ધ્યાનાત્ કદાચિદ્ ભગવાન્ સ્વયં વિરમતિ પ્રભુઃ । ચિદ્વશાત્ સલિલસ્પન્દાત્ સોમ્યત્વાદ્ ઇવ વારિધિઃ
ક્યારેક ધ્યાન દ્વારા, ભગવાન પોતે જ, ચેતનાની શક્તિથી, તરંગો થમવાથી જેમ દરિયો શાંત થઈ જાય છે તેમ, સ્થિર થઈ જાય છે.
વિચારયતિ સંસારં સુખદુઃખસમન્વિતમ્ । આશાપાશશતૈર્ બદ્ધં રાગદ્વેષભયાતુરમ્
તે જગતને જુએ છે, જેમાં સુખ અને દુઃખ ભળેલા છે, અને જે ઇચ્છાની અનેક બાંધણીઓથી બંધાયેલું છે, રાગ, દ્વેષ અને ભયથી પીડાય છે.
તતસ્ સ કરુણાક્રાન્તમના ભૂતવિભૂતયે । કરોતીહ મહાર્થાનિ શાસ્ત્રાણિ વિવિધાનિ ચ
પછી તેનું મન સર્વ જીવ પ્રત્યે દયા થી ભરાઈ જાય છે અને તે અહીં મહાન કાર્યો કરે છે, જેમાં વિવિધ શાસ્ત્રોનો સમાવેશ થાય છે.
અધ્યાત્મજ્ઞાનગર્ભાણિ વેદવેદાન્તવન્તિ ચ । પુરાણાદીનિ ચાન્યાનિ મુક્તયે સર્વદેહિનામ્
આ બધું આત્મજ્ઞાનથી ભરપૂર છે, જેમાં વેદ, વેદાંત, પુરાણો અને અન્ય ગ્રંથો છે, અને તે સર્વ શરીરધારી જીવોની મુક્તિ માટે છે.
પુનસ્ તત્ પરમ્ આલમ્બ્ય પદમ્ આપદ્વિવર્જિતમ્ । સ્વસ્થસ્ તિષ્ઠતિ શાન્તાત્મા નિર્મન્દર ઇવાર્ણવઃ
પછી ફરી તે પરમ અવસ્થામાં સ્થિર રહી, જ્યાં કોઈ મુશ્કેલી નથી, પોતાનાં સ્વરૂપમાં શાંત મનથી સ્થિત રહે છે, જેમ મંદર પર્વતથી અચળ રહેલો સમુદ્ર.
અવલોક્ય જગચ્ચેષ્ટાં મર્યાદાયાં નિયોજ્ય ચ । બ્રહ્મા કમલપીઠસ્થઃ પુનસ્ સ્વાત્મનિ તિષ્ઠતિ
જગતની ક્રિયાઓને જોઈને અને બધું યોગ્ય રીતે ચલાવીને, કમળ પર બેઠેલા બ્રહ્મા ફરીથી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે.
કેવલં જન્મસંસ્કારવશતસ્ તસ્ય તદ્ વપુઃ । અપુનર્જનનાયૈવ ચક્રભ્રમવદ્ આસ્થિતમ્
માત્ર અગાઉના જન્મોના સંસ્કારના પ્રભાવે તેનું શરીર રહે છે, અને એ પણ માત્ર ફરી જન્મ ન લેવું પડે એ માટે, જેમ ચક્ર એકવાર ફેરવાયું પછી ચાલતું રહે છે.
ન રોચતે ઽસ્ય સન્ત્યાગો વપુષો ન ચ સઙ્ગ્રહઃ । નાત્મા ન ચેતરન્ નેહા ન સ્થિતિર્ નાસ્થિતિસ્ તથા
તેને શરીર છોડવાની પણ ઈચ્છા નથી અને રાખવાની પણ નથી; અહીં ન તો પોતાનું કંઈ છે, ન બીજાનું, ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ.
સર્વભાવસમારમ્ભસ્ સમસ્ સર્વાસુ વૃત્તિષુ । પરિપૂર્ણાર્ણવાકારો મુક્ત એવાવતિષ્ઠતે
બધી સ્થિતિઓમાં સમાન રહીને અને દરેક કાર્યમાં સમભાવ રાખીને, તે પૂર્ણ સમુદ્ર જેવો મુક્ત બનીને સ્થિર રહે છે.
કદાચિત્ કેવલં સર્વસઙ્કલ્પપરિહીનયા । યદૃચ્છયાનુગ્રહાર્થં લોકાનાં પ્રવિબુધ્યતે
ક્યારેક, કોઈ પણ ઈરાદા વિના અને માત્ર સંયોગવશ, કોઈ જગતો પર કૃપા કરવા માટે જાગૃત થાય છે.
