કલ્પમાત્રેણ કાલેન સહસા પેલવોદરે । અસ્મિન્ન્ અપિ ચ યો નાશસ્ સ વીરુધિ મહાશનિઃ
માત્ર સમયના એક કાળમાં, નાજુક પેટમાં પણ, અહીં જે વિનાશ થાય છે, એ વાવેતર માટે મહા વીજળી સમાન છે.
આત્મનો ઽંશસ્ય સર્વાદેર્ યત્ તૃણાદ્ અપિ નોત્તમમ્ । તસ્મિઞ્ જગત્ત્રયે પ્રાપ્તં કિં તદ્ આત્મવતો ભવેત્
આત્માનું નાનામાં નાનું અંશ પણ, ઘાસના તણખલાથી પણ ઓછું નથી; એમાં ત્રણેય લોક પ્રાપ્ત થઈ જાય તો, આત્માને ઓળખનારા માટે પછી મેળવવાનું શું બાકી રહે છે?
ઇતશ્ શૈલશતૈર્ વ્યાપ્તસ્ તથેતો જલરાશિભિઃ । કિયાન્ અસ્યા ભુવો દેહો યેનોદારં પ્રપૂરયેત્
આ ધરતી અહીં પર્વતોથી અને ત્યાં દરિયાઓથી ભરાઈ ગઈ હોય, તો પણ આ ધરતીનું શરીર કેટલું મોટું છે કે જે વિશાળતાને ભરાઈ શકે?
ન તદ્ અસ્તિ જગત્ય્ અસ્મિન્ સપાતાલહરાલયે । યન્ નામાત્મવતો જ્ઞસ્ય કિઞ્ચિત્ કાર્યકરં ભવેત્
આ જગતમાં, પર્વતો અને પાતાળ સહિત, આત્માને જાણનાર માટે કંઈ પણ એવું નથી જે કોઈ કામનું હોય.
એકતામ્ અનુયાતસ્ય વ્યોમવદ્ વિતતસ્ય ચ । સ્વસ્થસ્યાત્મવતો જ્ઞસ્ય સ્થિતસ્યાત્મન્ય્ અચેતસિ
જે સર્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગયો છે, જે આકાશ જેવો વ્યાપક છે, જે પોતાનામાં સ્થિર છે અને ચેતનામાં જ રહે છે—
શરીરજાલનીહારધૂસરા શૂન્યકોટરા । શાન્તસઞ્ચારસુભગા ત્રિલોકી વિપુલાટવી
આ ત્રણેય લોક વિશાળ જંગલ જેવી છે, પણ એ ખાલી ગુફા જેવી છે અને શરીરભ્રમના ધૂંધથી ઢંકાઈ ગઈ છે. એમાં શાંતિથી વહેતો આનંદ છે.
સ્ફારબ્રહ્મામલામ્ભોધિફેનાસ્ સર્વે કુલાચલાઃ । ચિદાદિત્યમહાતેજોમૃગતૃષ્ણા જગચ્છ્રિયઃ
બધા મહાન પર્વતો અનંત બ્રહ્મના શુદ્ધ સાગરમાં ફેન જેવાં છે; જગતની બધું વૈભવ ચેતનાના તેજસ્વી સૂર્યમાં મૃગજળ જેવું છે.
આત્મતત્ત્વમહામ્ભોધિવીચયસ્ સર્ગરાજયઃ । અનુત્તમપદામ્ભોદવૃષ્ટયશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
આત્મતત્ત્વના મહાસાગરની લહેરો સર્જનના રાજા છે; સર્વોત્તમ અવસ્થાના મેઘમાંથી વરસતી વૃષ્ટિ એ શાસ્ત્રોની દૃષ્ટિ છે.
ચન્દ્રાર્કતપનાલોકા ઘટકાષ્ઠાદિસન્નિભાઃ । પ્રકાશનીયાશ્ ચિદ્દીપત્વિષો ભૂતગણાસ્ તથા
ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિના પ્રકાશ, માટલાં અને લાકડાં જેવા છે; ચેતનાના દીપકનું તેજ અને બધાં ભૂતગણ પણ પ્રકાશિત થવાના છે.
ચિરમ્ અન્તર્હિતાત્માનસ્ સંસારવનચારિણઃ । કામભોગોલપગ્રાસા મૃગા નરસુરાસુરાઃ
લાંબા સમયથી આત્મા ગુમ થયેલા છે, અને સંસારના જંગલમાં ભટકતાં રહે છે; માણસો, દેવો અને દાનવો બધાં કામના સુખના લોભમાં મૃગ જેવી રીતે ફસાઈ જાય છે.
અસ્થિખણ્ડાર્ગલા મૂર્ધપિધાનાસ્ સ્નાયુશૃઙ્ખલાઃ । જગદ્દેહા જગજ્જીવરત્નમાંસસમુદ્ગકાઃ
આ જગતના શરીરો હાડકાંની કિલે સાથે બંધાયેલા છે, માથું ઢાંકેલું છે અને સ્નાયુઓથી બાંધેલા છે; જીવના અમૂલ્ય રત્નો માંસની અંદર છુપાયેલા છે.
