યથૈવેદં નભશ્ શૂન્યં જગચ્ છૂન્યં તથૈવ હિ । અસન્મયવિકલ્પોત્થે ઉભે એતે તતે યતઃ
જેમ આ આકાશ ખાલી છે, એમ જ આખું જગત પણ ખાલી છે; બન્ને અસત્ય કલ્પનામાંથી ઊભા થાય છે, એટલે એ બંને એકસરખા છે.
અસિદ્ધં સર્વમ્ એવૈતદ્ યદ્ અસિદ્ધેન સાધિતમ્ । સઙ્કલ્પેન જગત્ તસ્માદ્ ભાવના ક્વાવતિષ્ઠતામ્
આ બધું તો અસંપૂર્ણ જ છે, કારણ કે જે અસંપૂર્ણ છે એમાંથી જ ઊભું થયું છે; જગત કલ્પનાથી જ છે, તો કલ્પના જ્યાં હોય ત્યાં રહેવા દે.
સત્યાસ્થાયામ્ અસત્યાં તુ કિંનિષ્ઠા વાસના ભવેત્ । વાસનાક્ષયતસ્ સિદ્ધિસ્ તતઃ પ્રાપ્યં ન શિષ્યતે
જ્યાં સત્ય નથી, ત્યાં વાસનાઓને આધાર ક્યાંથી મળે? જ્યારે વાસનાઓ પૂરી થાય, ત્યારે પૂર્ણતા મળે છે અને પછી મેળવવાનું કશું જ બાકી રહેતું નથી.
તસ્માદ્ અસદ્ ઇદં સર્વં દ્રષ્ટવ્યં હેલયેદ્ધયા । ન તુ ભાવનયા તેન સુખદુઃખૈર્ ન લિપ્યતે
આથી, આ બધું અસત્ય છે એમ નિરલિપ્તપણે જોવું જોઈએ; કલ્પના કરીને નહીં. આવું કરવાથી સુખ કે દુઃખ આપણને લાગતું નથી.
અવસ્ત્વ્ ઇતીદં નિર્ણીય નેહાસ્થા સમ્પ્રવર્તતે । આસ્થાક્ષયે ન જાયેતે હર્ષામર્ષૌ ભવાભવૌ
જ્યારે નક્કી થાય કે આ બધું અસત્ય છે, ત્યારે અહીં કોઈ લગાવ ઊભો થતો નથી; અને જ્યારે લગાવ નાશ પામે છે, ત્યારે આનંદ કે ગુસ્સો, આવવું કે જવું, એ કશું જ રહેતું નથી.
મનો મિથ્યા કરોતીદં સુખદુઃખાભ્રવિભ્રમમ્ । મનો જીવસ્ સ્ફુરત્ય્ ઉચ્ચૈર્ માનસં નગરં જગત્
મન ખોટી રીતે સુખ અને દુઃખની ગેરસમજ ઊભી કરે છે; જીવ મનરૂપે તેજસ્વી બનીને ઝળકે છે—આ જગત મનનું શહેર છે.
ભવિષ્યદ્ વર્તમાનં ચ ભૂતં ચ પરિવર્તયત્ । વાસનાવશતો લોકે સ્ફુરચ્છક્તિ મનસ્ સ્થિતમ્
વાસનાના પ્રભાવે મનની શક્તિથી આ જગતમાં ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય સતત ફેરવાતા રહે છે.
કરોતિ સ્વાશયેનેમાં વ્યવસ્થાં મલિનશ્ ચલઃ । આત્મનસ્ સદૃશીં લોલાં જીવો હૃદ્વનમર્કટઃ
આ ચંચળ આત્મા, પોતાની વૃત્તિઓથી મલિન બની, પોતાના જેવા જ અવસ્થાનો સર્જે છે—હૃદયના વનમાં ઉછળતા વાંદર જેવો, એ પોતે જેવો છે એવી સ્થિતિ ઉભી કરે છે.
દીર્ઘમ્ આકારમ્ આદાય નિમેષાદ્ યાન્તિ હ્રસ્વતામ્ । ગ્રહીતું ચ ન યુજ્યન્તે સઙ્કલ્પા જડવીચયઃ
આ વિચારોની લહેરો, ક્યારેક લાંબી આકાર ધારણ કરે છે તો પળમાં જ નાની થઈ જાય છે; પણ એ મંદ અને જડ હોવાથી કશું પકડી શકતી નથી.
મનાગ્દૃષ્ટા વિવર્ધન્તે દહન્તિ સપરિચ્છદમ્ । તૃણમાત્રેણ દીપ્યન્તે સઙ્કલ્પા વહ્નિશેષવત્
જ્યારે થોડું પણ ધ્યાન જાય, ત્યારે એ વિચારો વધે છે અને આસપાસ બધું જાળી નાખે છે; એક તણાના તણખાથી આગ ફાટી નીકળે એમ, વિચાર માત્ર ચીંટીથી ભડકી ઊઠે છે.
