યદ્ યદ્ આલોક્યતે કિઞ્ચિદ્ યત્ર યત્ર ચ ગમ્યતે । ઈપ્સિતાનીપ્સિતાદ્ અન્યન્ ન તત્ર યતતે જનઃ
જ્યાં જ્યાં જાય છે અને જે કંઈ જોઈ શકે છે, મનપસંદ કે નાપસંદ સિવાય બીજું કંઈ મેળવવા માટે માણસ પ્રયત્ન કરતો નથી.
યે કેચન સમારમ્ભા યે જનસ્ય ક્રિયાક્રમાઃ । તે સર્વે દેહમાત્રાર્થમ્ આત્માર્થં તુ ન કિઞ્ચન
માણસ જે પણ કામ કરે છે, જે પણ પ્રયત્ન કરે છે, એ બધું માત્ર શરીર માટે જ હોય છે; આત્મા માટે તો કંઈ પણ નથી.
પાતાલે બ્રહ્મલોકે ચ સ્વર્ગે ઽથ વસુધાતલે । સન્તઃ કતિપયા એવ દૃશ્યન્તે દૃષ્ટદૃષ્ટયઃ
પાતાળમાં, બ્રહ્માના લોકમાં, સ્વર્ગમાં કે પૃથ્વી પર પણ સાચી દૃષ્ટિવાળા થોડાં જ સંતો જોવા મળે છે.
ઇદં હેયમ્ ઉપાદેયમ્ ઇદમ્ ઇત્ય્ અસદુત્થિતૌ । નિશ્ચયૌ ગલિતૌ યસ્ય જ્ઞસ્યાસાવ્ અતિદુર્લભઃ
જે મનુષ્યમાં 'આ ત્યાજ્ય છે, આ ગ્રહણ કરવું' એવી ખાતરી, અસ્તિત્વ ન ધરાવતી વસ્તુઓના ઉદ્ભવ સમયે, ઓગળી જાય છે—એવો સાચો જ્ઞાની બહુ દુર્લભ છે.
કરોતુ ભુવને રાજ્યં વિશત્વ્ અનલમ્ અમ્બુ વા । નાત્મલાભાદ્ ઋતે જન્તુર્ વિશ્રાન્તિમ્ અધિગચ્છતિ
માણસે દુનિયાના રાજા બનવું હોય કે અગ્નિ કે પાણીમાં પ્રવેશવું હોય, આત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિને છોડીને કોઈ જીવને ક્યારેય સાચી શાંતિ મળતી નથી.
યે મહામતયસ્ સન્તિ શૂરાસ્ સ્વેન્દ્રિયશત્રુષુ । જન્મજ્વરવિનાશાય ત ઉપાસ્યા મહાધિયઃ
જેઓ મહાન વિચારક છે, પોતાના ઇન્દ્રિયરૂપ શત્રુઓ પર વિજય મેળવે છે અને જન્મના તાપને નાશ કરે છે—એવા મહાન વિદ્વાનો સન્માન પાત્ર છે.
સર્વત્ર પઞ્ચભૂતાનિ ષષ્ઠં કિઞ્ચિન્ ન વિદ્યતે । પાતાલે ભૂતલે વ્યોમ્નિ રતિમ્ એતિ ક્વ ધીરધીઃ
બધે પાંચ મહાભૂત જ છે, છઠ્ઠું કંઈયું નથી. પાતાળમાં, ધરતી પર કે આકાશમાં—વિદ્વાનનું મન ક્યાં આનંદ પામે?
યુક્ત્યા સન્તરતો જ્ઞસ્ય સંસારો ગોષ્પદાકૃતિઃ । દૂરસન્ત્યક્તયુક્તેસ્ તુ મહામત્તાર્ણવોપમઃ
યુક્તિથી પાર ઉતરનાર જ્ઞાની માટે સંસાર ગાયના ખુર જેટલો નાનો લાગે છે, પણ જે યુક્તિ છોડે છે, તેના માટે સંસાર મોટું ભ્રમનું મહાસાગર બને છે.
કદમ્બગોલકસ્વચ્છં બ્રહ્માણ્ડં સ્ફારચેતસઃ । કિં પ્રયચ્છતિ કિં ભુઙ્ક્તે પ્રાપ્તે ઽસ્મિન્ સકલે ઽપિ સઃ
વિસ્તૃત મન માટે આખું બ્રહ્માંડ કદંબના ફળના ગોળા જેટલું સ્વચ્છ અને સ્પષ્ટ લાગે છે; જ્યારે બધું પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, ત્યારે એ શું આપે છે અને શું ભોગવે છે?
એતદર્થમ્ અબુદ્ધીનાં યન્ મહાસમરક્રિયાઃ । તન્ મન્યે રામ ભિક્ષાર્થં દ્વન્દ્વલક્ષક્ષયાવહમ્
રામા, અજ્ઞાનીઓ જે મહાન યુદ્ધ કરે છે, એ હું ભિક્ષા માટે કરેલી ક્રિયા માનું છું, જે દ્વંદ્વના ચિહ્નોનો નાશ લાવે છે.
