સકલશાશ્વતશાસ્ત્રવિશારદ પ્રસૃતપુણ્યજલૈકમહાહ્રદ । ભજ ભૃશં વિતતવ્રત સમ્પ્રતિ પ્રસૃતતાં હતકિલ્બિષ માં પ્રતિ
હે સર્વ શાશ્વત શાસ્ત્રોના વિદ્વાન, પુણ્યના પ્રવાહથી ભરપૂર મહાસરવર, અનેક વ્રતોમાં સ્થિર, કૃપા કરીને હવે તમારા પાપરહિત અનુકંપા મારી ઉપર વરસાવો.
ઇદમ્ ઉત્તમસિદ્ધાન્તસુન્દરં સુન્દરાકૃતે । ઉપશાન્તિપ્રકરણં શૃણુષ્વાવહિતો હિતમ્
હે સુંદર સ્વરૂપવાળી, શ્રેષ્ઠ અને આનંદદાયક આ શાંતિ વિષયક ભાગ, જે સર્વોત્તમ સિદ્ધાંતમાં સારી રીતે સ્થાપિત છે અને કલ્યાણકારક છે, તેને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
દીર્ઘસંસારમાયેયં રામ રાજસતામસૈઃ । ધાર્યતે પુરુષૈર્ નિત્યં સુસ્તમ્ભૈર્ ઇવ મણ્ડપઃ
હે રામ, આ લાંબી સંસારની માયાજાળ રજોગુણ અને તમોગુણ ધરાવતા લોકો દ્વારા સતત જાળવાય છે, જેમ મંડપ મજબૂત થાંભલાઓથી ઉભો રહે છે.
સત્ત્વસ્થજાતિભિર્ વીરૈસ્ ત્વાદૃશૈર્ ગુણબૃંહિતૈઃ । હેલયા ત્યજ્યતે પક્વા માયેયં ત્વગ્ ઇવોરગૈઃ
પણ, તું જેવો ગુણોથી ભરપૂર અને સત્વગુણમાં સ્થિત વિર, તેવા લોકો માટે આ પક્વ થયેલી માયા સહેલાઈથી છોડી શકાય છે, જેમ સાપ પોતાની જૂની ચામડી ઉતારે છે.
યે સત્ત્વજાતયઃ પ્રાજ્ઞાસ્ તથા રાજસસાત્ત્વિકાઃ । વિચારયન્તિ તે સાધો જગત્ પૂર્વાપરં પરમ્
હે સાધુ, જે લોકો સત્વગુણવાળા કે રજસ-સત્વના સંયુક્ત ગુણવાળા અને જ્ઞાનવાન છે, તેઓ જગતને – તેની પેહલ, પછડ અને પરમ તત્વને – સારી રીતે વિચારે છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસત્કારસઙ્ગેનાપગતૈનસામ્ । સારાવલોકિની બુદ્ધિર્ જાયતે દીપિકોપમા
શાસ્ત્રોનું વાંચન, સારા લોકોની સાથે અને પવિત્ર સંગતથી, જ્યારે પાપ દૂર થાય છે ત્યારે સમજદારીની બુદ્ધિ જન્મે છે, જે દીવાની જેમ પ્રકાશ આપે છે.
સ્વયમ્ એવ વિચારેણ વિચાર્યાત્માનમ્ આત્મના । યાવન્ નાધિગતં જ્ઞેયં ન તાવદ્ અધિગમ્યતે
પોતાની જ સમજથી, માણસે પોતાને જ તપાસવો જોઈએ; જ્યાં સુધી સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી એ સાચે મળતું નથી.
પ્રજ્ઞાવતાં નયવતાં ધીરાણાં કુલશાલિનામ્ । જાત્યા રાજસસત્ત્વાનાં મુખ્યસ્ ત્વં કુલનન્દન
જ્ઞાનીઓ, સમજદાર લોકો, ધીરજવાળા અને ઉન્નત કુળમાં જન્મેલા લોકોમાં, હે કુળના આનંદ, તું રાજસ અને સત્ત્વ ગુણમાં જન્મેલા લોકોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
સ્વયમ્ આલોકય પ્રાજ્ઞ સંસારારમ્ભદૃષ્ટિષુ । કિં સત્યં કિમ્ અસત્યં વા ભવ સત્યપરાયણઃ
હે વિદ્વાન, તું પોતે જ આ સંસારમાં શું સાચું છે અને શું ખોટું છે એ જોઈ લે; અને હંમેશા સત્યને જ પકડી રાખ.
આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નાસ્તિ કીદૃશી તસ્ય સત્યતા । આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નિત્યં તત્ સત્યં રામ નેતરત્
રામા, જેની શરૂઆતમાં અને અંતે અસ્તિત્વ જ નથી, એને સાચું કેમ માનવું? જેની શરૂઆતમાં અને અંતે હંમેશા રહે છે, એ જ સાચું છે, બીજું કંઈ નહીં.