જગત્પ્રકટનાકારાઃ પ્રદીપ્તાઃ ક્ષણભઙ્ગુરાઃ । ભ્રમદા જડસંસ્થાનાસ્ સઙ્કલ્પાસ્ તડિદગ્નયઃ
વિચારો, જે જગતને દેખાડે છે, તેજસ્વી છે પણ ક્ષણભંગુર છે; એ ચંચળ અને જડ સ્વરૂપ ધરાવે છે—વીજળીની જેમ ઝટકાથી પ્રગટ થાય છે અને તરત અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
યદૈવાસન્ન્ અયં પુત્ર તદૈવાશુ ચિકિત્સિતુમ્ । શક્યતે નાત્ર સન્દેહો નાસત્ સદ્ ભવતિ ક્વચિત્
પુત્ર, જ્યારે આ નજીક હોય છે ત્યારે એ ઝડપથી સારવાર કરી શકાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; જે અસત્ય છે, એ ક્યારેય સત્ય બની શકતું નથી.
સન્ સ્થિતો યદિ સઙ્કલ્પો દુશ્ચિકિત્સસ્ તતો ભવેત્ । કિં ત્વ્ અસદ્ભૂત એવૈષ સુચિકિત્સસ્ તદા ભૃશમ્
જો કોઈ વિચાર સત્ય તરીકે જમાઈ જાય તો એને દૂર કરવું મુશ્કેલ બને છે; પણ જો એ ખરેખર અસત્ય હોય તો એ સહેલાઈથી દૂર થઈ જાય છે.
અકૃત્રિમં ચેત્ સંસારમલમ્ અઙ્ગારકાર્ષ્ણ્યવત્ । તદ્ એતત્ક્ષાલને સાધો કઃ પ્રવર્તેત દુર્મતિઃ
જો સંસારનું કલંક કુદરતી હોય, જેમ કે કાળાં કાંકડાનું કાળાપણું, તો હે વિદ્વાન, એને દૂર કરવા કોણ પ્રયત્ન કરે?
કિં ત્વ્ એતત્ તણ્ડુલે શૂકતુષકમ્બુકવત્ સ્થિતમ્ । યદા તદા પ્રયત્નેન પૌરુષેણ વિનશ્યતિ
પણ આ તો ભાતમાં રહેલા છોડ, તુષ અને કાંબ જેવા છે; એટલે પુરુષાર્થ અને પ્રયત્નથી એ નાશ પામે છે.
અકૃત્રિમમ્ અપિ પ્રાપ્તં ભૃશં કૃત્રિમતાં સુત । સુખોચ્છેદ્યતયા જ્ઞસ્ય સંસારમલમ્ આતતમ્
પુત્ર, સ્વાભાવિક રીતે મળેલું સુખ પણ જ્ઞાનીએ અસ્થિર અને બનાવટરૂપ જ માને છે, કારણ કે સંસારના દુષિતપણે એ સુખને ટકાવું નથી દેતું.
તણ્ડુલસ્ય યથા ચર્મ યથા તામ્રસ્ય કાલિમા । નશ્યતિ ક્રિયયા પુત્ર પુરુષસ્ય તથા મલમ્
પુત્ર, જેમ ચોખાના છોલ અને તાંબાના કાળાપણાને મહેનતથી દૂર કરી શકાય છે, તેમ મનુષ્યના અશુદ્ધિને પણ પ્રયત્નથી દૂર કરી શકાય છે.
જીવસ્ય તણ્ડુલસ્યેવ મલં સહજમ્ અપ્ય્ અલમ્ । નશ્યત્ય્ એવ ન સન્દેહસ્ તસ્માદ્ ઉદ્યમવાન્ ભવ
જીવની અંદરની અશુદ્ધિ ચોખાની જેમ જન્મજાત હોય છે, પણ એ ચોક્કસપણે દૂર થઈ શકે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. એટલે, હંમેશા જાગૃત અને પ્રયત્નશીલ રહે.
અસત્કલ્પૈર્ વિકલ્પૈર્ યસ્ સંસારો જનિતો મુધા । સ્તોકેનાસૌ લયં યાતિ ક્વાસદ્ વસ્તુ કિલ સ્થિરમ્
આ સંસાર ખોટી કલ્પનાઓ અને વિચારોથી વ્યર્થ ઊભો થયો છે; થોડા-થોડા પ્રયત્નથી એ લય પામે છે. અસત્યમાં કયાં કાયમી સત્ય હોય શકે?
અસત્તામ્ એતિ સંસારસ્ સ્વાં વ્યવસ્થાં વિચિન્વતઃ । દીપાલોકાદ્ ઇવાન્ધત્વં દ્વીન્દુત્વં સ્વીક્ષિતાદ્ ઇવ
જે માણસ સંસારની સાચી સ્થિતિને સમજવા પ્રયત્ન કરે છે, તેના માટે સંસારનું અસ્તિત્વ જતું રહે છે, જેમ દીવો પ્રગટે ત્યારે અંધારું ઓગળી જાય છે, અથવા એકતાનું અનુભવ થાય ત્યારે દ્વૈતપણું દૂર થઈ જાય છે.
