માત્રાસ્પર્શાનુસારિણ્યો વિવેકપદભઙ્ગુરાઃ । મોહાયૈવ પરામૃષ્ટાસ્ સકલા લોકસંવિદઃ
સાંસોનો સ્પર્શ અનુસરીને, બધાં જ દુનિયાના અનુભવ વિવેકના માર્ગે અસ્થિર છે; એ બધાં માત્ર ભ્રમ માટે જ પકડાય છે.
સર્વસ્યા એવ પર્યન્તે શુભાયા અપિ સંસ્થિતેઃ । મલિનં દુઃખમ્ અસ્ત્ય્ એવ જ્વાલાયા ઇવ કજ્જલમ્
દરેક વસ્તુના અંતે—even શુભ જીવન પૂરા થયા પછી—મેલ અને દુઃખ તો રહે જ છે, જેમ કે અગ્નિમાંથી કાળું કાજલ બાકી રહે છે.
આગમાપાયતો ઽનિત્યા મનષ્ષષ્ઠેન્દ્રિયક્રિયાઃ । લતા નાગેન્દ્રમ્ ઇવ તા ધારયન્તિ ન સત્પદમ્
મન અને છ ઇન્દ્રિયોની ક્રિયાઓ આવતી-જતી અને અસ્થાયી છે; જેમ લતા મોટા સાપને સહારો આપી શકતી નથી, તેમ એ સત્યના માર્ગને ટકાવી શકતી નથી.
પુત્રિકા રક્તમાંસસ્ય કાન્તેયમ્ ઇતિ સાદરમ્ । સ્વદેહનામ્ન્ય્ અસ્થિચયે શ્લિષ્યતે સેતિ કઃ ક્રમઃ
લોહી અને માંસના ગઠ્ઠાને પ્રેમથી 'મારી દીકરી' કહેવાય છે; પણ 'મારું શરીર' નામના હાડકાંના ઢગલાને ચુંટીને રાખવાનો શું અર્થ છે?
સર્વં સત્યમ્ ઇદમ્ રામ સ્થિરમ્ અજ્ઞસ્ય તુષ્ટયે । જ્ઞસ્યાસ્થિરમ્ અસત્યં ચ જગદ્ રામ ન તુષ્ટયે
રામ, આ બધું અજ્ઞાનીઓને સંતોષ આપવા માટે જ સાચું અને સ્થિર લાગે છે; જ્ઞાની માટે તો જગત અસ્થિર અને અસત્ય છે, અને એમાં સંતોષ નથી.
અભુક્તે ઽપિ વિષે યૈષા વિષમૂર્છાં પ્રયચ્છતિ । તાં પરિત્યજ્ય ભાવાસ્થામ્ આત્મૈકત્વાજ્ જ્ઞતાં વ્રજ
આ જગત તો ભલે તમે તેનો અનુભવ ન કરો, તેમ છતાં ઝેર જેવી માયા સાથે મનને ઉલઝનમાં મૂકે છે. તેથી એમાંની આસક્તિ છોડી દો અને આત્માની એકતા સમજવાનો પ્રયાસ કરો.
અનાત્મન્ય્ આત્મભાવેન ચિત્તં સ્થિતિમ્ ઉપાગતમ્ । યદા તદેદમ્ આયાતં જગજ્જાલમ્ અસન્મયમ્
જ્યારે મન આત્મા નહિ હોય તે વસ્તુને આત્મા માને છે અને એમાં જ સ્થિર થઈ જાય છે, ત્યારે આ આખું જગત જે અસત્યથી ભરેલું છે, એ જાગૃત થાય છે.
વાસનાવશતો બ્રહ્મમનસા કલ્પિતં વપુઃ । તેજસાશ્રિતકુડ્યેન હેમાભત્વમ્ ઇવાત્મનઃ
પાછળ રહેલી વાસનાના પ્રભાવે બ્રહ્મનું મન શરીરનું કલ્પન કરે છે. જેમ દિવાલ પર સોનાનો લેય ચઢાવવાથી દિવાલ સોનાની દેખાય છે, એમ આત્મા પણ એવો દેખાય છે.
વૈરિઞ્ચપદમ્ આસાદ્ય મનો બ્રહ્મન્ મહામતે । ઇદં જગત્ સુઘનતાં કથમ્ આનયતિ ક્રમાત્
હે વિદ્વાન બ્રાહ્મણ, જ્યારે મન સર્જનહારની અવસ્થાએ પહોંચી જાય છે, ત્યારે એ મન આ જગતને કેવી રીતે ધીરેધીરે ઘનતાવાળું અને વાસ્તવિક બનાવે છે?
ગર્ભતલ્પાત્ સમુત્થાય પદ્મજઃ પ્રથમં શિશુઃ । બ્રહ્મેતિ શબ્દમ્ અકરોદ્ બ્રહ્મા તેન સ ઉચ્યતે
ગર્ભમાં રહેલી શય્યામાંથી ઉઠીને, કમળમાંથી જન્મેલો પહેલો બાળક, 'બ્રહ્મા' શબ્દ બોલ્યો; એટલે તેને બ્રહ્મા કહેવાય છે.
