ન કદાચિદ્ ઇદં શાન્તં જગદ્ રામ ન ચ ક્ષયિ । અજસ્રં દૃશ્યમાનત્વાદ્ ભાવિત્વાચ્ ચ પુનઃ પુનઃ
હે રામ, આ જગત ક્યારેય શાંત થતું નથી કે નાશ પામતું નથી; તે સતત દેખાતું અને વારંવાર કલ્પાય છે.
ન કદાચિદ્ ઇદં ચાસ્તિ જગદ્ રામ ન ચાક્ષયિ । અજસ્રં ક્ષીયમાણત્વાન્ નાશિત્વાચ્ ચાનુમાનતઃ
હે રામ, આ જગત ક્યારેય સાચે છે જ નહીં, ને એ ક્યારેય અવિનાશી પણ નથી; કારણ કે એ હંમેશા ઘટતું જાય છે અને નાશ પામે છે, તેથી આપણે સમજીએ કે એ ચિરંજીવી નથી.
સર્વેન્દ્રિયપદાતીતો યદા કર્તેહ વિજ્વરઃ । કુર્વાણસ્ સ તદા ખેદં ન કદાચન ગચ્છતિ
જ્યારે અહીં કરનાર સર્વ ઇન્દ્રિયો અને તેમના વિષયોથી ઉપર ઊઠી જાય છે અને તેને મનમાં કોઈ બિમારી નથી રહેતી, ત્યારે એ જે કંઈ કરે છે તેમાં ક્યારેય થાક અનુભવતો નથી.
તેનેયં નિયતિઃ પ્રૌઢા ભાવાભાવદશામયી । ઈદૃશ્ય્ એવ સ્થિરા દીર્ઘા ચિત્તોત્થાપિ ન નશ્યતિ
આથી, આ વ્યવસ્થા પક્કડ અને પરિપક્વ છે, જે હોવા અને ના હોવાની સ્થિતિઓથી ચાલે છે; આવી સ્થિતિ મનમાંથી ઊભી થાય છે, એ સ્થિર અને લાંબા સમય સુધી ટકી રહે છે અને નાશ પામતી નથી.
અપર્યન્તસ્ય કાલસ્ય કશ્ચિદ્ અંશશ્ શરચ્છતમ્ । તાવન્માત્રમહાયુર્ યઃ કિમ્ આસ્થાં સો ઽનુધાવતિ
અનંત કાળમાં એક શતાબ્દી તો માત્ર એક નાનો ભાગ છે; જે માણસ લાંબી આયુષ્ય પર આધાર રાખીને દોડે છે, તેને અંતે શું મળે છે?
સ્થિરાશ્ ચેજ્ જાગતા ભાવાસ્ તત્ તદાસ્થા ન શોભતે । કથમ્ અન્યોઽન્યસંશ્લેષો જડચેતનયોઃ કિલ
જો જગતની સ્થિતિઓ સ્થિર હોય, તો એમાં લાગણી રાખવી યોગ્ય નથી; કેમ કે જડ અને ચેતન વચ્ચે સાચો મિલન ક્યારેય થઈ શકે નહીં.
અસ્થિરાશ્ ચેજ્ જગદ્ભાવાસ્ તદ્ અપ્ય્ આસ્થા ન શોભતે । પયઃફેનાસ્થિરાસ્યાન્તે દુઃખમ્ એષા દદાતિ તે
જો જગતની સ્થિતિઓ અસ્થિર હોય, તો એમાં પણ લાગણી રાખવી યોગ્ય નથી; કારણ કે ફેનાની જેમ અસ્થિર વસ્તુઓ અંતે દુઃખ જ આપે છે.
આસ્થાબન્ધો મહાબાહો જગદ્ભાવત્વદાત્મનોઃ । ન સ્થિરાસ્થિરયોઃ ફેનશૈલયોર્ ઇવ રાજતે
હે મહાબાહુ, આત્મા અને જગતની સ્થિતિઓ વચ્ચેની લાગણીનો બંધન, સ્થિર કે અસ્થિર કંઈમાં પણ નથી જમતું; જેમ કે ફેન અને પર્વત વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી.
સર્વકર્તાપ્ય્ અકર્તેવ કરોત્ય્ આત્મા ન કિઞ્ચન । તિષ્ઠત્ય્ અલમ્ ઉદાસીન આલોકં પ્રતિ દીપવત્
આત્મા બધું કરનાર હોવા છતાં, કંઈ કરે તેમ દેખાતો નથી; તે દીપક જેવું છે, જે આસપાસ પ્રકાશ ફેલાવે છે, પણ પોતે નિષ્પક્ષ રહે છે.
કુર્વન્ ન કિઞ્ચિત્ કુરુતે દિનકાર્યમ્ ઇવાંશુમાન્ । ગચ્છન્ ન ગચ્છતિ સ્વસ્થસ્ સ્વાસ્પદસ્થો રવિર્ યથા
કોઈ કામ કરતાં પણ કંઈ જ કરતું નથી, જેમ કે સૂર્ય દિવસના કામ કરે છે; ચાલે છે છતાં ચાલતું નથી, પોતાનાં સ્થાન પર સ્થિર રહે છે, એ રીતે સૂર્ય જેવો છે.
