોય એમ, મૌન રહું છું.
અથ ક્રમેણ સન્ત્યજ્ય સશ્વાસોચ્છ્વાસસંવિદમ્ । સન્નિવેશં ત્યજામીમમ્ અનર્થં દેહનામકમ્
પછી ધીમે ધીમે શ્વાસ લેવાનો અને છોડવાનો ભાન છોડીને, આ શરીર નામની વ્યર્થ વ્યવસ્થા પણ ત્યજી દઈશ.
નાહમ્ અસ્ય ન મે દેહશ્ શામ્યામ્ય્ અસ્નેહદીપવત્ । સર્વમ્ એવ પરિત્યજ્ય ત્યજામીદં કલેવરમ્
હું આ શરીરનો નથી, અને એ પણ મારું નથી; હું તેલ વિના દીવા જેવો શાંત થઈ જાઉં છું. બધું છોડીને, આ દેહ પણ ત્યજી દઈશ.
ઇત્ય્ ઉક્તવાન્ અમલશીતકરાભિરામો રામો મહત્તરવિવેકવિકાસિચેતાઃ । તૂષ્ણીં બભૂવ પુરતો મહતાં ઘનાનાં કેકારવશ્રમવશાદ્ ઇવ નીલકણ્ઠઃ
આ રીતે શુદ્ધ અને શીતળ હાથે તેજસ્વી રામે, વિશાળ વિવેકથી ઉજ્જવળ થયેલા મનથી કહ્યું; પછી મહાન લોકો સામે, મેઘોમાંથી બોલી થાકી ગયેલા નિલકંઠ પક્ષી જેવો, મૌન થઈ ગયો.
વદત્ય્ એવં મનોમોહવિનિવૃત્તિકરં વચઃ । રામે રાજીવપત્ત્રાક્ષે તસ્મિન્ રાજકુમારકે
જ્યારે મનની મોહમાયાને દૂર કરનાર એવા વચનો બોલાયા, ત્યારે કમળની પાંખડી જેવા નેત્રો ધરાવતો રાજકુમાર રામ ત્યાં બેઠો હતો.
સર્વે બભૂવુસ્ તત્રસ્થા વિસ્મયોત્ફુલ્લલોચનાઃ । ધૃતામ્બરા દેહરુહૈર્ ગિરશ્ શ્રોતુમ્ ઇવોદ્ગતૈઃ
ત્યાં હાજર બધા લોકો આશ્ચર્યથી આંખો પહોળી કરીને જોઈ રહ્યા હતા, તેમનાં કપડાં સંભાળી રાખ્યાં હતાં અને એમના શરીર પણ જાણે એ વચનો સાંભળવા ઊંચા થઈ ગયા હોય એમ લાગતું હતું.