સઙ્કલ્પજાલરૂપસ્ય મનસઃ કલ્પિતાકૃતેઃ । અકરોત્ તસ્ય સઙ્કલ્પલક્ષ્મીઃ પદમ્ અથાન્તરે
કલ્પના જેવી જાળાવાળી અને મનમાં રચાયેલી આકૃતિ માટે, તેણે કલ્પનાની લક્ષ્મી માટે બીજું સ્થાન બનાવ્યું.
તતસ્ સઙ્કલ્પયામ્ આસ પૂર્વં તેજો મહાપ્રભમ્ । લસદગ્નિલતાચક્રવક્રીકૃતદિગન્તરમ્
પછી તેણે પહેલા તેજસ્વી પ્રકાશની કલ્પના કરી, જે અત્યંત ઝળહળતું હતું અને આગના ચક્રની જેમ ચમકતું હતું, દિશાઓને સુવર્ણ બનાવી દીધા.
ઋક્ષપ્રતિમનિષ્ઠ્યૂતકર્કશાગ્નિકણોત્કરમ્ । મુઞ્જપિઞ્જરપર્યન્તહેમકાનનિતામ્બરમ્
તેમાં તારા જેવી કઠોર અગ્નિની ચમકતી ઝાંખી હતી, કાંઈક મુંજ ઘાસની જેમ આકાશનો કિનારો પીળો હતો અને સુવર્ણ વનોથી શોભિત હતું.
જ્વાલાહેમલતાજાલજટાલનિજમણ્ડલમ્ । કચત્પ્રસરદુદ્દામકરકુણ્ડલમણ્ડિતમ્
તેનું રૂપ સોનેરી જ્વાળાઓ અને અગ્નિના વલયોથી ભરેલું હતું, અને તેમાં ચમકતા, સોનાના કુંડળો પહેરેલા, દિશા દિશામાં ફેલાયેલા દેખાતા હતા.
તચ્છરીરિ મનસ્ તસ્મિંસ્ તતસ્ તેજસિ ભાસ્વરે । આત્માકારસમાકારં ભાસ્કરં સમકલ્પયત્
આ તેજસ્વી પ્રકાશમાં, મન એ સ્વરૂપમાં પ્રવેશી, પોતાનાં જેવું જ એક સૂર્ય રૂપે કલ્પના કરી.
સ તતસ્ તેજસસ્ તસ્માદ્ અભ્યુદેતિ દિવાકરઃ । જ્વાલામણ્ડલમધ્યસ્થો જ્વલત્કનકકુણ્ડલઃ
આ તેજમાંથી સૂર્ય ઉત્પન્ન થાય છે, જે જ્વાળાના વલયના મધ્યમાં વસે છે અને તેજસ્વી સોનાના કુંડળો પહેરે છે.
જ્વાલાજટાભારધરો વાન્તવિસ્ફારપાવકઃ । જ્વાલાવિલાસાવયવઃ પૂરિતાકાશમણ્ડલઃ
તે જ્વાળાની જટાઓ ધારણ કરે છે, શ્વાસે અગ્નિ ફૂંકે છે અને તેના અંગો જ્વાળાઓથી રમે છે, આખું આકાશ તેના પ્રકાશથી ભરાઈ જાય છે.
અથ બ્રહ્મા મહાબુદ્ધિર્ અન્યાંસ્ તાંસ્ તેજસઃ કણાન્ । અકસ્માત્ પ્રતિભાતેન વિમાનત્વેન ચારુણા
પછી મહાન બુદ્ધિવાળા બ્રહ્માએ, અચાનક જ એક તેજસ્વી પ્રેરણાથી, બાકી રહેલા તેજના કણોને સુંદર હવાઈ રથોમાં રૂપાંતરિત કર્યા.
ક્ષણાત્ સઙ્કલ્પયામ્ આસ દદર્શ ચ તથૈવ તાન્ । સઙ્કલ્પાન્ અન્તરં જાતાન્ વિદ્વાઞ્ શબ્દગણાન્ ઇવ
ત્રણ પળમાં જ તેમણે એ બધું કલ્પી લીધું અને એમ જ જોઈ પણ લીધું; જેમ વિદ્વાન વ્યક્તિ શબ્દોના સમૂહને ઓળખે છે, તેમ તેમણે પોતાના મનમાં ઉદ્ભવેલા કલ્પનોને ઓળખી લીધા.
સ્થિતિર્ એષા મહાબાહો પ્રતિસર્ગં સ્વયમ્ભુવઃ । પ્રત્યહં ચ પ્રતિજગત્ સઙ્કલ્પિતસુરાસુરા
હે મહાબાહુ, આ રીતે સ્વયંભૂ બ્રહ્મા રોજ અને દરેક લોકમાં, પોતાના મનથી દેવતાઓ અને અસુરોનું સર્જન કરે છે.