યતઃ કુતશ્ચિદ્ એવેદં સમ્પન્નમ્ ઇવ લક્ષ્યતે । અર્જુનાનિલવદ્ વારિપૂરાવર્તવદ્ આતતમ્
આ બધું ક્યાંકથી ઊભું થયું હોય એવું લાગે છે, જેમ કે ધૂળના વાવાઝોડામાં પવન, પાણીમાં વળવાં કે વાવાઝોડું ફેલાય છે, એ રીતે બધું વ્યાપી ગયું છે.
ઇતિ ચેદ્ ભવતા રામ નૈપુણ્યેનાવધારિતમ્ । પ્રમાણપરિશુદ્ધેન ચેતસા ચ વિચારિતમ્
હે રામ, જો તું આ વાતને કુશળતાપૂર્વક સમજીને, સાચા જ્ઞાનથી શુદ્ધ થયેલા મનથી વિચારેલી હોય,
તદાતિ ભાવના સાધો પદાર્થં પ્રતિ નાર્હતિ । અલાતચક્રે સ્વપ્ને ચ ભ્રમે વા કેવ ભાવના
તો, હે સજ્જન, પછી કલ્પનાને કોઈ સ્થાન નથી; જેમ અગ્નિની લકડીના ગોળમાં, સ્વપ્નમાં કે ભ્રમમાં કલ્પનાને શું કામ?
અકસ્માદ્ આગતો જન્તુસ્ સૌહાર્દસ્ય ન ભાજનમ્ । ભ્રમભૂતં જગજ્જાલમ્ આસ્થાયાશ્ ચ ન ભાજનમ્
જે જીવ અચાનક આવી જાય છે, તે મિત્રતા માટે યોગ્ય નથી; અને જે મનુષ્ય ભ્રમરૂપ દુનિયાના જાળમાં ફસાઈ ગયો છે, તે પણ મિત્રતા માટે યોગ્ય નથી.
ઉષ્ણેન્દૌ શીતલે ભાનૌ મૃગતૃષ્ણાજલે તથા । યથા ન ભાવયસ્ય્ આસ્થામ્ એવં મા ભાવય સ્થિતૌ
જેમ તમે ચંદ્રમાં ગરમી, સૂર્યમાં ઠંડક કે મૃગમરીચિકા જેવા પાણીમાં વિશ્વાસ રાખતા નથી, તેમ જ આ સંસારમાં પણ વિશ્વાસ ન રાખો.
સઙ્કલ્પપુરુષં સ્વપ્નજનં દ્વીન્દુત્વવિભ્રમમ્ । યથા પશ્યસિ પશ્ય ત્વં ભાવજાતમ્ ઇદં તથા
જેમ તમે કલ્પનામાં ઉભેલા મનુષ્ય, સ્વપ્નના લોકો અથવા બે ચાંદની ભ્રમને જુઓ છો, તેમ જ આ કલ્પનાથી ઊભેલી દુનિયાને પણ જુઓ.
અન્તર્ આસ્થાં પરિત્યજ્ય ભાવશ્રીભાવનામયીમ્ । યો ઽસિ સો ઽસિ જગત્ય્ અસ્મિંલ્ લીલયા વિહરાનઘ
કલ્પનાની ચમકથી બનેલી આંતરિક લગાવ છોડી દો અને હે નિર્દોષ, જેમ છો તેમ જ આ દુનિયામાં નિર્ભયતાથી રમો.
અકર્તૃત્વપદસ્થસ્ય કર્તૃત્વમ્ અપિ કુર્વતઃ । સર્વભાવાન્તરસ્થસ્ય સર્વાતીતસ્ય ચાત્મનઃ
જે આત્મા કર્તૃત્વથી રહિત છે, તે કર્મ કરે ત્યારે પણ, અને જે સર્વ અવસ્થાઓમાં સ્થિત રહીને બધું પાર કરી જાય છે, એમાં કર્તૃત્વ કે કરાવવાનું કંઈ રહેતું નથી.
ઇયં સન્નિધિમાત્રેણ નિયતિઃ પ્રવિજૃમ્ભતે । દીપસન્નિધિમાત્રેણ નિરિચ્છેવ પ્રકાશતા
આ વ્યવસ્થા માત્ર હાજરીથી જ ઉભી થાય છે, જેમ કે દીવો હોય તો માત્ર તેની હાજરીથી પ્રકાશ ફેલાય છે.
અભ્રસન્નિધિમાત્રેણ કુટજાનિ યથા સ્વયમ્ । આત્મસન્નિધિમાત્રેણ ત્રિજગન્તિ તથા સ્વયમ્
જેમ વાદળની હાજરીથી કુટજના ફૂલો પોતે જ વિકસે છે, તેમ આત્માની હાજરીથી ત્રણેય લોક પોતે જ ટકી રહે છે.
