આગતેષ્વ્ ઈશ્વરાદ્ વ્યોમવાતમધ્યવિવર્તિષુ । મનસ્સ્વ્ અન્યેષુ વાતાન્તાલ્ લોલાલાતાત્ કણેષ્વ્ ઇવ
જ્યારે તેઓ ભગવાન પાસેથી આવી, આકાશ અને પવનના મધ્યમાં વિહાર કરે છે, ત્યારે તેમના મન પવનના ઝોકાથી ધૂળના કણો જેમ ઉડતા રહે છે.
અનારતં વિનિર્યાન્તિ વિશન્ત્ય્ અન્યે તથાભિતઃ । રામ બ્રહ્મણિ જીવૌઘાસ્ તરઙ્ગા ઇવ વારિધૌ
રામ, સતત જીવોના ઝુંડ બ્રહ્મમાંથી બહાર જાય છે અને બીજા બધા તરફથી તેમાં પ્રવેશ કરે છે; જેમ દરિયામાં તરંગો ઉઠે છે અને ઓગળી જાય છે, તેમ જીવોના પ્રવાહ બ્રહ્મમાં આવે-જાય છે.
અનાદ્યન્તપદોત્પન્નાઃ કલનાપદમ્ આગતાઃ । ભૂતાકાશં વિશન્ત્ય્ અન્યે ધૂમશ્રિય ઇવામ્બુદમ્
કોઈક જીવો જેની શરૂઆત કે અંત નથી એવા અવસ્થામાંથી જન્મે છે અને ગણતરીના ક્ષેત્રમાં આવી પહોંચે છે; પછી એ તત્વાકાશમાં આવી જાય છે, જેમ ધૂમ્ર રશ્મિઓ વાદળમાં ઓગળી જાય છે.
એકતાં તત્ર ગચ્છન્તિ ભૂતતન્માત્રમણ્ડલૈઃ । મન્દારકુસુમામોદા યથા મધુરમારુતૈઃ
ત્યાં એ જીવો તત્વોના વર્તુળોમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ મન્દારના ફૂલોની સુગંધ મીઠા પવનથી એકબીજામાં ભળી જાય છે.
તે તુ તન્માત્રવાતેન તત્પ્રાણત્વમ્ ઉપેયુષા । આક્રમ્યન્તે પ્રચણ્ડેન દૈત્યૌઘેનામરા ઇવ
પણ એ જીવો, તત્વોના પવનથી પ્રાણરૂપતા પામીને, જોરદાર દૈત્યોના ઝુંડથી એમ જ દબાઈ જાય છે જેમ દેવતાઓ દૈત્યોથી ઘેરાઈ જાય છે.
ભૂતપ્રાણાનિલોત્થેન તેન ગન્ધવહેન તે । નિવેશ્યન્તે શરીરેષુ ગન્ધા ઘ્રાણવ્રણેષ્વ્ ઇવ
પાંચ તત્વોથી ઉદ્ભવેલા પવન દ્વારા સુગંધ વહેંચાય છે; એ સુગંધ શરીરમાં એ રીતે વસે છે જેમ કે નાકના ઘા પર સુગંધ વસે છે.
તેષુ ભૂતશરીરેષુ જીવા ગચ્છન્તિ વીર્યતામ્ । તતો જગતિ જાયન્તે ભવન્તિ પ્રાણિનસ્ સ્ફુટાઃ
આ તત્વોથી બનેલા શરીરોમાં જીવ આત્મા શક્તિ મેળવે છે; પછી એથી દુનિયામાં જન્મે છે અને સ્પષ્ટ રીતે જીવરૂપે દેખાય છે.
અન્યે ધૂમાદિમાર્ગેણ ગર્ભતામ્ એત્ય દેહિનામ્ । પ્રાણિતામ્ ઉપગચ્છન્તિ ચિરં સ્થાવરતાં ચ વા
કેટલાક ધૂમ વગેરેના માર્ગે શરીરધારીઓના ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે; એ જીવન પામે છે અથવા લાંબા સમય સુધી સ્થાવર અવસ્થામાં રહે છે.
કેચિત્ પવનમાર્ગેણ શાલિકોટરશાયિનઃ । વીર્યતામ્ એત્ય જાયન્તે વિવિધાઃ પ્રાણધર્મિણઃ
કેટલાક પવનના માર્ગે ચોખા જેવા દાણાંમાં રહેલા હોય છે; એ શક્તિ પામીને વિવિધ પ્રકારના જીવરૂપે જન્મે છે.
કાચિદ્ ઉત્પન્નમાત્રૈવ રામ જીવપરમ્પરા । તન્માત્રવલિતા તાવત્ તિષ્ઠત્ય્ અમ્બરકોટરે
હે રામ, ક્યારેક જીવોની એક શ્રેણી, જે હમણાંજ જન્મી છે, એ માત્ર સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાયેલી, આકાશના ખોખામાં થોડો સમય રહે છે.