કલ્પમાત્રેણ કાલેન સહસા પેલવોદરે । અસ્મિન્ન્ અપિ ચ યો નાશસ્ સ વીરુધિ મહાશનિઃ
માત્ર સમયના એક કાળમાં, નાજુક પેટમાં પણ, અહીં જે વિનાશ થાય છે, એ વાવેતર માટે મહા વીજળી સમાન છે.
આત્મનો ઽંશસ્ય સર્વાદેર્ યત્ તૃણાદ્ અપિ નોત્તમમ્ । તસ્મિઞ્ જગત્ત્રયે પ્રાપ્તં કિં તદ્ આત્મવતો ભવેત્
આત્માનું નાનામાં નાનું અંશ પણ, ઘાસના તણખલાથી પણ ઓછું નથી; એમાં ત્રણેય લોક પ્રાપ્ત થઈ જાય તો, આત્માને ઓળખનારા માટે પછી મેળવવાનું શું બાકી રહે છે?
ઇતશ્ શૈલશતૈર્ વ્યાપ્તસ્ તથેતો જલરાશિભિઃ । કિયાન્ અસ્યા ભુવો દેહો યેનોદારં પ્રપૂરયેત્
આ ધરતી અહીં પર્વતોથી અને ત્યાં દરિયાઓથી ભરાઈ ગઈ હોય, તો પણ આ ધરતીનું શરીર કેટલું મોટું છે કે જે વિશાળતાને ભરાઈ શકે?
ન તદ્ અસ્તિ જગત્ય્ અસ્મિન્ સપાતાલહરાલયે । યન્ નામાત્મવતો જ્ઞસ્ય કિઞ્ચિત્ કાર્યકરં ભવેત્
આ જગતમાં, પર્વતો અને પાતાળ સહિત, આત્માને જાણનાર માટે કંઈ પણ એવું નથી જે કોઈ કામનું હોય.
એકતામ્ અનુયાતસ્ય વ્યોમવદ્ વિતતસ્ય ચ । સ્વસ્થસ્યાત્મવતો જ્ઞસ્ય સ્થિતસ્યાત્મન્ય્ અચેતસિ
જે સર્વ સાથે એકરૂપ થઈ ગયો છે, જે આકાશ જેવો વ્યાપક છે, જે પોતાનામાં સ્થિર છે અને ચેતનામાં જ રહે છે—
શરીરજાલનીહારધૂસરા શૂન્યકોટરા । શાન્તસઞ્ચારસુભગા ત્રિલોકી વિપુલાટવી
આ ત્રણેય લોક વિશાળ જંગલ જેવી છે, પણ એ ખાલી ગુફા જેવી છે અને શરીરભ્રમના ધૂંધથી ઢંકાઈ ગઈ છે. એમાં શાંતિથી વહેતો આનંદ છે.
સ્ફારબ્રહ્મામલામ્ભોધિફેનાસ્ સર્વે કુલાચલાઃ । ચિદાદિત્યમહાતેજોમૃગતૃષ્ણા જગચ્છ્રિયઃ
બધા મહાન પર્વતો અનંત બ્રહ્મના શુદ્ધ સાગરમાં ફેન જેવાં છે; જગતની બધું વૈભવ ચેતનાના તેજસ્વી સૂર્યમાં મૃગજળ જેવું છે.
આત્મતત્ત્વમહામ્ભોધિવીચયસ્ સર્ગરાજયઃ । અનુત્તમપદામ્ભોદવૃષ્ટયશ્ શાસ્ત્રદૃષ્ટયઃ
આત્મતત્ત્વના મહાસાગરની લહેરો સર્જનના રાજા છે; સર્વોત્તમ અવસ્થાના મેઘમાંથી વરસતી વૃષ્ટિ એ શાસ્ત્રોની દૃષ્ટિ છે.
ચન્દ્રાર્કતપનાલોકા ઘટકાષ્ઠાદિસન્નિભાઃ । પ્રકાશનીયાશ્ ચિદ્દીપત્વિષો ભૂતગણાસ્ તથા
ચંદ્ર, સૂર્ય અને અગ્નિના પ્રકાશ, માટલાં અને લાકડાં જેવા છે; ચેતનાના દીપકનું તેજ અને બધાં ભૂતગણ પણ પ્રકાશિત થવાના છે.
ચિરમ્ અન્તર્હિતાત્માનસ્ સંસારવનચારિણઃ । કામભોગોલપગ્રાસા મૃગા નરસુરાસુરાઃ
લાંબા સમયથી આત્મા ગુમ થયેલા છે, અને સંસારના જંગલમાં ભટકતાં રહે છે; માણસો, દેવો અને દાનવો બધાં કામના સુખના લોભમાં મૃગ જેવી રીતે ફસાઈ જાય છે.
અસ્થિખણ્ડાર્ગલા મૂર્ધપિધાનાસ્ સ્નાયુશૃઙ્ખલાઃ । જગદ્દેહા જગજ્જીવરત્નમાંસસમુદ્ગકાઃ
આ જગતના શરીરો હાડકાંની કિલે સાથે બંધાયેલા છે, માથું ઢાંકેલું છે અને સ્નાયુઓથી બાંધેલા છે; જીવના અમૂલ્ય રત્નો માંસની અંદર છુપાયેલા છે.
