આદ્યન્તાસન્મયે યસ્ય વસ્તુન્ય્ આરજ્યતે મનઃ । તસ્ય મુગ્ધપશોર્ જન્તોર્ વિવેકઃ કેન જન્યતે
જેનું શરૂઆત અને અંતે અસ્તિત્વ જ નથી, એવા વિષયમાં જો કોઈનું મન લગી જાય, તો એ ભટકેલા, અજ્ઞાન માણસમાં સમજ કઈ રીતે ઉદ્ભવે?
જાયતે મન એવેહ મન એવેહ વર્ધતે । સમ્યગ્દર્શનદૃષ્ટ્યા તુ મન એવ વિલીયતે
અહીં મન જ જન્મે છે, મન જ વધે છે; પણ સાચી સમજની દૃષ્ટિથી એ મન પણ લય પામે છે.
જ્ઞાતમ્ એતન્ મયા બ્રહ્મન્ યથાસ્મિન્ ભુવનત્રયે । મન એવ હિ સંસારિ જરામરણભાજનમ્
બ્રહ્મન, મેં આ જાણી લીધું છે કે આ ત્રણેય લોકમાં મન જ સંસાર કરે છે, મન જ વૃદ્ધાપણું અને મરણ ભોગવે છે.
યસ્ તસ્યોત્તરણોપાયસ્ તં મે બ્રૂહિ વિનિશ્ચિતમ્ । હાર્દં તમસ્ ત્વયાર્કેણ રાઘવાણાં વિનાશ્યતે
મને ચોક્કસપણે કહો કે એમાંથી પાર ઉતરવાનો ઉપાય શું છે. રાઘવકુળના લોકોના હૃદયમાં રહેલું અંધકાર તમારા સૂર્ય જેવા પ્રકાશથી નાશ પામે છે.
પૂર્વં રાઘવ શાસ્ત્રેણ વૈરાગ્યેણ વરેણ ચ । તથા સજ્જનસઙ્ગેન નીયતે પુણ્યતાં મનઃ
પહેલાં, રાઘવ, શાસ્ત્રના માર્ગે, શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્યથી અને સારા લોકોની સંગતથી મન પવિત્રતાની દિશામાં જાય છે.
સૌજન્યબૃંહિતં ચેતો યદા વૈરાગ્યમ્ આગતમ્ । તદાનુગમ્યા ગુરવો વિજ્ઞાનગુરવો હિ યે
જ્યારે મન સજ્જનતાથી મજબૂત બનીને વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે સાચા જ્ઞાન આપનારા ગુરુઓનું અનુસરણ કરવું જોઈએ.
તતસ્ તદુપદિષ્ટેન કૃત્વા ધ્યાનાર્ચનાદિકમ્ । ક્રમેણ પદમ્ આપ્નોતિ તદ્ યત્ પરમપાવનમ્
પછી, તેમના શીખવ્યા પ્રમાણે ધ્યાન, પૂજા અને અન્ય સાધનાઓ કરીને, ધીરે-ધીરે એ પરમ પવિત્ર અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે.
વિચારેણાવદાતેન પશ્યત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના । ઇન્દુના શીતલેનાન્તર્ બિમ્બં સ્વમ્ ઇવ તેજસા
શુદ્ધ વિચારથી મનુષ્ય પોતાને પોતાની જ જાગૃતિથી ઓળખે છે, જેમ શાંત ચાંદ્રમાએ પોતાના પ્રકાશથી અંદર પોતાનું પ્રતિબિંબ જુએ છે.
તાવદ્ ભવમહામ્ભોધૌ જનસ્ તૃણવદ્ ઉહ્યતે । વિચારતટવિશ્રાન્તિમ્ એતિ યાવન્ ન ચેતસા
જ્યાં સુધી મન વિચારના વનમાં આરામ પામતું નથી, ત્યાં સુધી લોકો જીવનના વિશાળ સાગરમાં ઘાસના તણિયા જેવી ઉછળખાબડ થાય છે.
વિચારેણ પરિજ્ઞાતવસ્તુનો ઽસ્ય જનસ્ય ધીઃ । સર્વાન્ અધઃ કરોત્ય્ આધીન્ સોમ્યામ્ભ ઇવ વાલુકાઃ
વિચારથી વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ સમજાય ત્યારે મનુષ્યની બુદ્ધિ બધું પોતાના વશમાં રાખે છે, જેમ મૃદુ પાણી રેતને શાંત કરી દે છે.
ઇદં રુક્મમ્ ઇદં ભસ્મ પરિજ્ઞાતે ઇતિ સ્ફુટમ્ । ન યથા હેમકારસ્ય મોહો જ્ઞાતાત્મનસ્ તથા
આ સોનું છે, આ રાખ છે—જ્યારે એ સ્પષ્ટ રીતે જાણી શકાય, ત્યારે આત્માનું જ્ઞાન ધરાવનારને કોઈ ભ્રમ રહેતો નથી, જેમ સોનારને ભ્રમ થતો નથી.
