નિત્યમ્ આપૂર્ણતામ્ અન્તર્ અક્ષુબ્ધામ્ ઇન્દુસુન્દરીમ્ । આપદ્ય્ અપિ ન મુઞ્ચન્તિ શશિનશ્ શીતતામ્ ઇવ
તેઓ હંમેશા અંદરના પૂર્ણતા અને શાંતિથી ભરપૂર રહે છે, જે ચાંદની જેવી સુંદર અને શાંત છે. પરિસ્થિતિઓ આવે ત્યારે પણ, તેઓ પોતાની ઠંડક ક્યારેય છોડતા નથી, જેમ ચાંદની પોતાની શીતળતા ક્યારેય ગુમાવતી નથી.
આકૃત્યૈવ વિરાજન્તે મૈત્ર્યાદિગુણકાન્તયા । નવસ્તબકહાસિન્યા લતયેવ મહાદ્રુમાઃ
તેઓ પોતાની સ્વભાવથી જ તેજસ્વી લાગે છે, મિત્રતા જેવા ગુણોની મીઠાશથી શોભે છે. જેમ મહાન વૃક્ષો નવી કળીઓથી ખીલી ઉઠે છે, તેમ તેઓ સારા ગુણોથી ભવ્ય બને છે.
સમાસ્ સમરસાસ્ સોમ્યાસ્ સતતં સાધુસાધવઃ । અબ્ધિવદ્ ધૃતમર્યાદા ભવન્તિ વિતતાશયાઃ
તેઓ હંમેશા એકતા અને સમરસતાથી ભરેલા, સૌમ્ય અને સારા છે. જેમ દરિયો પોતાની હદમાં રહે છે, તેમ તેઓ પણ પોતાના expansive મનથી Maryada જાળવે છે.
અતસ્ તેષાં મહાબાહો પદમ્ આપદપાસનમ્ । સર્વદૈવાનુગન્તવ્યં મઙ્ક્તવ્યં નાપદર્ણવે
હે મહાબાહુ, એમના અવસ્થાને દુઃખ દૂર કરનાર માનવી જોઈએ. હંમેશા એ રસ્તો પકડી રાખવો જોઈએ અને દુઃખના દરિયામાં અટવાઈ ન જવું જોઈએ.
તથા તથેહ જગતિ વિહર્તવ્યમ્ અખેદિના । આત્મોદયાય વર્તન્તે યથા રાજસસાત્ત્વિકાઃ
આ જગતમાં નિરાશ થયા વિના જીવવું જોઈએ. જેમ રાજસી અને સાત્વિક સ્વભાવના લોકો આત્માની ઉન્નતિ માટે વર્તે છે, તેમ વર્તવું જોઈએ.
અધિગમ્યાર્ય સચ્છાસ્ત્રં વિચાર્ય ચ પુનઃ પુનઃ । અનિત્યતાં સ્વમનસા વિવિક્તેનાશુ ભાવયેત્
શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર પ્રાપ્ત કરીને અને વારંવાર વિચાર કરીને, એકાંત મનથી વસ્તુઓની નાશવંતતા વિશે ઝડપથી મનન કરવું જોઈએ.
આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નિત્યં રૂપં ત્રૈલોક્યવર્તિનામ્ । પદાર્થાનાં તદ્ એવાશુ ભાવયેન્ નેતરન્ મુધા
પ્રારંભે અને અંતે જે સદાય રહે છે, ત્રણેય લોકના બધાં પદાર્થોની સાચી સ્વરૂપતા, એ જ ઝડપથી વિચારવી જોઈએ; બીજું વ્યર્થમાં વિચારવું નહીં.
અસમ્યગ્દર્શનં ત્યક્ત્વા વ્યર્થસન્તાનમ્ અન્તવત્ । સ્મર્તવ્યં સમ્યગ્ એવેદં જ્ઞાનસાર્થમ્ અનન્તકમ્
ખોટી સમજ અને ફોકટના, નાશ પામનારા વિચારોને છોડીને, સત્ય જ્ઞાન માટે માત્ર આ જ સાચું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ.
કો ઽહં કથમ્ ઇદં વેતિ સંસારમ્ ઇદમ્ આતતમ્ । પ્રવિચાર્યં પ્રયત્નેન પ્રાજ્ઞેન સહ સાધુના
હું કોણ છું? આ બધું કેવી રીતે થયું? આ સંસાર શું છે? સમજદાર અને સારા લોકો સાથે મળીને, આ બધું પૂરેપૂરું વિચારવું જોઈએ.
નાકર્મસુ નિમઙ્ક્તવ્યં નાનાર્યેણ સહાવસેત્ । દ્રષ્ટવ્યસ્ સર્વવિચ્છેત્તા ન મૃત્યુર્ અવહેલયા
અયોગ્ય કામોમાં પડવું નહીં, ખરાબ લોકો સાથે રહેવું નહીં; અને બધું નાશ કરનાર મૃત્યુને કદી અવગણવું નહીં.
