નિત્યમ્ ઉત્તમબોધાય ભોગશય્યાગતં મનઃ । બોધયેદ્ ભવભેદાય ભવો હ્ય્ અત્યન્તદુઃખદઃ
મન હંમેશા ભોગવિલાસમાં સૂતું રહે છે, તેને સર્વોત્તમ જ્ઞાન માટે જાગૃત કરો, કારણ કે જ્ઞાનથી સંસારનો નાશ થાય છે અને સંસાર તો અત્યંત દુઃખદાયક છે.
યથા રજોભિર્ ગગનં યથા કમલમ્ અમ્બુભિઃ । ન લિપ્યતે ઽપિ સંશ્લિષ્ટૈર્ દેહૈર્ આત્મા તથૈવ વઃ
જેમ આકાશ ધૂળથી અને કમળ પાણીથી સ્પર્શમાં આવ્યા છતાં પણ લિપ્ત થતું નથી, તેમ આત્મા પણ શરીર સાથે જોડાયેલો હોવા છતાં કદી લિપ્ત થતો નથી.
કર્દમાદિ યથા હેમ્નશ્ શ્લિષ્ટમ્ એવ પૃથક્ સ્થિતમ્ । નાન્તઃ પરિણતિં યાતિ જડો દેહસ્ તથાત્મનઃ
જેમ કાદવ કે બીજા પદાર્થો સોનાને ચોંટેલા હોવા છતાં અલગ જ રહે છે અને અંદરથી તેને બદલે નથી, તેમ જ શરીર પણ આત્માને કદી અસર પહોંચાડતું નથી.
સુખદુઃખાનુભાવિત્વમ્ આત્મનીત્ય્ અવબુધ્યતે । અસત્યમ્ એવ ગગને દ્વીન્દુતામ્લાનતે યથા
સુખ અને દુઃખનો અનુભવ આત્મામાં થાય છે એવું લાગે છે, પણ હકીકતમાં એ તો આકાશમાં ચાંદ્રમાની કળાઓ વધે-ઘટે તેમ, અસ્તિત્વ વગરનું છે.
સુખદુઃખે હિ દેહસ્ય સર્વાતીતસ્ય નાત્મનઃ । એતે હ્ય્ અજ્ઞાનકસ્યૈવ તસ્મિન્ નષ્ટે ન કસ્યચિત્
સુખ-દુઃખ શરીરને જ હોય છે, સર્વથી પર રહેલા આત્માને નહીં. એ તો અજ્ઞાનને કારણે જ અનુભવાય છે; અજ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે એ કોઈના રહેતાં નથી.
ન કસ્યચિત્ સુખં કિઞ્ચિદ્ દુઃખં ચ ન ચ કસ્યચિત્ । સર્વમ્ આત્મમયં શાન્તમ્ અનન્તં પશ્ય રાઘવ
કોઈને પણ સાચું સુખ કે દુઃખ નથી મળતું. હે રાઘવ, બધુંજ શાંત અને અનંત એવા આત્માથી વ્યાપ્ત છે, એ જોઈને સમજ.
ઇમા યાઃ પરિદૃશ્યન્તે વિતતાસ્ સૃષ્ટિદૃષ્ટયઃ । પયસીવ તરઙ્ગાસ્ તાઃ પિઞ્છા વ્યોમ્નીવ વાત્મનિ
આ સૃષ્ટિના જે વિવિધ દૃશ્યો દેખાય છે, એ તો પાણીમાં તરંગો કે આકાશમાં પાંખ જેવાં આત્મામાં જ ફેલાયેલા છે.
યથા મણિર્ દદાત્ય્ આત્મચ્છાયાસ્ સ્વયમ્ અકારણમ્ । તેજોમયીસ્ તથૈવાયમ્ આત્મા સૃષ્ટીઃ પ્રયચ્છતિ
જેમ રત્ન પોતાનું પ્રતિબિંબ કોઈ કારણ વિના આપે છે, તેમ પ્રકાશથી ભરેલો આત્મા પણ પોતે જ આ જગતની રચના કરે છે.
