રામ રાજીવપત્ત્રાક્ષ પ્રકૃતાર્થદિદૃક્ષયા । મુનિમ્ આબોધય પુનઃ પ્રસાદે સમવસ્થિતમ્
રામ, કમળની પાંખડી જેવી આંખો ધરાવનાર, તું જેવું સાચા અર્થને જોવા ઈચ્છે છે, એ રીતે ફરીથી પ્રસન્નતામાં સ્થિત એવા મુનિને જાગૃત કર.
ઇત્ય્ ઉક્તે ભૂભૃતા તત્ર રામાભિમુખમ્ આસ્થિતઃ । ઉવાચેદમ્ ઉદારાત્મા વસિષ્ઠો ભગવાન્ મુનિઃ
રાજાએ આ રીતે કહ્યું ત્યારે મહાન આત્માવાળા મહર્ષિ વસિષ્ઠજી રામજી સામે બેઠા અને એમણે આ રીતે કહ્યું.
રાઘવ સ્વકુલૈકેન્દો તં મયોક્તં મહામતે । કચ્ચિત્ સ્મરસિ વાક્યાર્થં પૂર્વાપરવિચારિતમ્
રાઘવ, તું પોતાના વંશનો એકમાત્ર ચાંદણો છે અને બુદ્ધિશાળી છે, મેં પહેલાં જે વાત સમજાવી છે, તેનું અર્થ તું બધે થી વિચારીને યાદ છે ને?
ઉત્પત્તીનાં વિચિત્રાણાં સત્ત્વાદિગુણભેદતઃ । કચ્ચિત્ સ્મરસિ સર્વાસાં વિભાગમ્ અરિમર્દન
શત્રુઓના વિનાશક, તું વિવિધ પ્રકારની સર્જનાઓમાં સત્વાદિ ગુણોના ભેદ પ્રમાણે જે ભિન્નતા છે, એ બધાની તને યાદ છે ને?
કચ્ચિત્ સર્વમ્ અસર્વં ચ સદ્ અસચ્ ચ સદોદિતમ્ । રૂપં સ્મરસિ દેવસ્ય વિમલં પરમાત્મનઃ
રામ, તને દેવના એ સર્વત્ર સમજાવવામાં આવતા સ્વરૂપની—જે સર્વ છે, સર્વ નથી, સદ છે, અસદ છે અને જે પરમાત્માનું નિર્મળ સ્વરૂપ છે—યાદ છે ને?
યથેદમ્ ઉદિતં વિશ્વં વિશ્વેશાદ્ ઈશ્વરેશ્વરાત્ । કચ્ચિત્ સ્મરસિ તત્ સાધો સાધુવાદૈકભાજન
જેમ આ સમગ્ર જગત વિશ્વના સ્વામી, સ્વામીઓના પણ સ્વામી પાસેથી ઉત્પન્ન થયું છે, એ વાત તું યાદ રાખે છે ને, હે સજ્જન, જે સારા ઉપદેશનો એકમાત્ર અધિકારી છે?
રૂપં કચ્ચિદ્ અવિદ્યાયાઃ ફલ્ગુભઙ્ગુરમ્ આતતમ્ । અનન્તમ્ અન્તવચ્ ચૈવ સમ્યક્ સ્મરસિ સન્મતે
હે વિદ્વાન, તને સાચે યાદ છે ને કે અજ્ઞાનનું સ્વરૂપ બહુ નાજુક અને તુચ્છ છે, છતાં બધે વ્યાપેલું છે, અનંત છે પણ અંતવાળું લાગે છે?
ચિત્તમ્ એવ નરો નાન્યદ્ ઇતિ યત્ પ્રતિપાદિતમ્ । લવણાદિવિચારેણ કચ્ચિત્ સ્મરસિ સાધુ તત્
હે સદ્ગુણવાન, તને એ સારી રીતે યાદ છે ને કે જે નિશ્ચય થયો હતો—માત્ર મન જ મનુષ્ય છે, બીજું કંઈ નથી—લવણ વગેરેના વિચારથી?
વાક્યાર્થશ્ ચાખિલઃ કચ્ચિત્ ત્વયા રામ વિચારિતઃ । હ્યસ્તનસ્ય વિચારસ્ય રાત્રૌ હૃદિ નિવેશિતઃ
હે રામ, તું બધા વાક્યોનો અર્થ સારી રીતે વિચાર્યો છે ને? ગઈકાલે રાત્રે જે વિચાર કર્યો હતો, એ તારે હૃદયમાં બેસાડ્યો છે ને?
ભૂયો ભૂયઃ પરામૃષ્ટં હૃદયે સુનિયોજિતમ્ । પ્રયોજનં ફલત્ય્ ઉચ્ચૈર્ ન હેલાહતસંસ્થિતિ
જે વાતને વારંવાર મનમાં વિચારીને હૃદયમાં સારી રીતે બેસાડી દેવામાં આવે છે, તે બહુ જ સારું ફળ આપે છે; પણ જેને અવગણના કે બેદરકારીથી રાખવામાં આવે, તે ફળ આપતી નથી.