સર્વેચ્છારહિતે ભાનૌ યથા વ્યોમનિ તિષ્ઠતિ । જાયતે વ્યવહારશ્રીસ્ સતિ દેવે તથા ક્રિયા
જેમ સૌ ઈચ્છા રહિત સૂર્ય આકાશમાં સ્થિર રહે છે, તેમ દેવ હાજર હોય ત્યારે જ ક્રિયાની મહિમા દેખાય છે અને કર્મ થાય છે.
નિરિચ્છે સંસ્થિતે રત્ને યથાલોકઃ પ્રવર્તતે । સત્તામાત્રેણ દેવેન તથૈવાયં જગદ્ગણઃ
જેમ રત્ન પડ્યું હોય ત્યારે તેની હાજરીથી જ પ્રકાશ ફેલાય છે, એ જ રીતે, દૈવી સત્તાની માત્ર હાજરીથી આ આખું જગત ટકી રહ્યું છે.
અત આત્મનિ કર્તૃત્વમ્ અકર્તૃત્વં ચ સંસ્થિતમ્ । નિરિચ્છત્વાદ્ અકર્તાસૌ કર્તા સન્નિધિમાત્રતઃ
એથી આત્મામાં કર્તાપણું અને અકર્તાપણું બંને વસે છે; ઈચ્છા ન હોવાને કારણે તે અકર્તા છે, પણ માત્ર હાજરીથી જ તે કર્તા બને છે.
સર્વેન્દ્રિયાભ્યતીતત્વાત્ કર્તા ભોક્તા ન ભૂતપઃ । ઇન્દ્રિયાન્તર્ગતત્વાત્ તુ કર્તા ભોક્તા સ એવ હિ
બધા ઇન્દ્રિયોથી પર હોવાથી તે ન તો કર્તા છે, ન ભોક્તા છે, ન જ કોઈનું કારણ છે; પણ જ્યારે તે ઇન્દ્રિયોમાં પ્રવેશે છે, ત્યારે એ જ કર્તા અને ભોક્તા બને છે.
દ્વે એવાત્મનિ વિદ્યેતે કર્તૃતાકર્તૃતે ઽનઘ । યયૈવ પશ્યસિ શ્રેયસ્ તામ્ આશ્રિત્ય સ્થિરો ભવ
હે પાપરહિત, આત્મામાં માત્ર બે અવસ્થાઓ છે: કર્તાપણું અને અકર્તાપણું. તને જે શ્રેયસ્કર લાગે, તેને સ્વીકારીને સ્થિર રહી જા.
સર્વત્રાહમ્ અકર્તેતિ દૃઢભાવનયાનયા । પ્રવાહાપતિતં કાર્યં કુર્વન્ન્ અપિ ન લિપ્યસે
દરેક જગ્યાએ 'હું કશું કરતો નથી' એવી મજબૂત સમજ રાખી, પરિસ્થિતિઓના પ્રવાહમાં કામ કરતા પણ, તું એમાં લિપ્ત થતો નથી.
સર્વત્રાહમ્ અકર્તેતિ સંવિદા ભોગકામના । યાતિ નીરસતાં જન્તોર્ અપ્રવૃત્તેસ્ સ્વચેતસઃ
દરેક જગ્યાએ 'હું કશું કરતો નથી' એવી સમજ સાથે, ભોગની ઇચ્છા જાગે તો પણ, જેનું મન તેમાં પ્રવૃત્ત થતું નથી, તેને એ ઇચ્છા ફિક્કી લાગી જાય છે.
યત્રાહં કિઞ્ચિદ્ એવેહ ન કરોમીતિ નિશ્ચયઃ । ભોગૌઘકામનાં તત્ર કઃ કરોતુ જહાતુ વા
જ્યાં 'હું અહીં કશું કરતો જ નથી' એવી પક્કી સમજ છે, ત્યાં ભોગોની અનેક ઇચ્છાઓને કોણ પામે કે કોણ ત્યાગે?
તસ્માન્ નિત્યમ્ અકર્તાહમ્ ઇતિ ભાવનયેદ્ધયા । પરમામૃતનામ્ની સા સમતૈવાવશિષ્યતે
એથી હંમેશા 'હું કશું કરતો નથી' એવી ભાવના રાખવી જોઈએ; એથી અંતે માત્ર સર્વોત્તમ સમતા, જેને અમૃત કહેવાય છે, એ જ બાકી રહે છે.
અથ સર્વં કરોમીતિ મહાકર્તૃતયાનયા । યદીચ્છસિ સ્થિતિં રામ તત્ તામ્ અપ્ય્ ઉત્તમાં વિદુઃ
હવે, હે રામ, જો તું એવું માને કે 'બધું હું જ કરું છું' અને પોતાને મહાન કર્તા માને, તો એ સ્થિતિને પણ સર્વોત્તમ જ સમજવી.