આદ્યન્તાસન્મયે યસ્ય વસ્તુન્ય્ આરજ્યતે મનઃ । તસ્ય મુગ્ધપશોર્ જન્તોર્ વિવેકઃ કેન જન્યતે
જેનું શરૂઆત અને અંતે અસ્તિત્વ જ નથી, એવા વિષયમાં જો કોઈનું મન લગી જાય, તો એ ભટકેલા, અજ્ઞાન માણસમાં સમજ કઈ રીતે ઉદ્ભવે?
જાયતે મન એવેહ મન એવેહ વર્ધતે । સમ્યગ્દર્શનદૃષ્ટ્યા તુ મન એવ વિલીયતે
અહીં મન જ જન્મે છે, મન જ વધે છે; પણ સાચી સમજની દૃષ્ટિથી એ મન પણ લય પામે છે.
જ્ઞાતમ્ એતન્ મયા બ્રહ્મન્ યથાસ્મિન્ ભુવનત્રયે । મન એવ હિ સંસારિ જરામરણભાજનમ્
બ્રહ્મન, મેં આ જાણી લીધું છે કે આ ત્રણેય લોકમાં મન જ સંસાર કરે છે, મન જ વૃદ્ધાપણું અને મરણ ભોગવે છે.
યસ્ તસ્યોત્તરણોપાયસ્ તં મે બ્રૂહિ વિનિશ્ચિતમ્ । હાર્દં તમસ્ ત્વયાર્કેણ રાઘવાણાં વિનાશ્યતે
મને ચોક્કસપણે કહો કે એમાંથી પાર ઉતરવાનો ઉપાય શું છે. રાઘવકુળના લોકોના હૃદયમાં રહેલું અંધકાર તમારા સૂર્ય જેવા પ્રકાશથી નાશ પામે છે.
પૂર્વં રાઘવ શાસ્ત્રેણ વૈરાગ્યેણ વરેણ ચ । તથા સજ્જનસઙ્ગેન નીયતે પુણ્યતાં મનઃ
પહેલાં, રાઘવ, શાસ્ત્રના માર્ગે, શ્રેષ્ઠ વૈરાગ્યથી અને સારા લોકોની સંગતથી મન પવિત્રતાની દિશામાં જાય છે.
સૌજન્યબૃંહિતં ચેતો યદા વૈરાગ્યમ્ આગતમ્ । તદાનુગમ્યા ગુરવો વિજ્ઞાનગુરવો હિ યે
જ્યારે મન સજ્જનતાથી મજબૂત બનીને વૈરાગ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, ત્યારે સાચા જ્ઞાન આપનારા ગુરુઓનું અનુસરણ કરવું જોઈએ.
તતસ્ તદુપદિષ્ટેન કૃત્વા ધ્યાનાર્ચનાદિકમ્ । ક્રમેણ પદમ્ આપ્નોતિ તદ્ યત્ પરમપાવનમ્
પછી, તેમના શીખવ્યા પ્રમાણે ધ્યાન, પૂજા અને અન્ય સાધનાઓ કરીને, ધીરે-ધીરે એ પરમ પવિત્ર અવસ્થાને પ્રાપ્ત થાય છે.
વિચારેણાવદાતેન પશ્યત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના । ઇન્દુના શીતલેનાન્તર્ બિમ્બં સ્વમ્ ઇવ તેજસા
શુદ્ધ વિચારથી મનુષ્ય પોતાને પોતાની જ જાગૃતિથી ઓળખે છે, જેમ શાંત ચાંદ્રમાએ પોતાના પ્રકાશથી અંદર પોતાનું પ્રતિબિંબ જુએ છે.
તાવદ્ ભવમહામ્ભોધૌ જનસ્ તૃણવદ્ ઉહ્યતે । વિચારતટવિશ્રાન્તિમ્ એતિ યાવન્ ન ચેતસા
જ્યાં સુધી મન વિચારના વનમાં આરામ પામતું નથી, ત્યાં સુધી લોકો જીવનના વિશાળ સાગરમાં ઘાસના તણિયા જેવી ઉછળખાબડ થાય છે.
વિચારેણ પરિજ્ઞાતવસ્તુનો ઽસ્ય જનસ્ય ધીઃ । સર્વાન્ અધઃ કરોત્ય્ આધીન્ સોમ્યામ્ભ ઇવ વાલુકાઃ
વિચારથી વસ્તુઓનું સાચું સ્વરૂપ સમજાય ત્યારે મનુષ્યની બુદ્ધિ બધું પોતાના વશમાં રાખે છે, જેમ મૃદુ પાણી રેતને શાંત કરી દે છે.