વનબાલમૃગીમુગ્ધાઃ પરસઞ્ચારિતાસ્ સ્થિતૌ । બાલબુદ્ધિવિનોદાય યોષિતશ્ ચર્મપુત્રિકાઃ
જંગલમાં નિર્દોષ બચ્ચાં મૃગ જેમ, એમ સ્ત્રીઓ પણ બીજાના સંકેતે ચાલે છે; ચામડીની ગૂડી જેવી એ સ્ત્રીઓ બાળમનના રમણ માટે જ હોય છે.
એવંવિધોદારમના મનાગ્ અપિ મહામતિઃ । ન જ્ઞશ્ ચલતિ ભોગૌઘૈર્ મુખવાતૈર્ ઇવાચલઃ
આવો વિશાળ અને ઉદાર મન, અતિશય સુખના પ્રવાહમાં પણ, જરા પણ ડગતો નથી; જેમ પર્વત મોઢેથી આવતી હવામાં હલતો નથી, એમ.
તસ્મિન્ કિલ પદે રામ જ્ઞસ્ તિષ્ઠતિ મહોન્નતૌ । યસ્માચ્ ચન્દ્રાર્કદેશો ઽપિ નઃ પાતાલમ્ ઇવ સ્થિતઃ
હે રામ, જે વ્યક્તિએ સાચું જ્ઞાન મેળવ્યું છે, તે ઊંચી અવસ્થામાં અડગ રહે છે. તેના માટે ચાંદ્ર અને સૂર્યના લોક પણ આપણને જેમ પાતાળ સમાન નીચા લાગે છે.
ઇમાંલ્ લોકાન્ અનાલોકાઞ્ જાતાલોકાસ્ સુવેદિનઃ । સરીસૃપાન્ વયમ્ ઇવ પશ્યન્ત્ય્ ઊઢાન્ ભવાર્ણવે
જે લોકોએ દેખાતા અને અદેખાતા બધા લોકોએ સારી રીતે જાણી લીધા છે, તેઓ જન્મમરણના મહાસાગરમાં ફસાયેલા જીવોને એ રીતે જુએ છે જેમ આપણે સાપ-વગેરે રેંગતાં પ્રાણીઓને જુએ છીએ.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । નાગરં નાગરીકાન્તં કુગ્રામલટભા ઇવ
સાચા તત્વજ્ઞાને માટે આ જગતના કોઈપણ અવસ્થાઓ આનંદદાયક નથી, એ રીતે જ જેમ શહેરના માણસને કે તેની પ્રિયાને ખરાબ ગામની ગંદકી ગમતી નથી.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । અપ્ય્ અભ્યાશગતાસ્ સ્ફારહૃદયં ખમ્ ઇવામ્બુદાઃ
સાચા તત્વજ્ઞાને માટે આ જગતના કોઈપણ અવસ્થાઓ આનંદદાયક નથી—even નજીક હોય ત્યારે પણ, એ રીતે જ જેમ આકાશના વિશાળ હૃદયને વાદળો કોઈ અસર કરતા નથી.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । મર્કટ્ય ઇવ નૃત્યન્ત્યો ગૌરીલાસ્યાર્થિનં હરમ્
જેમ શિવજીને ગૌરીના નૃત્યની ઈચ્છા હોય ત્યારે વાંદરિયાઓનું નૃત્ય તેમને આનંદ આપતું નથી, એમ જ, આ જગતના કોઈપણ દૃશ્યો સત્યને જાણનારા માણસને આનંદ આપતા નથી.
ન કેચન જગદ્ભાવાસ્ તત્ત્વજ્ઞં રઞ્જયન્ત્ય્ અમી । પ્રાક્તનપ્રતિબિમ્બશ્રી રત્નં કુમ્ભગતં યથા
જેમ પાત્રમાં પડેલો રત્નનો પ્રતિબિંબ એ રત્નને જોઈ ચૂકેલા માણસને આનંદ આપતો નથી, એમ જ, આ જગતના કોઈપણ દૃશ્યો સત્યને જાણનારા માણસને આનંદ આપતા નથી.
ચક્રાર્પિતોપમમ્ અસન્મયમ્ અમ્બુભઙ્ગત્વઙ્ગત્તરઙ્ગકૃતબિમ્બમ્ ઇવાવલોક્ય । લોકં તદીહિતસુખેષુ રતિં ન યાતિ તજ્જ્ઞઃ કુશેવલલવેષ્વ્ ઇવ રાજહંસઃ
પાણીની લહેર પર પડેલું પ્રતિબિંબ જેમ ખોટું હોય છે, એમ જ, જે માણસે જગતને અસત્ય જાણ્યું છે, તે જગતના સુખોમાં રસ લેતો નથી; જેમ રાજહંસ ઘાસના તણખામાં આનંદ પામતો નથી.