આત્મા જગચ્ ચ સુમતે નૈકં ન દ્વે ન ચાપ્ય્ અસત્ । આભાસમાત્રમ્ એવેદમ્ ઇત્થં સમ્પ્રતિ જૃમ્ભતે
હે વિદ્વાન, આત્મા અને જગત એક નથી, બે પણ નથી, અને અસત્ય પણ નથી; આ બધું માત્ર દેખાવરૂપ છે, અને એ રીતે હાલ પ્રગટ થાય છે.
સમસ્તં ખલ્વ્ ઇદં બ્રહ્મ સર્વમ્ આત્મેદમ્ આતતમ્ । અહમ્ અન્યદ્ ઇદં ચાન્યદ્ ઇતિ ભ્રાન્તિં ત્યજાનઘ
આ બધું બ્રહ્મ છે, બધું આત્માથી વ્યાપેલું છે; 'હું આ છું અને આ બીજું છે' એવી ભ્રાંતિ તું છોડ.
તતે બ્રહ્મઘને નિત્યે સમ્ભવન્તિ ન કલ્પનાઃ । વિચ્છિત્તયઃ પયોરાશૌ યથા રામ જલેતરાઃ
શાશ્વત બ્રહ્મના વિશાળપણે કલ્પનાઓ ઉદ્ભવે નહીં, જેમ કે દરિયામાં વિવિધ પાણીના રૂપો અલગથી રહેતા નથી, એ રીતે, હે રામ, કલ્પનાઓ પણ ત્યાં નથી.
એકસ્મિન્ન્ એવ સર્વસ્મિન્ પરમાત્મનિ વિસ્તૃતે । દ્વિતીયા કલ્પના નાસ્તિ વહ્નૌ હિમકણો યથા
સર્વત્ર વ્યાપક પરમાત્મામાં બીજું કંઈ નથી, જેમ અગ્નિમાં હિમકણ રહી શકતું નથી.
ભાવયન્ન્ આત્મનાત્માનં ચિદ્રૂપેણૈવ ચિન્મયમ્ । જગજ્જાલમ્ અયં હ્ય્ આત્મા સ્વયમ્ આત્મનિ જૃમ્ભતે
પોતાના આત્માથી આત્માનું ચિદ્રૂપમાં ધ્યાન કરતાં, આ આખું જગત પણ આત્મા જ છે, જે પોતાનામાં જ પ્રગટ થાય છે.
ન શોકો ઽસ્તિ ન મોહો ઽસ્તિ ન જન્માસ્તિ ન જન્મવાન્ । યદ્ અસ્તીહ તદ્ એવાસ્તિ વિજ્વરો ભવ રાઘવ
અહીં દુઃખ નથી, મોહ નથી, જન્મ નથી, કે કોઈ જન્મેલો નથી; અહીં જે છે એ જ છે. રાઘવ, તું નિરોગ રહે.
સમસ્ સ્વસ્થસ્ સ્થિરમતિશ્ શાન્તશ્ શાન્તમના મુનિઃ । મૌની વરમણિસ્વચ્છો વિજ્વરો ભવ રાઘવ
રાઘવ, તું સમદૃષ્ટિ રાખ, સ્વસ્થ રહે, સ્થિરમન રાખ, શાંત અને નિર્વિકાર મન રાખ, મૌન રહે, મણિ જેવો શુદ્ધ રહે અને નિરોગ રહે.
નિર્દ્વન્દ્વો નિત્યસત્ત્વસ્થો નિર્યોગક્ષેમ આત્મવાન્ । અદ્વિતીયો વિશોકાત્મા વિજ્વરો ભવ રાઘવ
દ્વંદ્વોથી પર રહો, સત્યમાં સ્થિર રહો, લાભ-હાનિની ચિંતા છોડો, સ્વમાં સ્થિત રહો, એકમાત્ર રહો, દુઃખથી મુક્ત રહો અને કોઈ ઉલઝણ વિના રહો, હે રાઘવ.