ઉદેતિ યાવદ્ ભગવાન્ ઇન્દુર્ ઉદ્દામમણ્ડલઃ । ક્ષીરામ્બુભિર્ ઇવાલોલૈઃ પ્લાવયન્ રશ્મિભિર્ જગત્
જ્યાં સુધી તેજસ્વી ચંદ્ર પોતાનું ઉજળું મંડળ લઈને ઊગે છે અને દૂધ જેવા તરંગી કિરણોથી આખા જગતને ભીંજવે છે, ત્યાં સુધી એ રહે છે.
તતસ્ તેષ્વ્ અતિરમ્યેષુ ચન્દ્રરશ્મિષુ સા પદમ્ । કરોતિ વિહગી લોલા વૃક્ષાદ્ વૃક્ષાન્તરેષ્વ્ ઇવ
પછી એ અત્યંત મોહક ચાંદની કિરણોમાં, એ જીવાત્મા પોતાનું સ્થાન લે છે, અને વૃક્ષેથી વૃક્ષે ઉડતી ચકલી જેમ અશાંતપણે ફરતી રહે છે.
તેભ્યો ઽપિ ચન્દ્રરશ્મિભ્યો વિશત્ય્ ઓષધિપલ્લવાન્ । નવં કુમુદિનીષણ્ડં પદ્મિનીભ્ય ઇવાલિની
પછી એ ચાંદની કિરણોમાંથી ઔષધિઓના કૂંપળોમાં પ્રવેશે છે, જેમ મધમાખી તાજા કમળના જૂથમાં પ્રવેશે છે.
તયૌષધિફલાન્ય્ અન્તસ્ સ્વાદવન્તિ ભવન્ત્ય્ અલમ્ । ઇક્ષુનાલ્યો રસેનેવ યાન્તિ પીવરતામ્ અપિ
આ બેમાં, ઔષધિના ફળો અંદરથી ખૂબ જ મીઠા બની જાય છે, જેમ કે ઉખડની ડાંઠો પોતાના રસથી ગાઢ અને રસાળ થાય છે.
ફલેષુ તેષુ બધ્નાતિ પદમ્ ઇન્દુકરચ્યુતા । જીવાલી ક્ષીરપૂર્ણેષુ માતૃસ્તનભરેષ્વ્ ઇવ
આ ફળોમાં, ચંદ્રકિરણ જેવી જીવનધારા, દૂધથી ભરેલા માતાના સ્તન જેવી રીતે, પોતાનું સ્થાન પકડી લે છે.
તાઃ ફલાવલયઃ પક્વા ભક્ષ્યન્તે યૈશ્ શરીરિભિઃ । તેષ્વ્ એવ વીર્યમ્ આગત્ય તિષ્ઠન્ત્ય્ અપ્રવિબોધિતાઃ
જ્યારે આ ફળોના ગોળા પાકી જાય છે, ત્યારે શરીરધારીઓ તેને ખાય છે; એમાં જીવનશક્તિ આવીને રહે છે, પણ તે જાણી શકાતી નથી.
પ્રસુપ્તવાસનાજાલા જીવશ્રીર્ ગર્ભપઞ્જરમ્ । અધિતિષ્ઠતિ બીજશ્રીસ્ સુપ્તપત્ત્રા યથા ઘટમ્
સુતા રહેલી વાસનાઓના જાળથી ઢંકાયેલી જીવનશ્રી ગર્ભના પાંજરમાં રહે છે, જેમ બીજની મહિમા બંધ પાંદડાવાળા ઘડામાં છુપાયેલી હોય છે.
યથા કાષ્ઠે સ્થિતો વહ્નિર્ યથા મૃદિ ઘટસ્ સ્થિતઃ । યથા ક્ષીરે સ્થિતં સર્પિર્ વીર્યે જીવસ્ તથા સ્થિતઃ
જેમ લાકડામાં અગ્નિ રહેલો હોય છે, જેમ માટીમાં માટલુ છુપાયેલું હોય છે, જેમ દુધમાં ઘી રહેલું હોય છે, એ જ રીતે જીવ આત્મા શરીરમાં રહેલો હોય છે.
અનેન ક્રમયોગેન પરાગત્ય મહેશ્વરાત્ । અદૃષ્ટાન્યશરીરશ્રીર્ જાયતે યો નરો ભુવિ
આ રીતે ક્રમશઃ મહાદેવ પાસેથી પ્રાપ્ત કરીને, જો કે દેખાતો નથી અને શરીર પણ નથી, એવો મનુષ્ય ધરતી પર જન્મે છે.
સ હિ સાત્ત્વિકજાતિસ્ સ્યાદ્ ઉદારવ્યવહારવાન્ । તેનૈવ મોક્ષભાગી ચેજ્ જન્મના તત્ સ સાત્ત્વિકઃ
એવો મનુષ્ય સાત્વિક સ્વભાવથી જન્મે છે અને ઉદાર વ્યવહાર ધરાવે છે; જો એ જન્મથી જ મુક્તિ મેળવે, તો એ સાચો સાત્વિક કહેવાય.