કાલં કાલવિભક્તીશ્ ચ નક્ષત્રાણિ ગ્રહાંસ્ તથા । સરિતસ્ સાગરાન્ દ્વીપાન્ દિશશ્ શૈલાંસ્ તથાવનિમ્
તેમણે સમય, સમયના વિભાગો, તારાઓ, ગ્રહો, નદીઓ, સમુદ્રો, દ્વીપો, દિશાઓ, પર્વતો અને આખી ધરતીની પણ કલ્પના કરી.
દેવાન્ દૈત્યાન્ નરાન્ નાગાન્ ગન્ધર્વાન્ યક્ષરાક્ષસાન્ । અકલ્પયદ્ અયં બ્રહ્મા તરઙ્ગાન્ ઇવ સાગરઃ
આ બ્રહ્માએ દેવો, દૈત્યો, મનુષ્યો, સાપો, ગંધર્વો, યક્ષો અને રાક્ષસો એમ બધાને કલ્પ્યા, જેમ સમુદ્રે તરંગો ઊભા કરે છે.
તેષાં દેશાન્ ગિરીંશ્ ચૈવ વિમાનાન્ય્ ઉત્તમાનિ ચ । કર્માણિ પ્રવિભક્તાનિ પદ્મજસ્ સમકલ્પયત્
પદ્મજે એમના માટે પ્રદેશો, પર્વતો, સુંદર વિમાનો અને જુદા જુદા કર્મો પણ ગોઠવ્યા.
તે ઽપિ સઙ્કલ્પસમ્પ્રાપ્તસિદ્ધયસ્ સર્વશક્તયઃ । યથાસઙ્કલ્પિતં વસ્તુ ક્ષણાદ્ દદૃશુર્ અગ્રતઃ
એ બધાએ મનમાં જે ઇચ્છ્યું તે બધું ક્ષણમાં સામે જોઈ લીધું, કારણ કે તેઓ સંકલ્પથી સિદ્ધિ પામેલા અને સર્વ શક્તિઓ ધરાવતા હતા.
સઙ્કલ્પયન્ત્ય્ અથાન્યાંસ્ તે નાનાભૂતગણાન્ બહૂન્ । તે ઽપ્ય્ અન્યાંસ્ તત્ર તે ઽપ્ય્ અન્યાંસ્ તે ઽપ્ય્ અન્યાન્ વિવિધાન્ અપિ
પછી તેઓએ અનેક જાતિના બીજા જીવગણો કલ્પ્યા; એ જીવોએ પણ બીજા કલ્પ્યા, અને એમ કરીને અનેક પ્રકારના બીજાં બીજાં કલ્પાતા ગયા.
સંસ્મૃત્ય વેદાંસ્ તદનુ યજ્ઞક્રમગુણાન્વિતાન્ । જગદ્ગૃહવધૂં બ્રહ્મા મર્યાદાં સમકલ્પયત્
બ્રહ્માએ વેદો અને યજ્ઞના ગુણોને યાદ કરીને, જેમ ઘરવાળી માટે ઘરની મર્યાદા નક્કી થાય છે એમ, જગત માટે પણ મર્યાદા નક્કી કરી.
બ્રાહ્મં રૂપમ્ ઉપાદાય મનો માયિ મહદ્વપુઃ । તનોતીત્થમ્ ઇમાં સૃષ્ટિં ભૂતસન્તતિસઙ્કુલામ્
તેણે બ્રહ્મરૂપ ધારણ કરીને, મનથી ઊભેલા વિશાળ શરીરથી, જીવોથી ભરેલી આ સૃષ્ટિનું સર્જન કર્યું.
સમુદ્રાચલવૃક્ષાઢ્યાં કૃતલોકાન્તરક્રમામ્ । મેરુભૂપીઠદિક્કુઞ્જજટાલોદરમણ્ડલામ્
તેણે સમુદ્રો, પર્વતો અને વૃક્ષોથી શોભાયમાન, અલગ અલગ લોકોથી ભરેલી, મેરુ પર્વત, ધરતી, દિશાઓ અને જંગલો જેવી વિવિધ જગાઓવાળી દુનિયા બનાવી.
સુખદુઃખજરાજન્મમરણવ્યાધિવેધિતામ્ । રાગદ્વેષભયાવિદ્ધાં ગુણત્રયમયાત્મિકામ્
આ સૃષ્ટિ સુખ-દુઃખ, વૃદ્ધાવસ્થા, જન્મ, મરણ અને રોગોથી ઘેરાયેલી છે; રાગ, દ્વેષ અને ભયથી ભેદાયેલી છે; અને ત્રણ ગુણોથી બનેલી છે.
મનોભિસ્ તૈર્ વિરિઞ્ચોત્થૈર્ યદ્ યથા કલ્પિતં પુરા । તત્ તથૈવાખિલં દૃષ્ટં દૃશ્યતે ઽદ્યાપિ માયયા
બ્રહ્માથી ઉત્પન્ન થયેલા મનોએ ભૂતકાળમાં જે જે કલ્પના કરી હતી, એ બધું જ એમ જ જોઈ શકાયું હતું અને આજે પણ માયાના પ્રભાવથી એવું જ દેખાય છે.