ભાજનં ત્વં વિવિક્તાનાં વચસાં શુદ્ધિશાલિનામ્ । વિવિક્તહૃદયો વેણુર્ મુક્તાનામ્ ઇવ માનદ
તમે શુદ્ધ અને વિશિષ્ટ વચનો માટે યોગ્ય પાત્ર છો, માન આપનાર છો; તમારું હૃદય એકાંત અને નિર્મળ છે, જેમ મુક્ત આત્માઓ માટે વાંસનું પાવડું હોય છે.
કમલાસનપુત્રેણ મુનિના સુમહૌજસા । એવંવિતીર્ણાવસરો રામો વાક્યમ્ ઉવાચ હ
જ્યારે એ અવસર પૂરો થયો, ત્યારે રામે કમલાસનના પુત્ર એવા મહાન ઋષિ સાથે આ રીતે વાત કરી.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ તવૈવૈતદ્ વિજૃમ્ભિતમ્ । યદ્ અહં પરમોદારં બુદ્ધવાન્ વચનં તવ
હે ભગવાન, સર્વ ધર્મોને જાણનાર, તમારી કૃપાથી જ મને તમારું ઉત્તમ અને મહાન ઉપદેશ સમજાયો છે.
યદ્ આદિશસિ તત્ સર્વં તથૈવ ન તદ્ અન્યથા । અપાસ્તનિદ્રેણ મયા વાક્યાર્થો નિશિ ચિન્તિતઃ
તમે જે કહો છો, એ બધું એ જ રીતે છે, એમાં કોઈ ફેર નથી. રાત્રે હું ઊંઘ વિના, તમારા શબ્દોના અર્થ પર મનન કર્યુ છે.
ભવાન્ધકારક્ષતયે ભવતોર્વીવિવસ્વતા । હ્યઃ પ્રસારિતમ્ આહ્લાદિ વાગ્રશ્મિપટલં પ્રભો
હે પ્રભુ, જીવનના અંધકારને દૂર કરવા માટે, ગઇકાલે તમે ધરતી પર સૂર્યની જેમ આનંદદાયક પ્રકાશમય વાણીનો પ્રકાશ ફેલાવ્યો હતો.
તદ્ અદીનમ્ અદીનાત્મન્ સર્વમ્ અન્તઃકૃતં મયા । રમ્યં પુણ્યં વિચિત્રં ચ રત્નવૃન્દમ્ ઇવાબ્ધિના
હે નિરાશા રહિત મહાન આત્મા, એ બધું મેં હૃદયપૂર્વક ગ્રહણ કર્યું છે—એ સુંદર છે, પુણ્યદાયક છે અને અદ્ભુત છે, જાણે સમુદ્રમાંથી મળેલા રત્નોની જેમ.
હિતાનુબન્ધિ હૃદ્યં ચ પુણ્યમ્ આનન્દસાધનમ્ । શિરસા ધ્રિયતે કૈર્ નો સિદ્ધ્યૈ ત્વદનુશાસનમ્
જેમાં કલ્યાણ છે, હૃદયને ભાવે છે, પુણ્યદાયક છે અને આનંદ આપનારું છે—એવું તમારું ઉપદેશ સફળતા માટે કોણ પોતાના મસ્તક પર ધારણ ન કરે?
પ્રક્ષીયમાણસંસારનીહારાવરણા વયમ્ । પ્રસન્નાસ્ ત્વત્પ્રસાદેન વર્ષાન્ત ઇવ વાસરાઃ
હવે, આપના કૃપાથી અમારા મનમાંથી સંસારના ભ્રમનું આવરણ ઓગળી રહ્યું છે, તેથી અમે વરસાદના અંતે જેમ દિવસો શાંત અને નિર્મળ હોય છે, તેમ શાંત અને પ્રસન્ન છીએ.
આપાતમધુરારમ્ભં મધ્યે સૌભાગ્યવર્ધનમ્ । અનુત્તમફલોદર્કં પુણ્યં ત્વદનુશાસનમ્
આપની શીખવણી શરૂઆતમાં મીઠી લાગે છે, વચ્ચે શુભતા વધારતી જાય છે અને અંતે ઉત્તમ ફળ આપે છે.
વિકાસિ સિતમ્ અમ્લાનમ્ આહ્લાદિ મુદિતાશયમ્ । ત્વદ્વચઃકુસુમં નિત્યં શ્રીમત્ફલદમ્ અસ્તુ નઃ
આપના વચન હંમેશા ખીલેલા, શ્વેત, કદી ન વાંઝા, આનંદદાયક અને હૃદયને હર્ષિત કરનારા રહે અને અમને સદાય શુભ ફળ આપે.
