કાલં કાલવિભક્તીશ્ ચ નક્ષત્રાણિ ગ્રહાંસ્ તથા । સરિતસ્ સાગરાન્ દ્વીપાન્ દિશશ્ શૈલાંસ્ તથાવનિમ્
તેમણે સમય, સમયના વિભાગો, તારાઓ, ગ્રહો, નદીઓ, સમુદ્રો, દ્વીપો, દિશાઓ, પર્વતો અને આખી ધરતીની પણ કલ્પના કરી.
દેવાન્ દૈત્યાન્ નરાન્ નાગાન્ ગન્ધર્વાન્ યક્ષરાક્ષસાન્ । અકલ્પયદ્ અયં બ્રહ્મા તરઙ્ગાન્ ઇવ સાગરઃ
આ બ્રહ્માએ દેવો, દૈત્યો, મનુષ્યો, સાપો, ગંધર્વો, યક્ષો અને રાક્ષસો એમ બધાને કલ્પ્યા, જેમ સમુદ્રે તરંગો ઊભા કરે છે.
તેષાં દેશાન્ ગિરીંશ્ ચૈવ વિમાનાન્ય્ ઉત્તમાનિ ચ । કર્માણિ પ્રવિભક્તાનિ પદ્મજસ્ સમકલ્પયત્
પદ્મજે એમના માટે પ્રદેશો, પર્વતો, સુંદર વિમાનો અને જુદા જુદા કર્મો પણ ગોઠવ્યા.
તે ઽપિ સઙ્કલ્પસમ્પ્રાપ્તસિદ્ધયસ્ સર્વશક્તયઃ । યથાસઙ્કલ્પિતં વસ્તુ ક્ષણાદ્ દદૃશુર્ અગ્રતઃ
એ બધાએ મનમાં જે ઇચ્છ્યું તે બધું ક્ષણમાં સામે જોઈ લીધું, કારણ કે તેઓ સંકલ્પથી સિદ્ધિ પામેલા અને સર્વ શક્તિઓ ધરાવતા હતા.
સઙ્કલ્પયન્ત્ય્ અથાન્યાંસ્ તે નાનાભૂતગણાન્ બહૂન્ । તે ઽપ્ય્ અન્યાંસ્ તત્ર તે ઽપ્ય્ અન્યાંસ્ તે ઽપ્ય્ અન્યાન્ વિવિધાન્ અપિ
પછી તેઓએ અનેક જાતિના બીજા જીવગણો કલ્પ્યા; એ જીવોએ પણ બીજા કલ્પ્યા, અને એમ કરીને અનેક પ્રકારના બીજાં બીજાં કલ્પાતા ગયા.
સંસ્મૃત્ય વેદાંસ્ તદનુ યજ્ઞક્રમગુણાન્વિતાન્ । જગદ્ગૃહવધૂં બ્રહ્મા મર્યાદાં સમકલ્પયત્
બ્રહ્માએ વેદો અને યજ્ઞના ગુણોને યાદ કરીને, જેમ ઘરવાળી માટે ઘરની મર્યાદા નક્કી થાય છે એમ, જગત માટે પણ મર્યાદા નક્કી કરી.
બ્રાહ્મં રૂપમ્ ઉપાદાય મનો માયિ મહદ્વપુઃ । તનોતીત્થમ્ ઇમાં સૃષ્ટિં ભૂતસન્તતિસઙ્કુલામ્
તેણે બ્રહ્મરૂપ ધારણ કરીને, મનથી ઊભેલા વિશાળ શરીરથી, જીવોથી ભરેલી આ સૃષ્ટિનું સર્જન કર્યું.
સમુદ્રાચલવૃક્ષાઢ્યાં કૃતલોકાન્તરક્રમામ્ । મેરુભૂપીઠદિક્કુઞ્જજટાલોદરમણ્ડલામ્
તેણે સમુદ્રો, પર્વતો અને વૃક્ષોથી શોભાયમાન, અલગ અલગ લોકોથી ભરેલી, મેરુ પર્વત, ધરતી, દિશાઓ અને જંગલો જેવી વિવિધ જગાઓવાળી દુનિયા બનાવી.
સુખદુઃખજરાજન્મમરણવ્યાધિવેધિતામ્ । રાગદ્વેષભયાવિદ્ધાં ગુણત્રયમયાત્મિકામ્
આ સૃષ્ટિ સુખ-દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થા, જન્મ, મરણ અને રોગોથી ઘેરાયેલી છે; રાગ, દ્વેષ અને ભયથી ભેદાયેલી છે; અને ત્રણ ગુણોથી બનેલી છે.
મનોભિસ્ તૈર્ વિરિઞ્ચોત્થૈર્ યદ્ યથા કલ્પિતં પુરા । તત્ તથૈવાખિલં દૃષ્ટં દૃશ્યતે ઽદ્યાપિ માયયા
બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયેલા મનોએ ભૂતકાળમાં જે જે કલ્પના કરી હતી, એ બધું જ એમ જ જોઈ શકાયું હતું અને આજે પણ માયાના પ્રભાવથી એવું જ દેખાય છે.
