શનૈર્ આસ્તીર્ણપુષ્પેષુ કીર્ણકર્પૂરમુષ્ટિષુ । દીર્ઘેન્દુબિમ્બરમ્યેષુ તસ્થુસ્ તલ્પેષુ રાઘવાઃ
પછી ધીમે ધીમે, ફૂલોથી છવાયેલા અને કંપળથી છાંટેલા સુગંધિત પથાર પર, જે પૂર્ણિમાની ચાંદની જેવાં મનમોહક હતાં, રાઘવ કુટુંબના સૌ પોતાના સ્થાન પર બેઠા.
અથ રામાદ્ ઋતે ઽન્યેષાં તત્ર તદ્વ્યવહારિણી । વ્યતીયાય શનૈશ્ શ્યામા મુહૂર્ત ઇવ સુન્દરી
પછી રામ સિવાયના બધા ત્યાં પોતાના રોજના કામમાં વ્યસ્ત રહી, એ સુંદર રાતને જાણે એક પળમાં પસાર કરી નાખી.
તસ્થૌ રામસ્ તુ તામ્ એવ વાસિષ્ઠીં વચનાવલીમ્ । ચિન્તયન્ મધુરોદારાં પ્રાક્પીતાં કરભો યથા
પણ રામ તો બસ, વશિષ્ઠજીના મધુર અને ઉદાર વચનોને મનમાં વિચારીને બેઠા રહ્યા, જેમ હાથી પહેલેથી ચાખેલા શેરડીના સ્વાદને માણે છે.
કિમ્ ઇદં નામ સંસારભ્રમણં કિમ્ ઇમે જનાઃ । ભૂતાનીહ વિચિત્રાણિ કિમ્ આયાન્તિ પ્રયાન્તિ કિમ્
આ સંસારમાં ફરવું એટલે શું? આ લોકો કોણ છે? અહીં જે વિવિધ જીવો છે, એ બધા ક્યાંથી આવે છે અને ક્યાં જાય છે, અને શા માટે આવું થાય છે?
મનસઃ કીદૃશં રૂપં કથં ચૈતત્ પ્રસૃજ્યતે । માયેયં સા કિમુત્થા સ્યાત્ કથં ચેયં નિવર્તતે
મનનું સાચું સ્વરૂપ શું છે અને તે કેવી રીતે ફેલાય છે? શું આ બધું માયા છે? જો એવું હોય, તો એ કેવી રીતે ઊભી થાય છે અને કેવી રીતે દૂર થાય છે?
નિવૃત્તયા ચ વા કસ્ સ્યાદ્ ગુણો દોષો ઽથ વા ભવેત્ । કથમ્ આત્મનિ ચૈવાયં તતે સઙ્કોચ આગતઃ
જ્યારે આ બધું બંધ થઈ જાય છે, ત્યારે પછી કોને ગુણ કે દોષ રહે છે? અને આત્મામાં આવી સીમા કેવી રીતે આવી ગઈ છે?
કિમ્ ઉક્તં સ્યાદ્ ભગવતા મુનિના મનસઃ ક્ષયે । કિમ્ ઇન્દ્રિયજયે પ્રોક્તં કિમ્ ઉક્તમ્ અથ ચાત્મનિ
મહાન ઋષિએ મનના અંત વિશે શું કહ્યું છે? ઇન્દ્રિયોને જીતવા વિશે શું સમજાવ્યું છે? અને આત્મા વિશે શું કહ્યું છે?
જીવશ્ ચિત્તં મનો માયેત્યેવમાદિભિર્ આતતૈઃ । રૂપૈર્ આત્મૈવ સંસારં તનોતીમમ્ અસન્મયૈઃ
‘જીવ’, ‘ચિત્ત’, ‘મન’ અને ‘માયા’ જેવા અનેક નામોથી, એ આત્મા જ આ સંસારને અનેક પ્રકારના અસત્ય રૂપે પ્રગટ કરે છે.
એભિર્ એવ મનોમાત્રતન્તુબદ્ધૈઃ ક્ષયં ગતૈઃ । દુઃખોપશાન્તિર્ એતાનિ સુચિકિત્સ્યાનિ નઃ કથમ્
મનના સૂત્રોથી બંધાયેલા આ બધાં જ્યારે અંત પામે છે ત્યારે દુઃખ શાંત થાય છે; પણ આ બધાંને, જે બહુ જ મુશ્કેલ છે, આપણે કેવી રીતે દૂર કરી શકીએ?
ભોગાભ્રમાલાવલનાદ્ ધીબલાકામ્ ઇમાં કથમ્ । પૃથક્ કરોમિ પયસો ધારાં હંસ ઇવામ્ભસઃ
આ ભોગોની માળા, જે વાદળ જેવી ચોંટે છે, તેને હું વિવેકની શક્તિથી કેવી રીતે અલગ કરી શકું? જેમ હંસ પાણીમાંથી દુધને અલગ કરે છે તેમ.