ઉચ્ચૈઃપદસ્થસ્ તજ્જ્ઞેન સુમહાઞ્ શીતલાશયઃ । સાધુર્ એવાનુગન્તવ્યો મયૂરેણામ્બુદો યથા
જે મહાન અને શાંત હૃદયવાળા જ્ઞાની ઊંચા સ્થાન પર છે, એવા સારા માણસનો જ અનુસરણ કરવું, જેમ મોર મેઘને અનુસરે છે.
અહઙ્કારસ્ય દેહસ્ય સંસારસ્યોદ્ભવસ્ય ચ । વિચારમ્ અમલં કૃત્વા સત્યમ્ એવાશ્રયેન્ નરઃ
અહંકાર, શરીર અને સંસારના મૂળ વિશે નિર્વિકાર વિચારો કર્યા પછી, માણસે માત્ર સત્યને જ આધાર બનાવવો જોઈએ.
શરીરમ્ અસ્થિમાંસં ચ ત્યક્ત્વા રક્તાદ્ય્ અશોભનમ્ । ભૂતમુક્તાવલીતન્તું ચિન્માત્રમ્ અવલોકયેત્
હાડકાં અને માંસથી બનેલું શરીર, તેમજ લોહી વગેરે અશુદ્ધ વસ્તુઓને બાજુએ રાખીને, માણસે માત્ર શુદ્ધ ચેતનાને જ જોવું જોઈએ, જેમ કે મણિની માળા તેના આવરણમાંથી મુક્ત થાય છે તેમ.
સત્યે નિત્યે તતે શુદ્ધે સર્વગે સર્વભાવને । શિવે સર્વમ્ ઇદં પ્રોતં સૂત્રે મણિગણો યથા
આ સર્વે વસ્તુઓ સત્ય, શાશ્વત, શુદ્ધ, સર્વવ્યાપક, સર્વને ધારણ કરનાર અને કલ્યાણરૂપ એવા તત્ત્વમાં એ રીતે ગૂંથાયેલા છે, જેમ મણિઓ દોરામાં ગૂંથાયેલા હોય છે.
યૈવ ચિદ્ ભુવનાભોગભૂષણે વ્યોમ્નિ ભાસ્કરે । ધરાવિવરકોશસ્થે સૈવ ચિત્ કીટકોદરે
જે ચેતના લોકોના ભોગને શોભા આપે છે, જે આકાશમાં, સૂર્યમાં અને ધરાની અંદર રહેલા ગુપ્ત સ્થાનમાં છે, એ જ ચેતના કીટકના પેટમાં પણ છે.
કુમ્ભવ્યોમ્નાં ન ભેદો ઽસ્તિ યથેહ પરમાર્થતઃ । ચિતાં શરીરસંસ્થાનાં ન ભેદો ઽસ્તિ તથાનઘ
જેમ માટલામાં અને માટલા બહારના આકાશમાં કોઈ ફરક નથી, એ જ રીતે, પવિત્ર આત્મા, ચેતના અને શરીરરૂપ વચ્ચે પણ સાચે તો કોઈ ભેદ નથી.
સર્વેષામ્ એવ ભૂતાનાં તિક્તં કટુ ચ નાન્યથા । એકત્વાદ્ અનુભૂતેર્ હિ કુતશ્ ચિન્માત્રભિન્નતા
બધા જીવોમાં કડવાશ અને તીખાશ એકસરખી જ હોય છે; અનુભવ પણ એક જ છે, તો શુદ્ધ ચેતનામાં ક્યાંથી કોઈ ફરક આવી શકે?
એકસ્મિન્ન્ એવ સતતં સ્થિતે ચિન્માત્રવસ્તુનિ । જાતો ઽયમ્ અયમ્ ઉન્નષ્ટ ઇતિ કૈષાજ્ઞતેહ વઃ
એકમાત્ર હંમેશા રહેલી ચેતના-સત્તામાં, 'આ જન્મ્યો, એ નાશ પામ્યો' એમ કોણ કહી શકે? આવું માનવું તો અજ્ઞાનથી જ થાય છે.
નેહ તન્ નામ વસ્ત્વ્ અસ્તિ યદ્ અભૂત્વા પ્રજાયતે । ન ચ તન્ નામ વસ્ત્વ્ અસ્તિ યદ્ ભૂત્વા પ્રવિલીયતે
અહીં એવું કોઈ પદાર્થ નથી કે જે પહેલાં નહોતું અને પછી જન્મે છે; અને એવું પણ કંઈ નથી કે જે જન્મીને પછી નાશ પામે છે.
આભાસમાત્રમ્ એવેદં ન સન્ નાસચ્ ચ રાઘવ । ઉત્પ્લુતેનાપ્રશાન્તેન ચેતસા સદ્ ઇવ સ્થિતમ્
રાઘવ, આ બધું માત્ર દેખાવ જ છે; એ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું છે. પણ જેનું મન હંમેશાં અશાંત રહે છે, તેને એ બધું સાચું લાગે છે.