ઇત્થં સર્વેષુ સર્ગેષુ કેષુચિત્ ત્વ્ અથ વાપ્ય્ અજઃ । સઙ્કલ્પયતિ સંસારં પરિપશ્યતિ ચ સ્થિરમ્
આ રીતે, બધા સર્જનોમાં, ક્યારેક કે ક્યારેક તો જન્મરહિત પરમાત્મા જ સંસારની કલ્પના કરે છે અને તેને સ્થિર રૂપે જુએ છે.
મોહ એવમ્ અયં મિથ્યા જાગતસ્ સ્થિરતાં ગતઃ । સઙ્કલ્પનેન મનસા કલ્પિતો ઽવિરતં સ્વયમ્
આ મોહ તો ખોટો જ છે, પણ જાગૃત અવસ્થામાં એ સાચો લાગતો થઇ જાય છે; મનની કલ્પનાથી એ સતત પોતે જ ઊભો થાય છે.
સઙ્કલ્પવશતસ્ સર્વાઃ પ્રસરન્તિ જગત્ક્રિયાઃ । સઙ્કલ્પવશતો દેવી નિયતિર્ નિયતા સ્થિતા
આ જગતમાં જે કંઈક થાય છે, એ બધું મનની કલ્પનાથી જ થાય છે; કલ્પનાની જ શક્તિએ નિયતિ દેવી પણ અડગ રહી છે.
રોપિતાયાં પ્રજાનાથૈસ્ સૃષ્ટૌ સ કમલોદ્ભવઃ । બ્રહ્મા સઞ્ચિન્તયત્ય્ એષ પદ્માસનગતઃ પ્રભુઃ
જ્યારે પ્રજાપતિએ સર્જન આરંભ્યું, ત્યારે કમળમાંથી જન્મેલા અને કમળ પર બેઠેલા બ્રહ્માજી એ બધું ધ્યાનપૂર્વક વિચારે છે.
મનસ્સ્પન્દનમાત્રેણ ચિત્રં ચિત્રેયમ્ ઉત્થિતા । સૃષ્ટિર્ આભોગિની સ્ફારવ્યવહારવિકારિણી
મનના માત્ર હલનચલનથી અનેક પ્રકારની અદ્ભુત રચનાઓ ઊભી થાય છે—આ સર્જન આનંદથી ભરપૂર છે અને અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિઓથી સતત બદલાતું રહે છે.
ઇન્દ્રોપેન્દ્રનરેન્દ્રાઢ્યા શૈલસાગરસઙ્કુલા । પાતાલરોદોદિગ્વર્ગમાર્ગસઙ્કટકોટરા
આ સર્જન ઇન્દ્ર, ઉપેન્દ્ર અને મહારાજાઓથી ભરેલું છે, તેમાં પહાડો અને સમુદ્રો છે, અને પાતાળ, સ્વર્ગ અને દિશાઓના સંકુચિત માર્ગોથી ભરેલું છે.
સઙ્કલ્પજાલમ્ અખિલં મયેદમ્ અહિતં તતમ્ । અધુના વિરમામ્ય્ અસ્માત્ સઙ્કલ્પોલ્લાસનક્રમાત્
આ બધું કલ્પનાનું જાળ હું જ ફેલાવ્યું છે; હવે હું આ વિચારોની રમતમાંથી વિરામ લઉં છું.
ઇતિ નિશ્ચિત્ય વિરતસ્ કલ્પનાનર્થસઙ્કટાત્ । અનાદિમત્ પરં બ્રહ્મ સ્મરત્ય્ આત્માનમ્ આત્મના
આ રીતે નક્કી કરીને, કલ્પનાના દુઃખમાંથી દૂર થઈ, પોતાનું અનાદિ અને પરમ બ્રહ્મરૂપ સ્વરૂપ પોતે જ યાદ કરે છે.
તમ્ આસાદ્ય તદાભાસે પદે ગલિતમાનસઃ । સુખં તિષ્ઠતિ શાન્તાત્મા તલ્પે ઽધ્વશ્રમવાન્ ઇવ
એ અવસ્થાને પામીને, જ્યારે મન તેજમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે એ શાંતહૃદયે સુખપૂર્વક રહે છે, જેમ થાકેલો મુસાફર પથારી પર આરામ કરે છે.
નિર્મમો નિરહઙ્કારઃ પરાં શાન્તિમ્ ઉપાગતઃ । અવિક્ષુબ્ધ ઇવામ્ભોધિર્ આત્મનાત્મનિ તિષ્ઠતિ
જેમાં કોઈપણ પ્રકારની મમતા કે અહંકાર નથી, જે પરમ શાંતિને પામી ગયો છે, એવો મનુષ્ય પોતાના આત્મામાં સ્થિર રહે છે, જેમ શાંત દરિયો અડગ રહે છે.
