બહુનાત્ર કિમ્ ઉક્તેન ન કિઞ્ચિદ્ અપિ વિદ્યતે । પત્ત્રં તત્ર તરોર્ યત્ર નોષ્યતે વા ન ભુજ્યતે
હવે વધુ શું કહું? એ વૃક્ષ પર એવું એક પણ પાંદડું નથી જે ખાધું કે માણ્યું ન હોય.
પત્ત્રે પત્ત્રે મૃગાસ્ સુપ્તા વિશ્રાન્તાસ્ સુઘને ઘને । કચ્છે કચ્છે ખગા લીનાસ્ તસ્ય ભૂરુહભૂપતેઃ
દરેક પાંદડાં પર હરણ ઊંઘી રહ્યા છે, ઘનછાયામાં આરામથી પડ્યાં છે; દરેક ખાડામાં પક્ષીઓ છુપાઈને બેઠાં છે, એ વૃક્ષોના રાજા પર.
એવંગુણવિશિષ્ટં તં મમાલોકયતસ્ તરુમ્ । મહોત્સવેન સદૃશી સા બભૂવ તમસ્વતી
એવા ગુણોથી ભરપૂર એ વૃક્ષને હું જોઉં છું ત્યારે મારા મનમાં આનંદનો મહોત્સવ જાગે છે.
તતઃ કથાભિર્ અન્યાભિસ્ સ તસ્ય તનયો મયા । વિજ્ઞાનાલોકરમ્યાભિર્ નીતો બોધં પરં પુનઃ
પછી, જ્ઞાનની પ્રકાશથી મનોહર એવી બીજી વાર્તાઓથી, મેં ફરીથી તેના પુત્રને પરમ જ્ઞાન તરફ દોરી ગયો.
આવયોસ્ તત્ર ચિત્રાભિઃ કથાભિર્ ઇતરેતરમ્ । શર્વરી સા વ્યતીયાય મુહૂર્ત ઇવ કાન્તયોઃ
ત્યાં, અમે બંનેએ એકબીજાને અદ્ભુત વાર્તાઓ કહ્યા, એ રાત પ્રેમીઓ માટે પળ જેવી વીતી ગઈ.
પ્રાતઃ પ્રતનુતાં યાતે દ્યુઘર્મજલજાલકે । ખકાનનાઙ્કુરોદ્ગારે તારકાનિકરે શનૈઃ
પ્રભાતની વેળાએ, જ્યારે રાતનું શીતળ જળ ધીમે ધીમે ઓગળી રહ્યું હતું અને આકાશમાં પંખીઓના અવાજ સાથે તારાઓ પણ ધીરે ધીરે ઓગળી રહ્યા હતા,
આકદમ્બનભોભાગમ્ અનુયાતં સુતાન્વિતમ્ । અહં વિસર્જ્ય દાશૂરં હરાચલનદીં ગતઃ
હું મારા બાળકો સાથે દાશૂર નામના શહેરને છોડીને, આકાશના માર્ગે હલકી હલકી ચાલે, હરપર્વત પાસેની નદી સુધી ગયો.
તત્રાભિમતમ્ આસાદ્ય સ્નાનમ્ એત્ય નભસ્તલમ્ । પ્રવિશ્ય ખં મુનીનાં ચ મધ્યં સ્વસ્થમ્ અવસ્થિતઃ
ત્યાં મનગમતું સ્નાન કરીને, પછી આકાશમાં પ્રવેશી, મુનિઓની વચ્ચે શાંતિથી સ્થિર રહ્યો.
દાશૂરાખ્યાયિકૈષા તે કથિતા રઘુનન્દન । જગતઃ પ્રતિબિમ્બાભા સત્યાકારાપ્ય્ અસન્મયી
રઘુકુલના આનંદ, દાશૂર નામની આ વાર્તા મેં તને કહી. જગતની જેમ દેખાતી હોવા છતાં, એ માત્ર છાયાની જેમ છે, સાચી લાગતી હોવા છતાં એ અસત્ય જ છે.
દાશૂરાખ્યાયિકૈવેયમ્ ઇત્ય્ એતત્ કથિતં મયા । તુભ્યં રાઘવ ઘોરાઘજગદ્રૂપનિરૂપણે
રાઘવ, દુનિયાની ભયાનક અને ભ્રમરૂપ સ્વરૂપ સમજાવવા માટે મેં તને 'દાશૂર' નામની આ વાર્તા કહી છે.
તસ્માદ્ અવાસ્તવીં ત્યક્ત્વા વાસ્તવીમ્ અપિ રઞ્જનામ્ । દાશૂરસિદ્ધાન્તધિયા સદોદારો ભવાત્મવાન્
આથી, અસત્ય અને સાચામાં જે મનને આકર્ષે છે એ બધું છોડીને, દાશૂરના સિદ્ધાંતને સમજીને હંમેશા વિશાળ હૃદયવાળો અને સ્થિર મનવાળો રહે.