અક્ષયો ઽયમ્ અનાશાત્મા સ્વાત્મેત્ય્ અવગતે ચિરમ્ । ભવતીતિ હિ કસ્યેહ મોહસ્યાવસરઃ કુતઃ
જ્યારે લાંબા સમયથી સમજાઈ જાય છે કે પોતાનું સ્વરૂપ અવિનાશી છે અને તેમાં કોઈ ઈચ્છા નથી, ત્યારે અહીં કોને મોહ થઈ શકે? અને તેને અવસર ક્યાંથી મળે?
અપરિજ્ઞાતસારે હિ મણૌ મૂલ્યે વિમુહ્યતે । જ્ઞાતસારે ત્વ્ અસન્દિગ્ધમૂલ્યે ક્વ કિલ મૂઢતા
જ્યારે કોઈ રત્નનું સાચું મૂલ્ય ખબર ન હોય ત્યારે માણસ ગૂંચવાઈ જાય છે; પણ જ્યારે તેનું મૂલ્ય સ્પષ્ટ રીતે જાણી લેવાય, ત્યારે ભ્રમ રહેવાની જગ્યા ક્યાં રહે છે?
હે જના અપરિજ્ઞાત આત્મા વો દુઃખસિદ્ધયે । પરિજ્ઞાતસ્ ત્વ્ અનન્તાય સુખાયોપશમાય ચ
હે લોકો, અજાણ્યા આત્માને લીધે તમને દુઃખ મળે છે; પણ ઓળખાયેલો આત્મા તો અનંતતા, આનંદ અને શાંતિ તરફ લઈ જાય છે.
મિશ્રીભૂતમ્ ઇવાનેન દેહેનોપહતાત્મના । વ્યસ્તીકૃત્ય સ્વમ્ આત્માનં સ્વસ્થા ભવત માચિરમ્
આ શરીર અને તેની મિશ્રણથી છુપાયેલા પોતાના સાચા સ્વરૂપને અલગ કરીને, વહેલી તકે પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર થાઓ.
દેહેનાસ્ય ન સમ્બન્ધો મનાગ્ એવામલાત્મનઃ । હેમ્નઃ પઙ્કલવેનેવ તદ્ગતસ્યાપિ માનવાઃ
શુદ્ધ આત્માનું શરીર સાથે રત્તી જેટલું પણ સંબંધ નથી, જેમ કે કાદવ કે કમળની ડાળ પણ અંદરના સોનાને સ્પર્શી શકતી નથી, ભલે લોકો એવું માને.
પૃથગ્ આત્મા પૃથગ્ દેહો જલપદ્મદલોપમૌ । ઊર્ધ્વબાહુર્ વિરૌમ્ય્ એષ ન ચ કશ્ચિચ્ છૃણોતિ મે
આત્મા અને શરીર એકબીજાથી અલગ છે, જેમ પાણી અને કમળનું પાન અલગ હોય છે. હું હાથ ઊંચા કરીને બૂમો પાડું છું, છતાં કોઈ મને સાંભળતું નથી.
જડધર્મિ મનો યાવદ્ ગર્તકચ્છપવત્ સ્થિતમ્ । ભોગમન્દવપુર્ મૂઢં વિસ્મૃતાત્મવિચારણમ્
જ્યાં સુધી મન જડતાથી ભરેલું રહી ગુહામાં છુપાયેલા કાચબાની જેમ અંદર જ રહે છે, ત્યાં સુધી મૂર્ખ શરીર ભોગોમાં મગ્ન રહી, આત્મા વિશે વિચારવાનું ભૂલી જાય છે.
તાવત્ સંસારતિમિરં સેન્દુનાપિ સવહ્નિના । અર્કદ્વાદશકેનાપિ મનાગ્ અપિ ન ભિદ્યતે
એ સમય સુધી સંસારનું અંધકાર ચાંદો, અગ્નિ કે બાર સૂર્યથી પણ, જરાય પણ દૂર થઈ શકતું નથી.
સમ્પ્રબુદ્ધે હિ મનસિ સ્વાં વિવેચયતિ સ્થિતિમ્ । નૈશમ્ અર્કોદય ઇવ તમો હાર્દં પલાયતે
જ્યારે મન જાગૃત થાય છે અને પોતાની સ્થિતિને સમજવા લાગે છે, ત્યારે હૃદયની અંદરની અંધકારતા એ રીતે દૂર થઈ જાય છે જેમ કે સૂર્યોદય સમયે રાત્રિ અદૃશ્ય થાય છે.
