અથેત્થં યોનિમ્ આસાદ્ય ભુક્ત્વા જન્મપરમ્પરામ્ । મોક્ષાર્થં પ્રાપ્તજન્મા ચેત્ તત્ સ રાજસસાત્ત્વિકઃ
પણ જો એવી યોનિમાં આવીને અનેક જન્મો ભોગવે અને પછી મુક્તિ માટે જન્મે, તો એ રાજસ-સાત્વિક સ્વભાવનો કહેવાય.
પાશ્ચાત્યજન્મનઃ પુંસઃ ક્રમં વક્ષ્યામિ તે ઽધુના । રામ રાજસસત્ત્વસ્ય મોક્ષમ્ આયાત્ય્ અસૌ યથા
હવે, હે રામ, હું પશ્ચિમ દેશના માણસના મૃત્યુ પછી શું થાય છે અને રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણ ધરાવનારને મુક્તિ કેવી રીતે મળે છે, એ તને સમજાવીશ.
પ્રાથમ્યેન ય આયાતસ્ સંસારમ્ અતિસાત્ત્વિકઃ । સ કદાચિત્ ક્વચિત્ કશ્ચિત્ સમ્ભવત્ય્ અનઘાકૃતે
જે માણસમાં સાત્ત્વિક ગુણ વધારે હોય છે, તે ક્યારેક ક્યાંક શુદ્ધ કર્મો કરનાર રૂપે જન્મે છે, હે નિર્દોષ.
સમ્ભવન્તીહ પુરુષા રામ રાજસસાત્ત્વિકાઃ । પ્રવિચાર્યાસ્ ત એવાતો ગન્તવ્યં ચેહ તદ્દૃશા
હે રામ, અહીં રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણવાળા લોકો જન્મે છે; એ લોકો જ ધ્યાનપૂર્વક જોવાનું છે અને એમા જે યોગ્ય હોય, એ પ્રમાણે આગળ વધવું જોઈએ.
પ્રાથમ્યેન સમાયાતા યે પદાત્ પરમાત્મનઃ । દુર્લભાઃ પુરુષા રામ તે મહાગુણશાલિનઃ
જે લોકો સર્વપ્રથમ પરમાત્માને પામ્યા છે, હે રામ, એવા મહાન ગુણો ધરાવનારા માણસો બહુ દુર્લભ છે.
યે ચાન્યે વિવિધા મૂકા મૂઢાસ્ તામસજાતયઃ । તેષાં સ્થાવરતુલ્યાનાં કિં તદ્ રામ વિચાર્યતે
અને બીજા અનેક પ્રકારના મૂક અને મૂર્ખ, જેમનું સ્વભાવ તામસિક છે—એવા લોકો વિશે શું વિચારવું, રામા? તેઓ તો સ્થાવર જેવી જ છે.
કતિપયાધિગતાત્મભવાન્તરઃ પ્રકૃતજન્મનિ લભ્યમહાપદઃ । અયમ્ ઇહ પ્રવિચારણયોગ્યતામ્ અનુગતો નનુ રાજસસાત્ત્વિકઃ
માત્ર થોડા જ લોકો આત્મજ્ઞાનથી બીજું જન્મ પામીને, પોતાના સ્વાભાવિક જીવનમાં મહાન અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે; અહીં તો રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણ ધરાવનાર જ વિચાર માટે યોગ્ય છે.
યે હિ રાજસસત્ત્વસ્થા એતા ભુવિ મહાગુણાઃ । તે નિત્યમ્ એવ મુદિતા ઉદિતાઃ ખ ઇવેન્દવઃ
જે લોકો રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણમાં સ્થિર છે, અને ધરતી પર મહાન ગુણો ધરાવે છે, તેઓ હંમેશા આનંદિત અને તેજસ્વી રહે છે, જેમ કે આકાશમાં ચમકતા ચાંદ.
ન ખેદમ્ અધિગચ્છન્તિ વ્યોમભાગા મલં યથા । નાપદિ મ્લાનિમ્ આયાન્તિ નિશિ હેમામ્બુજા યથા
તેઓ ક્યારેય થાકતા નથી, જેમ આકાશે ક્યારેય મેલ લાગતો નથી; અને મુશ્કેલીમાં પણ ક્યારેય મલિન થતાં નથી, જેમ રાત્રે સુવર્ણ કમળ ક્યારેય કુમળાતા નથી.
નેહન્તે પ્રાકૃતાદ્ અન્યદ્ દિનાન્યદ્ ભાસ્કરો યથા । રમન્તે સ્વે સદાચારે સ્વાર્તવે પાદપા યથા
અહીં કુદરતી વ્યવસ્થા સિવાય બીજું કશું નથી, જેમ سور્ય هر روز نવું نہیں لાવે. તેઓ પોતાના સારા વર્તન માં خوشی પામે છે, جیسے વૃક્ષો પોતાના ઋતુમાં આનંદ માણે છે.