એષા બ્રાહ્મી સ્થિતિઃ પુણ્યા યા મયોક્તા મહામતે । જાતિં વિદ્ધિ સુરાનીકે તામ્ એતાં સાત્ત્વિકીમ્ ઇતિ
હે વિદ્વાન, મેં જે શુદ્ધ બ્રહ્માવસ્થા સમજાવી છે, તેને તું દેવોના નેતા, સત્ત્વગુણથી ભરપૂર જન્માવસ્થા તરીકે જાણ.
વિસર્ગે પરમાકાશે બ્રહ્મણો યા મનઃકલા । ઉદેતિ પ્રથમં સૈષા બ્રહ્મત્વં સમુપાશ્નુતે
પરમ આકાશમાં, જ્યારે બ્રહ્મમાંથી મનની પ્રથમ લહેર ઉદ્ભવે છે, ત્યારે તે બ્રહ્મપદ પ્રાપ્ત કરે છે.
સર્ગે સ્થિતિં ગતે ત્વ્ અન્યા યોદેતિ કલના પરા । સા વ્યોમાનિલમ્ આશ્રિત્ય પ્રવિષ્યૌષધિપલ્લવાન્
પણ જ્યારે સર્જન સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે બીજી, ઊંચી કલ્પના ઉદ્ભવે છે, જે આકાશ અને વાયુનો આધાર લઈને ઔષધિઓ અને પાંદડાઓમાં પ્રવેશે છે.
કાચિત્ સુરત્વમ્ આયાતિ પુરુષત્વમ્ અથાપરા । કાચિત્ તિર્યક્ત્વમ્ આયાતિ કાચિદ્ આયાતિ યક્ષતામ્
કોઈ દેવત્વ પામે છે, તો કોઈ માનવ બની જન્મે છે; કોઈ પશુરૂપે આવે છે, અને કોઈ યક્ષ બને છે.
ચન્દ્રરશ્મિપ્રણાલેન ગૃહીતૌષધિપલ્લવા । યા યત્ સત્ત્વં સમભ્યેતિ સા તદ્ એવાશુ જાયતે
ચાંદની કિરણોથી ઔષધિઓ અને પાંદડાંમાં જે જીવાત્મા પ્રવેશ કરે છે, તે જલ્દીથી એ જ રૂપે જન્મે છે.
જાતા સંસર્ગવશતસ્ તસ્મિન્ન્ એવ હિ જન્મનિ । બધ્યતે મુચ્યતે વાસૌ સ્વચમત્કારભેદતઃ
જન્મ સમયે સંસર્ગના પ્રભાવથી જે જન્મે છે, તે પોતાની સમજ પ્રમાણે બંધાય છે કે મુક્ત થાય છે.
ઇત્થં ગતા સ્થિતિમ્ ઇયં કિલ રામભદ્ર સૃષ્ટિસ્ સ્ફુટં પ્રકટસઙ્કટકર્મબન્ધા । આવિર્ભવદ્વિવિધવેષવિહારભારસંરમ્ભગર્ભવિધુરા કલનાપદેન
હે રામભદ્ર, આ સૃષ્ટિ આવી રીતે સ્થિર થઈ છે—સ્પષ્ટ રીતે દેખાતા અને અદૃશ્ય કર્મના બંધનમાં બંધાયેલી, કલ્પનાની ગર્ભમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા અનેક રૂપ અને પ્રવૃત્તિઓના ભારથી ભરેલી.
અસ્મિન્ ભગવતિ બ્રહ્મણ્ય્ અમલં પદમ્ આસ્થિતે । પિતામહે મહાબાહો કૃતસર્ગવ્યવસ્થિતૌ
હે મહાબાહુ, જ્યારે પવિત્ર બ્રહ્મમાં નિર્મળ અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે પિતામહે સર્વ સૃષ્ટિ રચી ને તેમાં સ્થિર રહે છે.
જગજ્જીર્ણારઘટ્ટે ઽસ્મિન્ વહતિ સ્વવ્યવસ્થયા । વિપ્રોતભૂતઘટયા રજ્જ્વા જીવિતતૃષ્ણયા
આ જગત, જે વૃદ્ધતા અને દુઃખથી થાકી ગયું છે, તે પોતાની જ રીત પ્રમાણે ચાલે છે; જેમ કે એક માટલું દોરડીથી લટકાવેલું હોય, એ દોરડી એટલે જીવવાની તરસ.
બ્રહ્મોત્થેષુ ચ જીવેષુ વિશત્સુ ભવપઞ્જરમ્ । વાસનાલૂનશીર્ણેષુ પયોરાશિં પયસ્સ્વ્ ઇવ
બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થયેલા જીવો જ્યારે સંસારના પાંજરામાં પ્રવેશ કરે છે અને તેમની વાસનાઓ ક્ષીણ થઈ જાય છે, ત્યારે તેઓ સમુદ્રમાં પાણી જેમ એકરૂપ થઈ જાય છે.