સકલશાશ્વતશાસ્ત્રવિશારદ પ્રસૃતપુણ્યજલૈકમહાહ્રદ । ભજ ભૃશં વિતતવ્રત સમ્પ્રતિ પ્રસૃતતાં હતકિલ્બિષ માં પ્રતિ
હે સર્વ શાશ્વત શાસ્ત્રોના વિદ્વાન, પુણ્યના પ્રવાહથી ભરપૂર મહાસરવર, અનેક વ્રતોમાં સ્થિર, કૃપા કરીને હવે તમારા પાપરહિત અનુકંપા મારી ઉપર વરસાવો.
ઇદમ્ ઉત્તમસિદ્ધાન્તસુન્દરં સુન્દરાકૃતે । ઉપશાન્તિપ્રકરણં શૃણુષ્વાવહિતો હિતમ્
હે સુંદર સ્વરૂપવાળી, શ્રેષ્ઠ અને આનંદદાયક આ શાંતિ વિષયક ભાગ, જે સર્વોત્તમ સિદ્ધાંતમાં સારી રીતે સ્થાપિત છે અને કલ્યાણકારક છે, તેને ધ્યાનપૂર્વક સાંભળ.
દીર્ઘસંસારમાયેયં રામ રાજસતામસૈઃ । ધાર્યતે પુરુષૈર્ નિત્યં સુસ્તમ્ભૈર્ ઇવ મણ્ડપઃ
હે રામ, આ લાંબી સંસારની માયાજાળ રજોગુણ અને તમોગુણ ધરાવતા લોકો દ્વારા સતત જાળવાય છે, જેમ મંડપ મજબૂત થાંભલાઓથી ઉભો રહે છે.
સત્ત્વસ્થજાતિભિર્ વીરૈસ્ ત્વાદૃશૈર્ ગુણબૃંહિતૈઃ । હેલયા ત્યજ્યતે પક્વા માયેયં ત્વગ્ ઇવોરગૈઃ
પણ, તું જેવો ગુણોથી ભરપૂર અને સત્વગુણમાં સ્થિત વિર, તેવા લોકો માટે આ પક્વ થયેલી માયા સહેલાઈથી છોડી શકાય છે, જેમ સાપ પોતાની જૂની ચામડી ઉતારે છે.
યે સત્ત્વજાતયઃ પ્રાજ્ઞાસ્ તથા રાજસસાત્ત્વિકાઃ । વિચારયન્તિ તે સાધો જગત્ પૂર્વાપરં પરમ્
હે સાધુ, જે લોકો સત્વગુણવાળા કે રજસ-સત્વના સંયુક્ત ગુણવાળા અને જ્ઞાનવાન છે, તેઓ જગતને – તેની પેહલ, પછડ અને પરમ તત્વને – સારી રીતે વિચારે છે.
શાસ્ત્રસજ્જનસત્કારસઙ્ગેનાપગતૈનસામ્ । સારાવલોકિની બુદ્ધિર્ જાયતે દીપિકોપમા
શાસ્ત્રોનું વાંચન, સારા લોકોની સાથે અને પવિત્ર સંગતથી, જ્યારે પાપ દૂર થાય છે ત્યારે સમજદારીની બુદ્ધિ જન્મે છે, જે દીવાની જેમ પ્રકાશ આપે છે.
સ્વયમ્ એવ વિચારેણ વિચાર્યાત્માનમ્ આત્મના । યાવન્ નાધિગતં જ્ઞેયં ન તાવદ્ અધિગમ્યતે
પોતાની જ સમજથી, માણસે પોતાને જ તપાસવો જોઈએ; જ્યાં સુધી સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત ન થાય, ત્યાં સુધી એ સાચે મળતું નથી.
પ્રજ્ઞાવતાં નયવતાં ધીરાણાં કુલશાલિનામ્ । જાત્યા રાજસસત્ત્વાનાં મુખ્યસ્ ત્વં કુલનન્દન
જ્ઞાનીઓ, સમજદાર લોકો, ધીરજવાળા અને ઉન્નત કુળમાં જન્મેલા લોકોમાં, હે કુળના આનંદ, તું રાજસ અને સત્ત્વ ગુણમાં જન્મેલા લોકોમાં શ્રેષ્ઠ છે.
સ્વયમ્ આલોકય પ્રાજ્ઞ સંસારારમ્ભદૃષ્ટિષુ । કિં સત્યં કિમ્ અસત્યં વા ભવ સત્યપરાયણઃ
હે વિદ્વાન, તું પોતે જ આ સંસારમાં શું સાચું છે અને શું ખોટું છે એ જોઈ લે; અને હંમેશા સત્યને જ પકડી રાખ.
આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નાસ્તિ કીદૃશી તસ્ય સત્યતા । આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નિત્યં તત્ સત્યં રામ નેતરત્
રામા, જેની શરૂઆતમાં અને અંતે અસ્તિત્વ જ નથી, એને સાચું કેમ માનવું? જેની શરૂઆતમાં અને અંતે હંમેશા રહે છે, એ જ સાચું છે, બીજું કંઈ નહીં.