વનબાલમૃગીમુગ્ધાઃ પરસઞ્ચારિતાસ્ સ્થિતૌ । બાલબુદ્ધિવિનોદાય યોષિતશ્ ચર્મપુત્રિકાઃ
જંગલમાં નિર્દોષ બચ્ચાં મૃગ જેમ, એમ સ્ત્રીઓ પણ બીજાના સંકેતે ચાલે છે; ચામડીની ગૂડી જેવી એ સ્ત્રીઓ બાળમનના રમણ માટે જ હોય છે.
એવંવિધોદારમના મનાગ્ અપિ મહામતિઃ । ન જ્ઞશ્ ચલતિ ભોગૌઘૈર્ મુખવાતૈર્ ઇવાચલઃ
આવો વિશાળ અને ઉદાર મન, અતિશય સુખના પ્રવાહમાં પણ, જરા પણ ડગતો નથી; જેમ પર્વત મોઢેથી આવતી હવામાં હલતો નથી, એમ.
તસ્મિન્ કિલ પદે રામ જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ મહોન્નતૌ । યસ્માચ્ ચન્દ્રાર્કદેશો ઽપિ નઃ પાતાલમ્ ઇવ સ્થિતઃ
હે રામ, જે વ્યક્તિએ સાચું જ્ઞાન મેળવ્યું છે, તે ઊંચી અવસ્થામાં અડગ રહે છે. તેના માટે ચાંદ્ર અને સૂર્યના લોક પણ આપણને જેમ પાતાળ સમાન નીચા લાગે છે.
ઇમાંલ્ લોકાન્ અનાલોકાઞ્ જાતાલોકાસ્ સુવેદિનઃ । સરીસૃપાન્ વયમ્ ઇવ પશ્યન્ત્ય્ ઊઢાન્ ભવાર્ણવે
જે લોકોએ દેખાતા અને અદેખાતા બધા લોકોએ સારી રીતે જાણી લીધા છે, તેઓ જન્મમરણના મહાસાગરમાં ફસાયેલા જીવોને એ રીતે જુએ છે જેમ આપણે સાપ-વગેરે રેંગતાં પ્રાણીઓને જુએ છીએ.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । નાગરં નાગરીકાન્તં કુગ્રામલટભા ઇવ
સાચા તત્વજ્ઞાને માટે આ જગતના કોઈપણ અવસ્થાઓ આનંદદાયક નથી, એ રીતે જ જેમ શહેરના માણસને કે તેની પ્રિયાને ખરાબ ગામની ગંદકી ગમતી નથી.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । અપ્ય્ અભ્યાશગતાસ્ સ્ફારહૃદયં ખમ્ ઇવામ્બુદાઃ
સાચા તત્વજ્ઞાને માટે આ જગતના કોઈપણ અવસ્થાઓ આનંદદાયક નથી—even નજીક હોય ત્યારે પણ, એ રીતે જ જેમ આકાશના વિશાળ હૃદયને વાદળો કોઈ અસર કરતા નથી.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । મર્કટ્ય ઇવ નૃત્યન્ત્યો ગૌરીલાસ્યાર્થિનં હરમ્
જેમ શિવજીને ગૌરીના નૃત્યની ઈચ્છા હોય ત્યારે વાંદરિયાઓનું નૃત્ય તેમને આનંદ આપતું નથી, એમ જ, આ જગતના કોઈપણ દૃશ્યો સત્યને જાણનારા માણસને આનંદ આપતા નથી.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । પ્રાક્તનપ્રતિબિમ્બશ્રી રત્નં કુમ્ભગતં યથા
જેમ પાત્રમાં પડેલો રત્નનો પ્રતિબિંબ એ રત્નને જોઈ ચૂકેલા માણસને આનંદ આપતો નથી, એમ જ, આ જગતના કોઈપણ દૃશ્યો સત્યને જાણનારા માણસને આનંદ આપતા નથી.
ચક્રાર્પિતોપમમ્ અસન્મયમ્ અમ્બુભઙ્ગત્વઙ્ગત્તરઙ્ગકૃતબિમ્બમ્ ઇવાવલોક્ય । લોકં તદીહિતસુખેષુ રતિં ન યાતિ તજ્જ્ઞઃ કુશેવલલવેષ્વ્ ઇવ રાજહંસઃ
પાણીની લહેર પર પડેલું પ્રતિબિંબ જેમ ખોટું હોય છે, એમ જ, જે માણસે જગતને અસત્ય જાણ્યું છે, તે જગતના સુખોમાં રસ લેતો નથી; જેમ રાજહંસ ઘાસના તણખામાં આનંદ પામતો નથી.