અનેન ગચ્છામરસુન્દરત્વં કદમ્બદાશૂરકથારથેન । આસાદયિષ્યસ્ય્ અચિરાત્ પુરં તદ્ ભવિષ્યસીશો ભુવનેષુ યેન
કદંબ અને દાશૂરની વાર્તારૂપ રથ દ્વારા, તું ટૂંક સમયમાં એ શહેર સુધી પહોંચશે, જેના દ્વારા તું આવનારા જગતોમાં સ્વામી બનશે.
નાસ્તીદમ્ ઇતિ નિર્ણીય સર્વતસ્ ત્યજ રઞ્જનામ્ । યન્ નાસ્તિ તત્ પ્રતિ કિલ કૈવાસ્થેહ વિચારિણામ્
'આ નથી' એવું નિશ્ચય કરીને, સર્વત્રથી બધું મોહ છોડે; કારણ કે જે નથી, એમાં વિચારશીલ માણસ માટે કોઈ આધાર રહેતો નથી.
દૃશ્યમાનમ્ અથેદં ચેદ્ અસ્તિ તત્ તવ કિં ગતમ્ । તિષ્ઠત્વ્ આત્મનિ બધ્નાસિ ત્વં કિલાત્ર કિમ્ આત્મતામ્
જો આ દેખાતું બધું ખરેખર છે, તો તારા પાસેથી શું દૂર થયું છે? એ બધું આત્મામાં રહેવા દે; તું કેમ એમાં પોતાને બાંધે છે, જાણે એ જ તું પોતે છે?
અથ ચેદ્ અસ્તિ નાસ્તીદમ્ ઇતિ નિશ્ચયવાન્ અસિ । તથાપિ ભાવનાસઙ્ગઃ કથં યુક્તશ્ ચલાચલે
અને જો તને ખાતરી છે કે આ કંઈ નથી, તો પણ સ્થિર કે અસ્થિર વસ્તુઓમાં વિચારની લગાવ કેવી રીતે રહી શકે?
નેદમ્ અસ્તિ જગદ્ રામ ન ચ નાસ્તિ મહામતે । કેવલં સ્વોત્થમ્ એવેત્થમાભાનમ્ ઇદમ્ ઈદૃશમ્
રામા, આ જગત છે પણ નહીં અને નથી પણ નહીં, હે વિદ્વાન; આ તો માત્ર પોતામાંથી ઊભી થયેલી એવી જ દેખાવ છે.
નેદં કર્તૃકૃતં કિઞ્ચિન્ ન ચાકર્તૃકૃતક્રમમ્ । સ્વયમ્ આભાસતે ચેદં કર્ત્રકર્તૃપદં ગતમ્
આમાં કંઈક કરનાર દ્વારા બન્યું નથી, કે બિનકર્તા દ્વારા પણ ક્રમમાં થયેલું નથી; આ તો પોતે જ પ્રકાશે છે, કરનાર અને કર્યાની કલ્પનાને ઓળંગી ગયું છે.
અકર્તૃકં જગજ્જાલં ભવત્વ્ અથ સકર્તૃકમ્ । મા ત્વમ્ એતેન સમ્બન્ધં ભાવયાનઘ ચેતસિ
આ જગતનું જાળ είτε કોઈ કરનાર વગર હોય કે કોઈ કરનાર સાથે હોય, તું તારા નિર્મળ મનને ક્યારેય એમાં જોડે નહીં.
સર્વેન્દ્રિયવિહીનાત્મા કર્તેહ સ જડોપમઃ । અકર્ત્ર્ એવ તદા મન્યે કાકતાલીયવજ્ જગત્
જે આત્મા બધા ઇન્દ્રિયોથી રહિત છે, તે અહીં કર્મમાં પણ જડ સમાન છે; હું એને કરનાર માનતો નથી અને આ જગતને માત્ર સંયોગથી ઊભું થયેલું માનું છું.
કાકતાલીયયોગેન જાતં યત્ કિઞ્ચિદ્ એવ યત્ । તસ્મિન્ ભાવાનુસન્ધાનં બાલો બધ્નાતિ નેતરઃ
કોઈ પણ રીતે જે કંઈ સંયોગથી થાય છે, તેમાં માત્ર અજાણ બાળક જ મન લગાવે છે, વિવેકી નહિ.
ન કદાચિદ્ ઇદં શાન્તં જગદ્ રામ ન ચ ક્ષયિ । અજસ્રં દૃશ્યમાનત્વાદ્ ભાવિત્વાચ્ ચ પુનઃ પુનઃ
હે રામ, આ જગત ક્યારેય શાંત થતું નથી કે નાશ પામતું નથી; તે સતત દેખાતું અને વારંવાર કલ્પાય છે.