આગતેષ્વ્ ઈશ્વરાદ્ વ્યોમવાતમધ્યવિવર્તિષુ । મનસ્સ્વ્ અન્યેષુ વાતાન્તાલ્ લોલાલાતાત્ કણેષ્વ્ ઇવ
જ્યારે તેઓ ભગવાન પાસેથી આવી, આકાશ અને પવનના મધ્યમાં વિહાર કરે છે, ત્યારે તેમના મન પવનના ઝોકાથી ધૂળના કણો જેમ ઉડતા રહે છે.
અનારતં વિનિર્યાન્તિ વિશન્ત્ય્ અન્યે તથાભિતઃ । રામ બ્રહ્મણિ જીવૌઘાસ્ તરઙ્ગા ઇવ વારિધૌ
રામ, સતત જીવોના ઝુંડ બ્રહ્મમાંથી બહાર જાય છે અને બીજા બધા તરફથી તેમાં પ્રવેશ કરે છે; જેમ દરિયામાં તરંગો ઉઠે છે અને ઓગળી જાય છે, તેમ જીવોના પ્રવાહ બ્રહ્મમાં આવે-જાય છે.
અનાદ્યન્તપદોત્પન્નાઃ કલનાપદમ્ આગતાઃ । ભૂતાકાશં વિશન્ત્ય્ અન્યે ધૂમશ્રિય ઇવામ્બુદમ્
કોઈક જીવો જેની શરૂઆત કે અંત નથી એવા અવસ્થામાંથી જન્મે છે અને ગણતરીના ક્ષેત્રમાં આવી પહોંચે છે; પછી એ તત્વાકાશમાં આવી જાય છે, જેમ ધૂમ્ર રશ્મિઓ વાદળમાં ઓગળી જાય છે.
એકતાં તત્ર ગચ્છન્તિ ભૂતતન્માત્રમણ્ડલૈઃ । મન્દારકુસુમામોદા યથા મધુરમારુતૈઃ
ત્યાં એ જીવો તત્વોના વર્તુળોમાં એકરૂપ થઈ જાય છે, જેમ મન્દારના ફૂલોની સુગંધ મીઠા પવનથી એકબીજામાં ભળી જાય છે.
તે તુ તન્માત્રવાતેન તત્પ્રાણત્વમ્ ઉપેયુષા । આક્રમ્યન્તે પ્રચણ્ડેન દૈત્યૌઘેનામરા ઇવ
પણ એ જીવો, તત્વોના પવનથી પ્રાણરૂપતા પામીને, જોરદાર દૈત્યોના ઝુંડથી એમ જ દબાઈ જાય છે જેમ દેવતાઓ દૈત્યોથી ઘેરાઈ જાય છે.
ભૂતપ્રાણાનિલોત્થેન તેન ગન્ધવહેન તે । નિવેશ્યન્તે શરીરેષુ ગન્ધા ઘ્રાણવ્રણેષ્વ્ ઇવ
પાંચ તત્વોથી ઉદ્ભવેલા પવન દ્વારા સુગંધ વહેંચાય છે; એ સુગંધ શરીરમાં એ રીતે વસે છે જેમ કે નાકના ઘા પર સુગંધ વસે છે.
તેષુ ભૂતશરીરેષુ જીવા ગચ્છન્તિ વીર્યતામ્ । તતો જગતિ જાયન્તે ભવન્તિ પ્રાણિનસ્ સ્ફુટાઃ
આ તત્વોથી બનેલા શરીરોમાં જીવ આત્મા શક્તિ મેળવે છે; પછી એથી દુનિયામાં જન્મે છે અને સ્પષ્ટ રીતે જીવરૂપે દેખાય છે.
અન્યે ધૂમાદિમાર્ગેણ ગર્ભતામ્ એત્ય દેહિનામ્ । પ્રાણિતામ્ ઉપગચ્છન્તિ ચિરં સ્થાવરતાં ચ વા
કેટલાક ધૂમ વગેરેના માર્ગે શરીરધારીઓના ગર્ભમાં પ્રવેશ કરે છે; એ જીવન પામે છે અથવા લાંબા સમય સુધી સ્થાવર અવસ્થામાં રહે છે.
કેચિત્ પવનમાર્ગેણ શાલિકોટરશાયિનઃ । વીર્યતામ્ એત્ય જાયન્તે વિવિધાઃ પ્રાણધર્મિણઃ
કેટલાક પવનના માર્ગે ચોખા જેવા દાણાંમાં રહેલા હોય છે; એ શક્તિ પામીને વિવિધ પ્રકારના જીવરૂપે જન્મે છે.
કાચિદ્ ઉત્પન્નમાત્રૈવ રામ જીવપરમ્પરા । તન્માત્રવલિતા તાવત્ તિષ્ઠત્ય્ અમ્બરકોટરે
હે રામ, ક્યારેક જીવોની એક શ્રેણી, જે હમણાંજ જન્મી છે, એ માત્ર સૂક્ષ્મ તત્વોથી ઘેરાયેલી, આકાશના ખોખામાં થોડો સમય રહે છે.