અત્રૈવ વસ્તુન્ય્ ઉચિતે શૃણુ રાઘવ પૂર્વજાઃ । કચેન ગાથા યા ગીતા બાર્હસ્પત્યેન પાવનીઃ
હે રાઘવ, આ જ વિષય પર, પ્રાચીન સમયમાં બૃહસ્પતિપુત્રે ગાયેલાં પવિત્ર ગીતો સાંભળ.
કસ્મિંશ્ચિન્ મેરુગહને તિષ્ઠન્ સુરગુરોસ્ સુતઃ । કદાચિદ્ અભ્યાસવશાદ્ વિશ્રાન્તિં પ્રાપદ્ આત્મનિ
એક વખત, દેવગુરુના પુત્રે, મેરુ પર્વતની એક ગુફામાં રહેતા, સતત અભ્યાસના પ્રભાવથી પોતાના આત્મામાં સંપૂર્ણ શાંતિ મેળવી.
સમ્યગ્જ્ઞાનામૃતાપૂર્ણા મતિર્ નારમતાસ્ય સા । પઞ્ચભૂતમયે મ્લાને દૃશ્યે ઽસ્મિન્ પેલવાત્મનિ
સાચા જ્ઞાનના અમૃતથી ભરેલી તેની બુદ્ધિ હવે પાંચ તત્વોથી બનેલા આ નબળા શરીરમાં કે તેની દ્રષ્ટિથી દેખાતા ક્ષયશીલ જગતમાં આનંદ પામતી નહોતી.
તેન નિર્વિણ્ણ ઇવ સ આત્મતત્ત્વાદ્ ઋતે પરમ્ । અપશ્યન્ સમુવાચેદમ્ એકો ગદ્ગદયા ગિરા
હવે તે આત્મતત્વ સિવાય બીજું કશું જ જોઈ શકતો નહોતો, જાણે બધામાંથી ઉદાસ થઈ ગયો હોય એમ, એકલો જ ધ્રૂજતી વાણીમાં બોલ્યો.
કિં કરોમિ ક્વ ગચ્છામિ કિં ગૃહ્ણામિ ત્યજામિ કિમ્ । આત્મના પૂરિતં વિશ્વં મહાકલ્પામ્બુના યથા
હું શું કરું? ક્યાં જાઉં? શું સ્વીકારું કે શું છોડી દઉં? કારણ કે આખું વિશ્વ આત્માથી ભરેલું છે, જેમ મહાપ્રળયના જળથી બધું વ્યાપી જાય છે.
દુઃખમ્ આત્મા સુખં ચૈવ ખમ્ આશાસ્ ત્વમ્ અહં તથા । સર્વમ્ આત્મમયં જાતં કષ્ટં નષ્ટો ઽહમ્ આત્મના
દુઃખ પણ આત્મા છે, સુખ પણ આત્મા છે; આકાશ પણ આત્મા છે, અને હું પણ આત્મા જ છું. બધું જ આત્મામાંથી ઊભું થયું છે—હું આત્મામાં લય થયો છું, બધું દુઃખ દૂર થઈ ગયું છે.
સબાહ્યાભ્યન્તરં દેહેષ્વ્ અધ ઊર્ધ્વં ચ દિક્ષુ ચ । ઇત આત્મા તથેહાત્મા નાસ્ત્ય્ અનાત્મમયં ક્વચિત્
શરીરમાં અંદર અને બહાર, નીચે, ઉપર અને બધાં દિશાઓમાં—અહીં પણ આત્મા, ત્યાં પણ આત્મા; ક્યાંય પણ આત્માથી વિમુખ એવું કંઈ નથી.
સર્વત્રૈવ સ્થિતો હ્ય્ આત્મા સર્વમ્ આત્મનિ સંસ્થિતમ્ । સર્વમ્ એવેદમ્ આત્મૈવમ્ આત્મન્ય્ એવ નમામ્ય્ અહમ્
આ આત્મા સર્વત્ર વ્યાપક છે, બધું જ આત્મામાં સ્થિત છે; આ બધું માત્ર આત્મા જ છે—એવા આત્માને હું મારા અંદર નમન કરું છું.
ન તદ્ અસ્તિ ન યત્રાહં ન તદ્ અસ્તિ ન યન્ મયિ । કિમ્ અન્યદ્ અભિવાઞ્છામિ કેવલં પ્રશમામ્ય્ અહમ્
એવું કંઈ નથી જ્યાં હું નથી; એવું કંઈ નથી જે મારામાં નથી. હવે હું બીજું શું ઈચ્છું? હું માત્ર શાંત થઈ જાઉં છું.
આત્મનાત્મનિ યેનાહં નમામ્ય્ આપૂરિતાત્મના । ઉપશામ્યામિ તેનાન્તઃ ક્વાન્યત્રાભિપતામ્ય્ અહમ્
મુંજ આત્મામાં આત્માથી, ભરપૂર આત્માથી નમસ્કાર કરું છું; એથી મને અંદર શાંતિ મળે છે—હવે હું બીજે ક્યાં જઈ શકું?