ન કદાચિદ્ ઇદં ચાસ્તિ જગદ્ રામ ન ચાક્ષયિ । અજસ્રં ક્ષીયમાણત્વાન્ નાશિત્વાચ્ ચાનુમાનતઃ
હે રામ, આ જગત ક્યારેય સાચે છે જ નહીં, ને એ ક્યારેય અવિનાશી પણ નથી; કારણ કે એ હંમેશા ઘટતું જાય છે અને નાશ પામે છે, તેથી આપણે સમજીએ કે એ ચિરંજીવી નથી.
સર્વેન્દ્રિયપદાતીતો યદા કર્તેહ વિજ્વરઃ । કુર્વાણસ્ સ તદા ખેદં ન કદાચન ગચ્છતિ
જ્યારે અહીં કરનાર સર્વ ઇન્દ્રિયો અને તેમના વિષયોથી ઉપર ઊઠી જાય છે અને તેને મનમાં કોઈ બિમારી નથી રહેતી, ત્યારે એ જે કંઈ કરે છે તેમાં ક્યારેય થાક અનુભવતો નથી.
તેનેયં નિયતિઃ પ્રૌઢા ભાવાભાવદશામયી । ઈદૃશ્ય્ એવ સ્થિરા દીર્ઘા ચિત્તોત્થાપિ ન નશ્યતિ
આથી, આ વ્યવસ્થા પક્કડ અને પરિપક્વ છે, જે હોવા અને ના હોવાની સ્થિતિઓથી ચાલે છે; આવી સ્થિતિ મનમાંથી ઊભી થાય છે, એ સ્થિર અને લાંબા સમય સુધી ટકી રહે છે અને નાશ પામતી નથી.
અપર્યન્તસ્ય કાલસ્ય કશ્ચિદ્ અંશશ્ શરચ્છતમ્ । તાવન્માત્રમહાયુર્ યઃ કિમ્ આસ્થાં સો ઽનુધાવતિ
અનંત કાળમાં એક શતાબ્દી તો માત્ર એક નાનો ભાગ છે; જે માણસ લાંબી આયુષ્ય પર આધાર રાખીને દોડે છે, તેને અંતે શું મળે છે?
સ્થિરાશ્ ચેજ્ જાગતા ભાવાસ્ તત્ તદાસ્થા ન શોભતે । કથમ્ અન્યોઽન્યસંશ્લેષો જડચેતનયોઃ કિલ
જો જગતની સ્થિતિઓ સ્થિર હોય, તો એમાં લાગણી રાખવી યોગ્ય નથી; કેમ કે જડ અને ચેતન વચ્ચે સાચો મિલન ક્યારેય થઈ શકે નહીં.
અસ્થિરાશ્ ચેજ્ જગદ્ભાવાસ્ તદ્ અપ્ય્ આસ્થા ન શોભતે । પયઃફેનાસ્થિરાસ્યાન્તે દુઃખમ્ એષા દદાતિ તે
જો જગતની સ્થિતિઓ અસ્થિર હોય, તો એમાં પણ લાગણી રાખવી યોગ્ય નથી; કારણ કે ફેનાની જેમ અસ્થિર વસ્તુઓ અંતે દુઃખ જ આપે છે.
આસ્થાબન્ધો મહાબાહો જગદ્ભાવત્વદાત્મનોઃ । ન સ્થિરાસ્થિરયોઃ ફેનશૈલયોર્ ઇવ રાજતે
હે મહાબાહુ, આત્મા અને જગતની સ્થિતિઓ વચ્ચેની લાગણીનો બંધન, સ્થિર કે અસ્થિર કંઈમાં પણ નથી જમતું; જેમ કે ફેન અને પર્વત વચ્ચે કોઈ સંબંધ નથી.
સર્વકર્તાપ્ય્ અકર્તેવ કરોત્ય્ આત્મા ન કિઞ્ચન । તિષ્ઠત્ય્ અલમ્ ઉદાસીન આલોકં પ્રતિ દીપવત્
આત્મા બધું કરનાર હોવા છતાં, કંઈ કરે તેમ દેખાતો નથી; તે દીપક જેવું છે, જે આસપાસ પ્રકાશ ફેલાવે છે, પણ પોતે નિષ્પક્ષ રહે છે.
કુર્વન્ ન કિઞ્ચિત્ કુરુતે દિનકાર્યમ્ ઇવાંશુમાન્ । ગચ્છન્ ન ગચ્છતિ સ્વસ્થસ્ સ્વાસ્પદસ્થો રવિર્ યથા
કોઈ કામ કરતાં પણ કંઈ જ કરતું નથી, જેમ કે સૂર્ય દિવસના કામ કરે છે; ચાલે છે છતાં ચાલતું નથી, પોતાનાં સ્થાન પર સ્થિર રહે છે, એ રીતે સૂર્ય જેવો છે.