મેહ મોહો ઽસ્તુ વો મૌર્ખ્યાન્ નેદં સદ્ યત્ પ્રણશ્યતિ । ન ચાસદ્ ઇત્ય્ એવ દૃઢં નિર્ણીયાશોકિતાસ્તુ વઃ
મૂર્ખાઈથી તમને ભ્રમ થાય, એ ચાલે; પણ જે નાશ પામે છે, તેને સાચું માનો નહિ, અને એ ખોટું જ છે એમ પણ નક્કી ન કરો—આ રીતે તમે શોકથી મુક્ત રહેશો.
અસતિ જગતિ કિં કિલેહ મોહસ્ સતિ ચ કિમ્ અઙ્ગ વિમોહકારણં તત્ । જનનમરણસંસ્થિતિષ્વ્ અતસ્ ત્વં ભવ ખમ્ ઇવાતિસમસ્ સદોપશાન્તઃ
જગત જો ખોટું જ છે, તો અહીં ભ્રમ થવાનો શું અર્થ? અને જો એ સાચું હોય, તો ભ્રમ થવાનું કારણ શું? જન્મ, મરણ અને જીવન વિષે, તું આકાશ જેવો સદા શાંત અને સમ રહેજે.
ધીરો વિચારવાઞ્ જન્તુર્ આદાવ્ એવ મહાધિયા । શાસ્ત્રાર્થવિદુષા જ્ઞેન સુજનેન સમં વસેત્
વિચારશીલ અને બુદ્ધિશાળી માણસે શરૂઆતથી જ એવા વિદ્વાન, શાસ્ત્રના અર્થ જાણનારા અને સારા લોકોની સાથે રહેવું જોઈએ.
યા યા દુઃખવિનાશિન્યો વરવિજ્ઞાનદૃષ્ટયઃ । તાસ્ તા મધાવ્ ઇવ લતા જાયન્તે સુજને સતિ
જે જગ્યાએ દુઃખને દૂર કરનારી ઉત્તમ સમજણ આવે છે, એ સમજણ સારા માણસની હાજરીમાં જ ઉગે છે, જેમ વસંતમાં લતાઓ ફૂલે છે.
સુજનેન વિરક્તેન હૃદ્યેન મહતા સહ । પ્રવિચાર્ય મહાબાહો પદમ્ આસાદ્યતે પરમ્
હે મહાબાહુ, જે માણસ સારો, વૈરાગ્યવાળો અને હૃદયથી મહાન હોય, એવા માણસ સાથે વિચાર વિમર્શ કરીને પરમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે.
શાસ્ત્રાર્થસુજનાસઙ્ગવૈરાગ્યાભ્યાસસત્કૃતઃ । પુરુષસ્ ત્વમ્ ઇવાભાતિ રામ વિજ્ઞાનભાજનમ્
હે રામ, જે માણસ શાસ્ત્રના અર્થનો અભ્યાસ કરે છે, સારા લોકોની સાથે રહે છે, વૈરાગ્ય અને નિયમનું પાલન કરે છે, એવો માણસ જ્ઞાનના પાત્ર તરીકે ઉજવાય છે, જેમ કે તું છે.
ત્વં તૂદારનિજાચારો ધીરો ગુણગણાર્ણવઃ । અધિતિષ્ઠસિ નિર્દુઃખાં જાતિં રાજસસાત્ત્વિકીમ્
તું તો ઉદાર સ્વભાવવાળો, સ્થિર મનવાળો અને ગુણોથી ભરપૂર છે; તું દુઃખરહિત અને રાજસ-સાત્ત્વિક સ્વભાવ ધરાવતી શુદ્ધ અવસ્થામાં સ્થિર છે.
ભૂયો ઽસ્મિન્ દગ્ધસંસારે નાસિ દુઃખસ્ય ભાજનમ્ । પાશ્ચાત્યજન્માસિ મુને સ્વભાવમ્ અનુધાવસિ
હવે, આ સંસારની આગમાં બળી ગયા પછી, તું દુઃખનો પાત્ર રહ્યો નથી; હવે તું તારી સ્વભાવ પ્રમાણે ફરી જન્મ્યો છે, હે મુનિ.
સ્વયૈવામલયા દૃષ્ટ્યા તવ પ્રકટતાં ગતમ્ । યથાભૂતં જગદ્વસ્તુ રુચા દિનપતેર્ ઇવ
તારી પોતાની નિર્મળ દૃષ્ટિથી, જગતનું સાચું સ્વરૂપ તને સ્પષ્ટ દેખાઈ આવ્યું છે, જેમ સૂર્યના પ્રકાશે બધું સ્પષ્ટ દેખાય છે.
ઇદાનીં મદ્વચોરાશિવહ્નિદગ્ધમલો ઽમલઃ । નૂનમ્ ઉત્સારિતાભ્રેણ શરદ્વ્યોમ્ના સમો ભવ
હવે, મારા શબ્દોના અગ્નિથી તારો મલ દહાઈ ગયો છે, તું સાચે શુદ્ધ થઇ જા—જેમ શરદના નિર્ભર આકાશમાં વાદળો દૂર થઈ જાય છે.