અથેત્થં યોનિમ્ આસાદ્ય ભુક્ત્વા જન્મપરમ્પરામ્ । મોક્ષાર્થં પ્રાપ્તજન્મા ચેત્ તત્ સ રાજસસાત્ત્વિકઃ
પણ જો એવી યોનિમાં આવીને અનેક જન્મો ભોગવે અને પછી મુક્તિ માટે જન્મે, તો એ રાજસ-સાત્વિક સ્વભાવનો કહેવાય.
પાશ્ચાત્યજન્મનઃ પુંસઃ ક્રમં વક્ષ્યામિ તે ઽધુના । રામ રાજસસત્ત્વસ્ય મોક્ષમ્ આયાત્ય્ અસૌ યથા
હવે, હે રામ, હું પશ્ચિમ દેશના માણસના મૃત્યુ પછી શું થાય છે અને રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણ ધરાવનારને મુક્તિ કેવી રીતે મળે છે, એ તને સમજાવીશ.
પ્રાથમ્યેન ય આયાતસ્ સંસારમ્ અતિસાત્ત્વિકઃ । સ કદાચિત્ ક્વચિત્ કશ્ચિત્ સમ્ભવત્ય્ અનઘાકૃતે
જે માણસમાં સાત્ત્વિક ગુણ વધારે હોય છે, તે ક્યારેક ક્યાંક શુદ્ધ કર્મો કરનાર રૂપે જન્મે છે, હે નિર્દોષ.
સમ્ભવન્તીહ પુરુષા રામ રાજસસાત્ત્વિકાઃ । પ્રવિચાર્યાસ્ ત એવાતો ગન્તવ્યં ચેહ તદ્દૃશા
હે રામ, અહીં રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણવાળા લોકો જન્મે છે; એ લોકો જ ધ્યાનપૂર્વક જોવાનું છે અને એમા જે યોગ્ય હોય, એ પ્રમાણે આગળ વધવું જોઈએ.
પ્રાથમ્યેન સમાયાતા યે પદાત્ પરમાત્મનઃ । દુર્લભાઃ પુરુષા રામ તે મહાગુણશાલિનઃ
જે લોકો સર્વપ્રથમ પરમાત્માને પામ્યા છે, હે રામ, એવા મહાન ગુણો ધરાવનારા માણસો બહુ દુર્લભ છે.
યે ચાન્યે વિવિધા મૂકા મૂઢાસ્ તામસજાતયઃ । તેષાં સ્થાવરતુલ્યાનાં કિં તદ્ રામ વિચાર્યતે
અને બીજા અનેક પ્રકારના મૂક અને મૂર્ખ, જેમનું સ્વભાવ તામસિક છે—એવા લોકો વિશે શું વિચારવું, રામા? તેઓ તો સ્થાવર જેવી જ છે.
કતિપયાધિગતાત્મભવાન્તરઃ પ્રકૃતજન્મનિ લભ્યમહાપદઃ । અયમ્ ઇહ પ્રવિચારણયોગ્યતામ્ અનુગતો નનુ રાજસસાત્ત્વિકઃ
માત્ર થોડા જ લોકો આત્મજ્ઞાનથી બીજું જન્મ પામીને, પોતાના સ્વાભાવિક જીવનમાં મહાન અવસ્થા પ્રાપ્ત કરે છે; અહીં તો રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણ ધરાવનાર જ વિચાર માટે યોગ્ય છે.
યે હિ રાજસસત્ત્વસ્થા એતા ભુવિ મહાગુણાઃ । તે નિત્યમ્ એવ મુદિતા ઉદિતાઃ ખ ઇવેન્દવઃ
જે લોકો રાજસ અને સાત્ત્વિક ગુણમાં સ્થિર છે, અને ધરતી પર મહાન ગુણો ધરાવે છે, તેઓ હંમેશા આનંદિત અને તેજસ્વી રહે છે, જેમ કે આકાશમાં ચમકતા ચાંદ.
ન ખેદમ્ અધિગચ્છન્તિ વ્યોમભાગા મલં યથા । નાપદિ મ્લાનિમ્ આયાન્તિ નિશિ હેમામ્બુજા યથા
તેઓ ક્યારેય થાકતા નથી, જેમ આકાશે ક્યારેય મેલ લાગતો નથી; અને મુશ્કેલીમાં પણ ક્યારેય મલિન થતાં નથી, જેમ રાત્રે સુવર્ણ કમળ ક્યારેય કુમળાતા નથી.
નેહન્તે પ્રાકૃતાદ્ અન્યદ્ દિનાન્યદ્ ભાસ્કરો યથા । રમન્તે સ્વે સદાચારે સ્વાર્તવે પાદપા યથા
અહીં કુદરતી વ્યવસ્થા સિવાય બીજું કશું નથી, જેમ سور્ય هر روز نવું نہیں لાવે. તેઓ પોતાના સારા વર્તન માં خوشی પામે છે, جیسے વૃક્ષો પોતાના ઋતુમાં આનંદ માણે છે.