નેદં તવ ન ચાસ્ય ત્વં ભ્રાન્તિં પુત્ર પરિત્યજ । અસત્યે સત્યવદ્ દૃષ્ટે ભાવનાં મા ન્યવીવિશઃ
આ તારો નથી, અને તું પણ તેનો નથી; એ ભ્રમ છોડ, બેટા. જે ખોટું છે, તે સાચું લાગે તો પણ, મનમાં એના વિષે વિચાર ન કર.
મમ ગુરુવિભવોજ્જ્વલા વિલાસા ઇતિ તવ માસ્તુ વૃથૈવ વિભ્રમો ઽન્તઃ । ત્વયિ સતિ વિતતાશ્ ચ તે વિલાસા વિલસતિ સર્વમ્ ઇદં તદાત્મતત્ત્વમ્
'મારા ગુરુની મહિમાથી જ મારી કીર્તિ તેજસ્વી છે' એવી ખોટી ગૂંચવણ તારા મનમાં ન રહે. તું જ્યાં છે, તારી મહિમા પણ ત્યાં વ્યાપી છે; આ બધું તારા પોતાના સ્વરૂપનું જ પ્રકાશ છે.
ઇત્ય્ આકર્ણ્ય તદા તત્ર રાત્રાવ્ આલપનં તયોઃ । અહં રઘુકુલાકાશશશાઙ્ક રઘુનન્દન
આ રીતે, રાત્રે એમની વાતો સાંભળી, હું, રઘુકુલના ચાંદની જેવો, હે રઘુનંદન...
પતિતઃ ખાત્ કદમ્બાગ્રે પત્ત્રપુષ્પલતાકુલે । તૂષ્ણીં નિર્વૃષ્ટિમૂકાત્મા શૃઙ્ગાગ્ર ઇવ તોયદઃ
કદંબના ઝાડની ટોચે, પાંદડા, ફૂલો અને વેલીઓ વચ્ચે, એક ખાડામાં પડેલો, એકદમ શાંત અને વરસાદ વિના, પર્વતની ટોચ પર ઊભેલા વાદળ જેવો લાગતો હતો.
અપશ્યં તત્ર દાશૂરં શૂરં ઇન્દ્રિયનિગ્રહે । પરેણ તપસા યુક્તં તેજસેવ હુતાશનમ્
ત્યાં મેં દાશૂરને જોયો, જે ઇન્દ્રિયોને વશમાં રાખવામાં બહાદુર હતો, અત્યંત તપસ્યા કરતો અને તેજથી પ્રગટતો, જાણે જ્વલંત અગ્નિ હોય.
તેજોભિર્ દેહનિષ્ક્રાન્તૈઃ કાઞ્ચનીકૃતભૂરુહૈઃ । તાપયન્તં પ્રદેશં તં ભુવનં ભાસ્કરં યથા
તેના શરીરમાંથી નીકળતા તેજના કિરણો આસપાસના કૂંપળોને સોનાની જેમ ચમકાવતાં હતા, અને તે વિસ્તારને એ રીતે તાપ આપતો હતો જેમ સૂર્ય આખા જગતને ગરમ કરે છે.
મામ્ અથાલોક્ય સમ્પ્રાપ્તં દાશૂરો ઽર્ઘ્યસપર્યયા । વિતીર્ણવિષ્ટરં પત્ત્રે પરયા પર્યપૂજયત્
પછી, જ્યારે દાશૂરે મને આવતો જોયો, ત્યારે તેણે પાનના આસન પાથરી, અર્ઘ્ય આપીને અને ઊંચી શ્રદ્ધાથી મારી પૂજા કરી.
તતઃ કુર્વન્ કથાસ્ તેન સહ દાશૂરભાસ્વતા । તાસ્ તત્તનયસમ્બદ્ધાસ્ સંસારોત્તારણક્ષમાઃ
પછી અમે દાશૂર જે સૂર્ય જેવો તેજસ્વી હતો, તેની સાથે વાતચીત કરતા, તેના વંશ સાથે જોડાયેલી એવી અનેક વાર્તાઓ કહી, જે માણસને સંસારના મહાસાગરથી પાર ઉતારી શકે એવી હતી.
દૃષ્ટવાંસ્ તમ્ અહં વૃક્ષં કોરકોત્કટકોટરમ્ । સ્મિતેનેવ સ્ફુટરદં શ્વસનસ્ફુરિતચ્છદમ્
હું એ વૃક્ષને જોયું, જેના ખોખલામાં કળીઓ ઘણી ભેગી હતી, પવનમાં તેની ડાળીઓ હલતી હતી અને તેના ફાટેલા ભાગોમાંથી સ્મિત ફૂટતું હતું.
દાશૂરસ્યેચ્છયા સર્વૈર્ અપતદ્ભિર્ મૃગદ્વિજૈઃ । સેવ્યમાનં વનમ્ ઇવ લતામણ્ડપમણ્ડિતમ્
દાશૂરની ઇચ્છાથી, ત્યાં પડેલા બધા પ્રાણીઓ અને પક્ષીઓ એ વૃક્ષની સેવા કરતા હતા, જાણે લતાવાળી મંડપથી શોભાયમાન થયેલું કોઈ વન હોય.