વિવિક્તશ્ શાન્તસઙ્કલ્પો ધીરધીર્ ઊર્જિતાશયઃ । યથાપ્રાપ્તાનુવર્તી ચ વિજ્વરો ભવ રાઘવ
એકાંતમાં રહો, મનમાં શાંતિ રાખો, ધીરજ અને હિંમત ધરાવો, ઉન્નત આશય રાખો, જે આવે તે સ્વીકારો અને કોઈ ઉલઝણ વિના રહો, હે રાઘવ.
વીતરાગો નિરાયાસો વિમના વીતકલ્મષઃ । નાદાતા ન પરિત્યાગી વિજ્વરો ભવ રાઘવ
રાગથી મુક્ત રહો, પ્રયત્ન વિના રહો, મન શુદ્ધ રાખો, દોષોથી દૂર રહો, ન તો ગ્રહણ કરો ન તો ત્યાગ કરો અને કોઈ ઉલઝણ વિના રહો, હે રાઘવ.
વિશ્વાતીતં પદં પ્રાપ્તઃ પ્રાપ્તપ્રાપ્તવ્યપૂરિતઃ । પૂર્ણાર્ણવવદ્ અક્ષુબ્ધો વિજ્વરો ભવ રાઘવ
વિશ્વથી પરના અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાઓ, પ્રાપ્ત અને અપ્રાપ્તથી પૂર્ણ રહો, ભરપૂર દરિયાની જેમ અડગ રહો અને કોઈ ઉલઝણ વિના રહો, હે રાઘવ.
વિકલ્પજાલનિર્મુક્તો માયાઞ્જનવિવર્જિતઃ । આત્મનાત્મનિ તૃપ્તાત્મા વિજ્વરો ભવ રાઘવ
કલ્પનાના જાળમાંથી મુક્ત થઈ, માયાના રંગથી અસ્પર્શિત રહી, પોતાનામાં જ સંતોષ પામનાર અને ચિંતામુક્ત બન, રાઘવ.
અનન્તાપારપર્યન્તવપુર્ આત્મવિદાં વરઃ । ધરાધરશિરોધીરો વિજ્વરો ભવ રાઘવ
અનંત, અપરંપાર અને અવિચલ સ્વરૂપ ધરાવનાર, આત્મજ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ, પર્વતની ચોટીની જેમ અડગ અને ચિંતામુક્ત બન, રાઘવ.
આત્મન્ય્ એવાત્મનૌદાર્યં ભજ પૂર્ણ ઇવાર્ણવઃ । આત્મન્ય્ એવાત્મનાહ્લાદં ભજ પૂર્ણેન્દુબિમ્બવત્
પોતાના આત્મામાં જ વિશાળહૃદયતા અપનાવ, જેમ ભરપૂર દરિયો રહે છે; પોતાના આત્મામાં જ આનંદ માણ, જેમ પૂર્ણચંદ્રની કિરણો પ્રસરે છે.
વિશ્વપ્રપઞ્ચરચનેયમ્ અસત્યરૂપા નાસત્યરૂપમ્ અનુધાવતિ નામ તજ્જ્ઞઃ । તજ્જ્ઞો ઽસિ શાન્તકલનો ઽસિ નિરામયો ઽસિ નિત્યોદિતો ઽસિ ભવ સુન્દર શાન્તશોકઃ
આ જગતની રચના અસત્ય સ્વરૂપની છે; અસત્ય અસત્યને પીછો કરતું નથી, એ જાણનારો જ્ઞાની કહેવાય છે. તું એ જ્ઞાની છે, મનથી શાંત છે, રોગરહિત છે, સદા જાગૃત છે—સુંદર, શાંત અને શોકરહિત બન.