ઇદં રુક્મમ્ ઇદં ભસ્મ પરિજ્ઞાતે ઇતિ સ્ફુટમ્ । ન યથા હેમકારસ્ય મોહો જ્ઞાતાત્મનસ્ તથા
આ સોનું છે, આ રાખ છે—જ્યારે એ સ્પષ્ટ રીતે જાણી શકાય, ત્યારે આત્માનું જ્ઞાન ધરાવનારને કોઈ ભ્રમ રહેતો નથી, જેમ સોનારને ભ્રમ થતો નથી.
અક્ષયો ઽયમ્ અનાશાત્મા સ્વાત્મેત્ય્ અવગતે ચિરમ્ । ભવતીતિ હિ કસ્યેહ મોહસ્યાવસરઃ કુતઃ
જ્યારે લાંબા સમયથી સમજાઈ જાય છે કે પોતાનું સ્વરૂપ અવિનાશી છે અને તેમાં કોઈ ઈચ્છા નથી, ત્યારે અહીં કોને મોહ થઈ શકે? અને તેને અવસર ક્યાંથી મળે?
અપરિજ્ઞાતસારે હિ મણૌ મૂલ્યે વિમુહ્યતે । જ્ઞાતસારે ત્વ્ અસન્દિગ્ધમૂલ્યે ક્વ કિલ મૂઢતા
જ્યારે કોઈ રત્નનું સાચું મૂલ્ય ખબર ન હોય ત્યારે માણસ ગૂંચવાઈ જાય છે; પણ જ્યારે તેનું મૂલ્ય સ્પષ્ટ રીતે જાણી લેવાય, ત્યારે ભ્રમ રહેવાની જગ્યા ક્યાં રહે છે?
હે જના અપરિજ્ઞાત આત્મા વો દુઃખસિદ્ધયે । પરિજ્ઞાતસ્ ત્વ્ અનન્તાય સુખાયોપશમાય ચ
હે લોકો, અજાણ્યા આત્માને લીધે તમને દુઃખ મળે છે; પણ ઓળખાયેલો આત્મા તો અનંતતા, આનંદ અને શાંતિ તરફ લઈ જાય છે.
મિશ્રીભૂતમ્ ઇવાનેન દેહેનોપહતાત્મના । વ્યસ્તીકૃત્ય સ્વમ્ આત્માનં સ્વસ્થા ભવત માચિરમ્
આ શરીર અને તેની મિશ્રણથી છુપાયેલા પોતાના સાચા સ્વરૂપને અલગ કરીને, વહેલી તકે પોતાના સ્વભાવમાં સ્થિર થાઓ.
દેહેનાસ્ય ન સમ્બન્ધો મનાગ્ એવામલાત્મનઃ । હેમ્નઃ પઙ્કલવેનેવ તદ્ગતસ્યાપિ માનવાઃ
શુદ્ધ આત્માનું શરીર સાથે રત્તી જેટલું પણ સંબંધ નથી, જેમ કે કાદવ કે કમળની ડાળ પણ અંદરના સોનાને સ્પર્શી શકતી નથી, ભલે લોકો એવું માને.
પૃથગ્ આત્મા પૃથગ્ દેહો જલપદ્મદલોપમૌ । ઊર્ધ્વબાહુર્ વિરૌમ્ય્ એષ ન ચ કશ્ચિચ્ છૃણોતિ મે
આત્મા અને શરીર એકબીજાથી અલગ છે, જેમ પાણી અને કમળનું પાન અલગ હોય છે. હું હાથ ઊંચા કરીને બૂમો પાડું છું, છતાં કોઈ મને સાંભળતું નથી.
જડધર્મિ મનો યાવદ્ ગર્તકચ્છપવત્ સ્થિતમ્ । ભોગમન્દવપુર્ મૂઢં વિસ્મૃતાત્મવિચારણમ્
જ્યાં સુધી મન જડતાથી ભરેલું રહી ગુહામાં છુપાયેલા કાચબાની જેમ અંદર જ રહે છે, ત્યાં સુધી મૂર્ખ શરીર ભોગોમાં મગ્ન રહી, આત્મા વિશે વિચારવાનું ભૂલી જાય છે.
તાવત્ સંસારતિમિરં સેન્દુનાપિ સવહ્નિના । અર્કદ્વાદશકેનાપિ મનાગ્ અપિ ન ભિદ્યતે
એ સમય સુધી સંસારનું અંધકાર ચાંદો, અગ્નિ કે બાર સૂર્યથી પણ, જરાય પણ દૂર થઈ શકતું નથી.
સમ્પ્રબુદ્ધે હિ મનસિ સ્વાં વિવેચયતિ સ્થિતિમ્ । નૈશમ્ અર્કોદય ઇવ તમો હાર્દં પલાયતે
જ્યારે મન જાગૃત થાય છે અને પોતાની સ્થિતિને સમજવા લાગે છે, ત્યારે હૃદયની અંદરની અંધકારતા એ રીતે દૂર થઈ જાય છે જેમ કે સૂર્યોદય સમયે રાત્રિ અદૃશ્ય થાય છે.