ધ્યાનાત્ કદાચિદ્ ભગવાન્ સ્વયં વિરમતિ પ્રભુઃ । ચિદ્વશાત્ સલિલસ્પન્દાત્ સોમ્યત્વાદ્ ઇવ વારિધિઃ
ક્યારેક ધ્યાન દ્વારા, ભગવાન પોતે જ, ચેતનાની શક્તિથી, તરંગો થમવાથી જેમ દરિયો શાંત થઈ જાય છે તેમ, સ્થિર થઈ જાય છે.
વિચારયતિ સંસારં સુખદુઃખસમન્વિતમ્ । આશાપાશશતૈર્ બદ્ધં રાગદ્વેષભયાતુરમ્
તે જગતને જુએ છે, જેમાં સુખ અને દુઃખ ભળેલા છે, અને જે ઇચ્છાની અનેક બાંધણીઓથી બંધાયેલું છે, રાગ, દ્વેષ અને ભયથી પીડાય છે.
તતસ્ સ કરુણાક્રાન્તમના ભૂતવિભૂતયે । કરોતીહ મહાર્થાનિ શાસ્ત્રાણિ વિવિધાનિ ચ
પછી તેનું મન સર્વ જીવ પ્રત્યે દયા થી ભરાઈ જાય છે અને તે અહીં મહાન કાર્યો કરે છે, જેમાં વિવિધ શાસ્ત્રોનો સમાવેશ થાય છે.
અધ્યાત્મજ્ઞાનગર્ભાણિ વેદવેદાન્તવન્તિ ચ । પુરાણાદીનિ ચાન્યાનિ મુક્તયે સર્વદેહિનામ્
આ બધું આત્મજ્ઞાનથી ભરપૂર છે, જેમાં વેદ, વેદાંત, પુરાણો અને અન્ય ગ્રંથો છે, અને તે સર્વ શરીરધારી જીવોની મુક્તિ માટે છે.
પુનસ્ તત્ પરમ્ આલમ્બ્ય પદમ્ આપદ્વિવર્જિતમ્ । સ્વસ્થસ્ તિષ્ઠતિ શાન્તાત્મા નિર્મન્દર ઇવાર્ણવઃ
પછી ફરી તે પરમ અવસ્થામાં સ્થિર રહી, જ્યાં કોઈ મુશ્કેલી નથી, પોતાનાં સ્વરૂપમાં શાંત મનથી સ્થિત રહે છે, જેમ મંદર પર્વતથી અચળ રહેલો સમુદ્ર.
અવલોક્ય જગચ્ચેષ્ટાં મર્યાદાયાં નિયોજ્ય ચ । બ્રહ્મા કમલપીઠસ્થઃ પુનસ્ સ્વાત્મનિ તિષ્ઠતિ
જગતની ક્રિયાઓને જોઈને અને બધું યોગ્ય રીતે ચલાવીને, કમળ પર બેઠેલા બ્રહ્મા ફરીથી પોતાના સ્વરૂપમાં સ્થિર થાય છે.
કેવલં જન્મસંસ્કારવશતસ્ તસ્ય તદ્ વપુઃ । અપુનર્જનનાયૈવ ચક્રભ્રમવદ્ આસ્થિતમ્
માત્ર અગાઉના જન્મોના સંસ્કારના પ્રભાવે તેનું શરીર રહે છે, અને એ પણ માત્ર ફરી જન્મ ન લેવું પડે એ માટે, જેમ ચક્ર એકવાર ફેરવાયું પછી ચાલતું રહે છે.
ન રોચતે ઽસ્ય સન્ત્યાગો વપુષો ન ચ સઙ્ગ્રહઃ । નાત્મા ન ચેતરન્ નેહા ન સ્થિતિર્ નાસ્થિતિસ્ તથા
તેને શરીર છોડવાની પણ ઈચ્છા નથી અને રાખવાની પણ નથી; અહીં ન તો પોતાનું કંઈ છે, ન બીજાનું, ન અસ્તિત્વ છે, ન અનસ્તિત્વ.
સર્વભાવસમારમ્ભસ્ સમસ્ સર્વાસુ વૃત્તિષુ । પરિપૂર્ણાર્ણવાકારો મુક્ત એવાવતિષ્ઠતે
બધી સ્થિતિઓમાં સમાન રહીને અને દરેક કાર્યમાં સમભાવ રાખીને, તે પૂર્ણ સમુદ્ર જેવો મુક્ત બનીને સ્થિર રહે છે.
કદાચિત્ કેવલં સર્વસઙ્કલ્પપરિહીનયા । યદૃચ્છયાનુગ્રહાર્થં લોકાનાં પ્રવિબુધ્યતે
ક્યારેક, કોઈ પણ ઈરાદા વિના અને માત્ર સંયોગવશ, કોઈ જગતો પર કૃપા કરવા માટે જાગૃત થાય છે.