એકાતપત્રમ્ અવનૌ ગુરુણોપદિષ્ટઃ સમ્યક્ પ્રપાલય ચિરં સમયેહ દૃષ્ટ્યા । રાજ્યં સમસ્તગુણરઞ્જિતરાજલોકસ્ ત્યાગો ન યુક્ત ઇહ કર્મસુ નાપિ રાગઃ
ગુરુએ યોગ્ય રીતે સમજાવ્યું છે, હવે તું એક છાંયાવાળું રાજપટ લાંબા સમય સુધી સાચવી રાખ, અને દરેક સમયે સતર્ક દૃષ્ટિ રાખ. આ રાજ્યમાં બધા ગુણો અને રાજવી લોકો છે. અહીં કર્મોમાંથી સંન્યાસ કે આસક્તિ, બન્ને યોગ્ય નથી.
ઇમમ્ એવં પરિસ્પન્દં કરોમીત્ય્ અસ્તવાસનમ્ । પ્રવર્તતે યઃ કાર્યેષુ સ મુક્ત ઇતિ મે મતિઃ
જે વ્યક્તિ પક્કી સમજ સાથે કહે છે કે 'હું આ રીતે આ કાર્ય કરું છું' અને એ રીતે જ વર્તે છે, એ મુક્ત છે — એ મારી માન્યતા છે.
પૌરુષીં તનુમ્ આશ્રિત્ય કેચિદ્ એતે ક્રિયારતાઃ । સ્વર્ગાન્ નરકમ્ આયાન્તિ સ્વર્ગં ચ નરકાત્ પુનઃ
કેટલાક લોકો પુરુષાર્થના શરીર ધારણ કરીને કર્મોમાં લાગેલા રહે છે, અને એ સ્વર્ગમાંથી નરકમાં જાય છે, અને પછી નરકમાંથી પાછા સ્વર્ગમાં આવે છે.
કેચિત્ કુકર્મનિરતા વિરતાસ્ સ્વવિવેકતઃ । નરકાન્ નરકં યાન્તિ દુઃખાદ્ દુઃખં ભયાદ્ ભયમ્
કેટલાક લોકો દુષ્કર્મોમાં લાગેલા હોય છે, પણ પોતાની સમજથી દૂર થાય છે, અને એ નરકમાંથી ફરી નરકમાં, દુઃખમાંથી દુઃખમાં, અને ભયમાંથી ભયમાં જ જાય છે.
કેચિત્ સ્વવાસનાતન્તુબદ્ધાઃ કર્માવલોડિતાઃ । તિર્યક્ત્વાત્ સ્થાવરતનું યાન્તિ તિર્યક્તનું તતઃ
કેટલાક લોકો પોતાના જૂના સ્વભાવની ડોરથી બંધાયેલા અને પોતાના કર્મોના બાકી રહેલા ફળથી હલાવાતા, પશુજીવનમાંથી સ્થાવર શરીરમાં જાય છે અને ત્યાંથી ફરી પશુ શરીરમાં આવે છે.
કેચિદ્ આત્મવિદો ધન્યા વિચારિતમનોદૃશઃ । વિચ્છિન્નતૃષ્ણાનિગડા યાન્તિ નિષ્કેવલં પદમ્
કેટલાક ભાગ્યશાળી અને આત્માને ઓળખનારા, જેમનું મન સારી રીતે તપાસેલું છે અને જેમની ઇચ્છાની સાંકળ તૂટી ગઈ છે, તેઓ સર્વે બંધનથી મુક્ત અવસ્થાને પામે છે.
પુરા કતિપયાન્ય્ એવ ભુક્ત્વા જન્માનિ રાઘવ । અસ્મિઞ્ જન્મનિ યો મુક્તસ્ સ સ્યાદ્ રાજસસાત્ત્વિકઃ
હે રાઘવ, થોડાં જન્મોનો અનુભવ કર્યા પછી, જે આ જન્મમાં જ મુક્ત થાય છે, તે રાજસિક કે સાત્ત્વિક સ્વભાવનો હોય છે.