ભોગાસ્ ત્યક્તું ન શક્યન્તે તત્ત્યાગેન વિના ધિયઃ । પ્રભવામો ન વિપદામ્ અહો સઙ્કટમ્ આગતમ્
ભોગોને છોડી શકાતાં નથી; અને તેમને છોડ્યા વિના આપણે દુઃખમાંથી બહાર આવી શકતાં નથી—હાય, કેવી મુશ્કેલી આવી પડી છે!
મનોમાત્રજયપ્રાપ્યં તન્વ્ એવેદં પ્રયોજનમ્ । સમ્પન્નં મે ગિરિગુરુ મૌર્ખ્યાદ્ યક્ષશ્ શિશોર્ ઇવ
મનને જીતવાથી જ આ પ્રાપ્ત થાય છે, પણ પર્વત જેવા ગુરુ, અજ્ઞાનના કારણે મેં એ બાળક જેવું વર્તન કર્યું છે જેમને યક્ષે ઘેર્યું હોય અને બધું વ્યર્થ કરી દીધું છે.
કદા સ્વશાન્તિમ્ આગત્ય ગતસંસારસમ્ભ્રમા । બાલેવ લબ્ધદયિતા સુખમ્ આપ્સ્યતિ નો મતિઃ
ક્યારે મારું મન પોતાનું શાંતિસ્થાન પામીને, સંસારના ગભરાટમાંથી મુક્ત થઈ, એ બાળક જેવું સુખ અનુભવે જે પોતાના પ્રિયને પામે છે?
કદોપશાન્તસંરમ્ભં વિગતાશેષકૌતુકમ્ । અપારપદવિશ્રાન્તં મમ સ્યાત્ પાવનં મનઃ
ક્યારે મારું મન સર્વ પ્રકારની ઉથલપાથલ અને જિજ્ઞાસા છોડીને, અનંત માર્ગમાં આરામ પામીને, શુદ્ધ બની જશે?
કલાકલાપસમ્પૂર્ણાચ્ છશાઙ્કાદ્ અપિ શીતલે । પદે સુરૂદ્ઃઅં વિશ્રમ્ય હસિષ્યામિ કદા જગત્
ક્યારે હું કળા અને સંગીતથી ભરપૂર, ચાંદનીથી પણ ઠંડા એવા સ્થાનમાં મજબૂતીથી આરામ કરીને, દુનિયાની ઉપર હસી શકીશ?
કલનાપેલવં રૂપમ્ ઉત્સૃજ્યાલીનમ્ આત્મનિ । કદૈષ્યતિ મનશ્ શાન્તિં પયસીવ તરઙ્ગકઃ
ક્યારે મન પોતાનું નાજુક સ્વરૂપ છોડીને આત્મામાં લીન થઈ શાંતિ પામશે, જેમ તરંગ પાણીમાં વિલીન થઈ જાય છે?
તૃષ્ણાતરઙ્ગાકુલિતં માયામકરમાલિતમ્ । કદા સંસારજલધિં તીર્ત્વા સ્યામ્ અહમ્ અજ્વરઃ
ક્યારે હું તૃષ્ણાના તરંગોથી વ્યાકુળ અને માયાના મગરથી ઘેરાયેલા સંસારના મહાસાગર પાર કરી દુઃખરહિત થઈશ?
કદોપશાન્તશુદ્ધાસુ પદવીષુ વિચક્ષણાઃ । મુમુક્ષૂણાં નિવત્સ્યામો નિશ્શોકં સમદર્શનાઃ
ક્યારે અમે મુક્તિ ઇચ્છનાર વિવેકી લોકો શાંત અને શુદ્ધ માર્ગોમાં નિઃશોક અને સમદૃષ્ટિથી વસશું?
સન્તાપિતસમસ્તાઙ્ગસ્ સર્વધાતુભયઙ્કરઃ । સંસૃતિજ્વર આદીર્ઘઃ કદા નશ્ ચિત્ત શામ્યતિ
મન, ક્યારે સંસારનો લાંબો તાવ, જે સર્વ અંગોને દુઃખ આપે છે અને સર્વ તત્વોને ભયાનક છે, શાંત પડશે?
નિવાતદીપલેખેવ કદોષિત્વા ગતભ્રમમ્ । શમમ્ એષ્યસિ હે બુદ્ધે સ્વપ્રકાશાદ્ અનન્તરમ્
હે બુદ્ધિ, જેમ પવન વગરની જગ્યાએ દીવો શાંત અને સ્થિર રહે છે, તેમ તું પણ જ્યારે પોતાનું પ્રકાશ ઓળખીશ, ત્યારે તરત જ શાંતિ પામી જશ.