નિત્યમ્ આપૂર્ણતામ્ અન્તર્ અક્ષુબ્ધામ્ ઇન્દુસુન્દરીમ્ । આપદ્ય્ અપિ ન મુઞ્ચન્તિ શશિનશ્ શીતતામ્ ઇવ
તેઓ હંમેશા અંદરના પૂર્ણતા અને શાંતિથી ભરપૂર રહે છે, જે ચાંદની જેવી સુંદર અને શાંત છે. પરિસ્થિતિઓ આવે ત્યારે પણ, તેઓ પોતાની ઠંડક ક્યારેય છોડતા નથી, જેમ ચાંદની પોતાની શીતળતા ક્યારેય ગુમાવતી નથી.
આકૃત્યૈવ વિરાજન્તે મૈત્ર્યાદિગુણકાન્તયા । નવસ્તબકહાસિન્યા લતયેવ મહાદ્રુમાઃ
તેઓ પોતાની સ્વભાવથી જ તેજસ્વી લાગે છે, મિત્રતા જેવા ગુણોની મીઠાશથી શોભે છે. જેમ મહાન વૃક્ષો નવી કળીઓથી ખીલી ઉઠે છે, તેમ તેઓ સારા ગુણોથી ભવ્ય બને છે.
સમાસ્ સમરસાસ્ સોમ્યાસ્ સતતં સાધુસાધવઃ । અબ્ધિવદ્ ધૃતમર્યાદા ભવન્તિ વિતતાશયાઃ
તેઓ હંમેશા એકતા અને સમરસતાથી ભરેલા, સૌમ્ય અને સારા છે. જેમ દરિયો પોતાની હદમાં રહે છે, તેમ તેઓ પણ પોતાના expansive મનથી Maryada જાળવે છે.
અતસ્ તેષાં મહાબાહો પદમ્ આપદપાસનમ્ । સર્વદૈવાનુગન્તવ્યં મઙ્ક્તવ્યં નાપદર્ણવે
હે મહાબાહુ, એમના અવસ્થાને દુઃખ દૂર કરનાર માનવી જોઈએ. હંમેશા એ રસ્તો પકડી રાખવો જોઈએ અને દુઃખના દરિયામાં અટવાઈ ન જવું જોઈએ.
તથા તથેહ જગતિ વિહર્તવ્યમ્ અખેદિના । આત્મોદયાય વર્તન્તે યથા રાજસસાત્ત્વિકાઃ
આ જગતમાં નિરાશ થયા વિના જીવવું જોઈએ. જેમ રાજસી અને સાત્વિક સ્વભાવના લોકો આત્માની ઉન્નતિ માટે વર્તે છે, તેમ વર્તવું જોઈએ.
અધિગમ્યાર્ય સચ્છાસ્ત્રં વિચાર્ય ચ પુનઃ પુનઃ । અનિત્યતાં સ્વમનસા વિવિક્તેનાશુ ભાવયેત્
શ્રેષ્ઠ શાસ્ત્ર પ્રાપ્ત કરીને અને વારંવાર વિચાર કરીને, એકાંત મનથી વસ્તુઓની નાશવંતતા વિશે ઝડપથી મનન કરવું જોઈએ.
આદાવ્ અન્તે ચ યન્ નિત્યં રૂપં ત્રૈલોક્યવર્તિનામ્ । પદાર્થાનાં તદ્ એવાશુ ભાવયેન્ નેતરન્ મુધા
પ્રારંભે અને અંતે જે સદાય રહે છે, ત્રણેય લોકના બધાં પદાર્થોની સાચી સ્વરૂપતા, એ જ ઝડપથી વિચારવી જોઈએ; બીજું વ્યર્થમાં વિચારવું નહીં.
અસમ્યગ્દર્શનં ત્યક્ત્વા વ્યર્થસન્તાનમ્ અન્તવત્ । સ્મર્તવ્યં સમ્યગ્ એવેદં જ્ઞાનસાર્થમ્ અનન્તકમ્
ખોટી સમજ અને ફોકટના, નાશ પામનારા વિચારોને છોડીને, સત્ય જ્ઞાન માટે માત્ર આ જ સાચું ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ.
કો ઽહં કથમ્ ઇદં વેતિ સંસારમ્ ઇદમ્ આતતમ્ । પ્રવિચાર્યં પ્રયત્નેન પ્રાજ્ઞેન સહ સાધુના
હું કોણ છું? આ બધું કેવી રીતે થયું? આ સંસાર શું છે? સમજદાર અને સારા લોકો સાથે મળીને, આ બધું પૂરેપૂરું વિચારવું જોઈએ.
નાકર્મસુ નિમઙ્ક્તવ્યં નાનાર્યેણ સહાવસેત્ । દ્રષ્ટવ્યસ્ સર્વવિચ્છેત્તા ન મૃત્યુર્ અવહેલયા
અયોગ્ય કામોમાં પડવું નહીં, ખરાબ લોકો સાથે રહેવું નહીં; અને બધું નાશ કરનાર મૃત્યુને કદી અવગણવું નહીં.