નિત્યમ્ ઉત્તમબોધાય ભોગશય્યાગતં મનઃ । બોધયેદ્ ભવભેદાય ભવો હ્ય્ અત્યન્તદુઃખદઃ
મન હંમેશા ભોગવિલાસમાં સૂતું રહે છે, તેને સર્વોત્તમ જ્ઞાન માટે જાગૃત કરો, કારણ કે જ્ઞાનથી સંસારનો નાશ થાય છે અને સંસાર તો અત્યંત દુઃખદાયક છે.
યથા રજોભિર્ ગગનં યથા કમલમ્ અમ્બુભિઃ । ન લિપ્યતે ઽપિ સંશ્લિષ્ટૈર્ દેહૈર્ આત્મા તથૈવ વઃ
જેમ આકાશ ધૂળથી અને કમળ પાણીથી સ્પર્શમાં આવ્યા છતાં પણ લિપ્ત થતું નથી, તેમ આત્મા પણ શરીર સાથે જોડાયેલો હોવા છતાં કદી લિપ્ત થતો નથી.
કર્દમાદિ યથા હેમ્નશ્ શ્લિષ્ટમ્ એવ પૃથક્ સ્થિતમ્ । નાન્તઃ પરિણતિં યાતિ જડો દેહસ્ તથાત્મનઃ
જેમ કાદવ કે બીજા પદાર્થો સોનાને ચોંટેલા હોવા છતાં અલગ જ રહે છે અને અંદરથી તેને બદલે નથી, તેમ જ શરીર પણ આત્માને કદી અસર પહોંચાડતું નથી.
સુખદુઃખાનુભાવિત્વમ્ આત્મનીત્ય્ અવબુધ્યતે । અસત્યમ્ એવ ગગને દ્વીન્દુતામ્લાનતે યથા
સુખ અને દુઃખનો અનુભવ આત્મામાં થાય છે એવું લાગે છે, પણ હકીકતમાં એ તો આકાશમાં ચાંદ્રમાની કળાઓ વધે-ઘટે તેમ, અસ્તિત્વ વગરનું છે.
સુખદુઃખે હિ દેહસ્ય સર્વાતીતસ્ય નાત્મનઃ । એતે હ્ય્ અજ્ઞાનકસ્યૈવ તસ્મિન્ નષ્ટે ન કસ્યચિત્
સુખ-દુઃખ શરીરને જ હોય છે, સર્વથી પર રહેલા આત્માને નહીં. એ તો અજ્ઞાનને કારણે જ અનુભવાય છે; અજ્ઞાન નાશ પામે ત્યારે એ કોઈના રહેતાં નથી.
ન કસ્યચિત્ સુખં કિઞ્ચિદ્ દુઃખં ચ ન ચ કસ્યચિત્ । સર્વમ્ આત્મમયં શાન્તમ્ અનન્તં પશ્ય રાઘવ
કોઈને પણ સાચું સુખ કે દુઃખ નથી મળતું. હે રાઘવ, બધુંજ શાંત અને અનંત એવા આત્માથી વ્યાપ્ત છે, એ જોઈને સમજ.
ઇમા યાઃ પરિદૃશ્યન્તે વિતતાસ્ સૃષ્ટિદૃષ્ટયઃ । પયસીવ તરઙ્ગાસ્ તાઃ પિઞ્છા વ્યોમ્નીવ વાત્મનિ
આ સૃષ્ટિના જે વિવિધ દૃશ્યો દેખાય છે, એ તો પાણીમાં તરંગો કે આકાશમાં પાંખ જેવાં આત્મામાં જ ફેલાયેલા છે.
યથા મણિર્ દદાત્ય્ આત્મચ્છાયાસ્ સ્વયમ્ અકારણમ્ । તેજોમયીસ્ તથૈવાયમ્ આત્મા સૃષ્ટીઃ પ્રયચ્છતિ
જેમ રત્ન પોતાનું પ્રતિબિંબ કોઈ કારણ વિના આપે છે, તેમ પ્રકાશથી ભરેલો આત્મા પણ પોતે જ આ જગતની રચના કરે છે.
આત્મા જગચ્ ચ સુમતે નૈકં ન દ્વે ન ચાપ્ય્ અસત્ । આભાસમાત્રમ્ એવેદમ્ ઇત્થં સમ્પ્રતિ જૃમ્ભતે
હે વિદ્વાન, આત્મા અને જગત એક નથી, બે પણ નથી, અને અસત્ય પણ નથી; આ બધું માત્ર દેખાવરૂપ છે, અને એ રીતે હાલ પ્રગટ થાય છે.
સમસ્તં ખલ્વ્ ઇદં બ્રહ્મ સર્વમ્ આત્મેદમ્ આતતમ્ । અહમ્ અન્યદ્ ઇદં ચાન્યદ્ ઇતિ ભ્રાન્તિં ત્યજાનઘ
આ બધું બ્રહ્મ છે, બધું આત્માથી વ્યાપેલું છે; 'હું આ છું અને આ બીજું છે' એવી ભ્રાંતિ તું છોડ.