કદેન્દ્રિયાણિ દુઃખેભ્યસ્ સન્તરિષ્યથ હેલયા । દુરીહાદગ્ધદેહાનિ ગરુત્મન્ત ઇવાબ્ધિતઃ
જ્યારે તારા ઇન્દ્રિયો વ્યર્થ પ્રયત્નોથી થાકી ને દુઃખમાંથી સહેલાઈથી પાર ઉતરી જશે, ત્યારે તું સમુદ્રમાંથી ઊડી જતો ગરુડ જેવો બની જશ.
અયં સો ઽહમ્ ઇદં તન્ મે ઇતિ વ્યક્તોત્થિતો ભ્રમઃ । શરદીવાસિતો મેઘઃ કદા ન ઉપશામ્યતિ
‘હું આ છું, આ મારું છે’ એવી ભ્રાંતિ સ્પષ્ટ રીતે ઊભી થાય છે; શરદમાં વાદળ જેમ અટકી રહે છે, તેમ આ ભ્રમ ક્યારે શાંત પડશે?
મન્દારવનલેખાસુ યા રતિસ્ સા તૃણાયતે । યત્ર તત્ પદમ્ આત્મીયં સમ્પ્રાપ્સ્યામઃ કદા વયમ્
મંદારવનની નાજુક છાયામાં જે આનંદ મળે છે, તે તો ઘાસ જેટલો લાગે છે; ક્યારે આપણે એ સાચું પોતાનું સ્થાન પ્રાપ્ત કરીશું?
વીતરાગજનપ્રોક્તા નિર્મલા જ્ઞાનદૃષ્ટયઃ । કચ્ચિત્ પદં ત્વયિ મનઃ કરિષ્યન્તીતિ મે વદ
હે મન, વૈરાગ્યવાળા મહાનુભાવો જે શુદ્ધ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ કહે છે, એ કદી તારા અંતરમાં સ્થિર થશે કે નહીં, મને કહો.
હા તાત માતઃ પુત્રેતિ ગિરાં મા સ્યામ્ અહં પુનઃ । ભાજનં ચિત્ત મદ્બન્ધો ભોજનં દુઃખભોગિનામ્
હાય! પિતા, માતા, પુત્ર—આ શબ્દો ફરી કદી મને સંબોધિત ન કરે. હે મન, તું જ મારા બંધનનું પાત્ર છે, અને દુઃખ ભોગવનારાઓનું આહાર છે.
હે બુદ્ધે ભગિનિ ભ્રાતુર્ અર્થિતાં પૂરયાશુ મે । આવયોર્ દુઃખમોક્ષાય વિચારય મુનેર્ ગિરઃ
હે બુદ્ધિ, બહેન, મારા ભાઈની ઇચ્છા તું જલ્દી પૂર્ણ કર. આપણાં દુઃખમાંથી મુક્ત થવા માટે મુનિએ જે કહ્યું છે, એનું વિચાર કર.
આપદ્ આપતતિ પ્રીત્યા ભવે સતિ સુતેવ તે । તેન ભવ્યે ભવચ્છેદભૂતયે સુસ્થિરા ભવ
આ સંસારમાં દુઃખ તને એવી મમતા સાથે મળે છે, જેમ માતા પોતાના બાળકને મળે છે. એટલે, આવનારા સમયમાં સંસારના અંત માટે તું મજબૂત બની રહે.
વસિષ્ઠમુનિના પ્રોક્તા વિરક્તાઃ પ્રથમં ગિરઃ । તતો મુમુક્ષોર્ આચાર ઉત્પત્તીનાં ક્રમસ્ તતઃ
વશિષ્ઠ મુનિએ પહેલા વૈરાગ્ય ધરાવનારા લોકોનું વર્ણન કર્યું, પછી મુમુક્ષુના વર્તન વિશે કહ્યું અને પછી એ બધાની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે એનું ક્રમવાર સમજાવ્યું.
તતસ્ સ્થિતિપ્રકરણં નાનાદૃષ્ટાન્તસુન્દરમ્ । વિજ્ઞાનગર્ભં સકલં યથાવત્ સ્મર હે મતે
પછી સ્થિરતા વિષયક ભાગ આવ્યો, જેમાં અનેક સુંદર ઉદાહરણો સાથે જ્ઞાન ભરેલું છે—એ બધું યોગ્ય રીતે પૂર્ણપણે યાદ રાખ, હે બુદ્ધિશાળી.
કૃતમ્ અપિ શતશો વિચારિતં યદ્ યદિ તદ્ ઉપૈતિ ન માનવસ્ય બુદ્ધિઃ । ભવતિ તદ્ અફલં શરદ્ઘનાભં સતતમ્ અતો મતિર્ એવ કાર્યસારઃ
કોઈ વાતને સો વખત પણ વિચારી હોય, પણ જો મન એ સ્વીકારતું ન હોય તો એ નિષ્ફળ રહે છે, જેમ શરદના વાદળો ફળ આપતા નથી; એટલે મન જ સાચા કાર્યનું સાર છે.