ઉચ્ચૈઃપદસ્થસ્ તજ્જ્ઞેન સુમહાઞ્ શીતલાશયઃ । સાધુર્ એવાનુગન્તવ્યો મયૂરેણામ્બુદો યથા
જે મહાન અને શાંત હૃદયવાળા જ્ઞાની ઊંચા સ્થાન પર છે, એવા સારા માણસનો જ અનુસરણ કરવું, જેમ મોર મેઘને અનુસરે છે.
અહઙ્કારસ્ય દેહસ્ય સંસારસ્યોદ્ભવસ્ય ચ । વિચારમ્ અમલં કૃત્વા સત્યમ્ એવાશ્રયેન્ નરઃ
અહંકાર, શરીર અને સંસારના મૂળ વિશે નિર્વિકાર વિચારો કર્યા પછી, માણસે માત્ર સત્યને જ આધાર બનાવવો જોઈએ.
શરીરમ્ અસ્થિમાંસં ચ ત્યક્ત્વા રક્તાદ્ય્ અશોભનમ્ । ભૂતમુક્તાવલીતન્તું ચિન્માત્રમ્ અવલોકયેત્
હાડકાં અને માંસથી બનેલું શરીર, તેમજ લોહી વગેરે અશુદ્ધ વસ્તુઓને બાજુએ રાખીને, માણસે માત્ર શુદ્ધ ચેતનાને જ જોવું જોઈએ, જેમ કે મણિની માળા તેના આવરણમાંથી મુક્ત થાય છે તેમ.
સત્યે નિત્યે તતે શુદ્ધે સર્વગે સર્વભાવને । શિવે સર્વમ્ ઇદં પ્રોતં સૂત્રે મણિગણો યથા
આ સર્વે વસ્તુઓ સત્ય, શાશ્વત, શુદ્ધ, સર્વવ્યાપક, સર્વને ધારણ કરનાર અને કલ્યાણરૂપ એવા તત્ત્વમાં એ રીતે ગૂંથાયેલા છે, જેમ મણિઓ દોરામાં ગૂંથાયેલા હોય છે.
યૈવ ચિદ્ ભુવનાભોગભૂષણે વ્યોમ્નિ ભાસ્કરે । ધરાવિવરકોશસ્થે સૈવ ચિત્ કીટકોદરે
જે ચેતના લોકોના ભોગને શોભા આપે છે, જે આકાશમાં, સૂર્યમાં અને ધરાની અંદર રહેલા ગુપ્ત સ્થાનમાં છે, એ જ ચેતના કીટકના પેટમાં પણ છે.
કુમ્ભવ્યોમ્નાં ન ભેદો ઽસ્તિ યથેહ પરમાર્થતઃ । ચિતાં શરીરસંસ્થાનાં ન ભેદો ઽસ્તિ તથાનઘ
જેમ માટલામાં અને માટલા બહારના આકાશમાં કોઈ ફરક નથી, એ જ રીતે, પવિત્ર આત્મા, ચેતના અને શરીરરૂપ વચ્ચે પણ સાચે તો કોઈ ભેદ નથી.
સર્વેષામ્ એવ ભૂતાનાં તિક્તં કટુ ચ નાન્યથા । એકત્વાદ્ અનુભૂતેર્ હિ કુતશ્ ચિન્માત્રભિન્નતા
બધા જીવોમાં કડવાશ અને તીખાશ એકસરખી જ હોય છે; અનુભવ પણ એક જ છે, તો શુદ્ધ ચેતનામાં ક્યાંથી કોઈ ફરક આવી શકે?
એકસ્મિન્ન્ એવ સતતં સ્થિતે ચિન્માત્રવસ્તુનિ । જાતો ઽયમ્ અયમ્ ઉન્નષ્ટ ઇતિ કૈષાજ્ઞતેહ વઃ
એકમાત્ર હંમેશા રહેલી ચેતના-સત્તામાં, 'આ જન્મ્યો, એ નાશ પામ્યો' એમ કોણ કહી શકે? આવું માનવું તો અજ્ઞાનથી જ થાય છે.
નેહ તન્ નામ વસ્ત્વ્ અસ્તિ યદ્ અભૂત્વા પ્રજાયતે । ન ચ તન્ નામ વસ્ત્વ્ અસ્તિ યદ્ ભૂત્વા પ્રવિલીયતે
અહીં એવું કોઈ પદાર્થ નથી કે જે પહેલાં નહોતું અને પછી જન્મે છે; અને એવું પણ કંઈ નથી કે જે જન્મીને પછી નાશ પામે છે.
આભાસમાત્રમ્ એવેદં ન સન્ નાસચ્ ચ રાઘવ । ઉત્પ્લુતેનાપ્રશાન્તેન ચેતસા સદ્ ઇવ સ્થિતમ્
રાઘવ, આ બધું માત્ર દેખાવ જ છે; એ ન તો સાચું છે, ન તો ખોટું છે. પણ જેનું મન હંમેશાં અશાંત રહે છે, તેને એ બધું સાચું લાગે છે.