મા સઙ્કલ્પય સઙ્કલ્પં ભાવં ભાવય મા સ્થિતૌ । એતાવતૈવ ભાવેન ભવ્યો ભવસિ ભૂતયે
કોઈ કલ્પના કરવી નહીં, કોઈ સ્થિતિમાં મનને અટકાવવું નહીં; માત્ર આ સમજણથી જ તું જે બનવાનું છે એ બની શકે છે.
સઙ્કલ્પનાશને યત્નો ન ભૂયાંસ્ તવ ગચ્છતિ । ભાવનાભાવમાત્રેણ સઙ્કલ્પઃ ક્ષીયતે હૃદિ
તારી કલ્પનાઓને નાશ કરવા માટે જેટલો પ્રયત્ન કરે છે, એ બહુ દૂર સુધી જતો નથી; માત્ર મનમાં કલ્પના ન રહે એટલે, કલ્પના આપમેળે હૃદયમાંથી ઓગળી જાય છે.
સુમનઃકુસુમામર્દે કિઞ્ચિદ્ વ્યતિકરો ભવેત્ । સુસાધે ઽભાવમાત્રેણ ન તુ સઙ્કલ્પનાશને
ફૂલને હળવે પીસવામાં પણ થોડો ખલેલ થાય છે; પણ માત્ર ન રહે એથી બધું સરળતાથી થઈ જાય છે, જ્યારે કલ્પનાનો નાશ એ રીતે થતો નથી.
પુષ્પાક્રાન્તૌ કરસ્પન્દયત્નઃ પુત્રોપયુજ્યતે । તદ્ અપ્ય્ ઉપકરોત્ય્ અસ્મિન્ ન સઙ્કલ્પપરિક્ષયે
ફૂલ તોડવામાં હાથનો પ્રયત્ન બાળક માટે યોગ્ય છે; એ પણ અહીં મદદરૂપ થાય છે, પણ કલ્પનાનો સંપૂર્ણ નાશ એથી થતો નથી.
સઙ્કલ્પો યેન હન્તવ્યસ્ તેન ભાવવિપર્યયાત્ । અપ્ય્ અર્ધેન નિમેષેણ લીલયૈવ વિહન્યતે
જે કલ્પનાનો નાશ કરવો હોય, એ વિપરીત વિચારથી, અડધી પળમાં પણ, સહેલાઈથી નાશ કરી શકાય છે.
ભાવમાત્રોપશમને સ્વાત્મનિ સ્વસ્થમ્ આસ્થિતે । સાધ્યતે યદ્ અસાધ્યં તત્ કસ્ય સ્યાત્ કિમ્ ઇવામતેઃ
માત્ર વિચાર શાંત થઈ જાય ત્યારે, પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર થઈ જવાથી, શું અશક્ય રહી જાય છે? પછી કોને કંઈ અપ્રાપ્ય રહી શકે?
સઙ્કલ્પેનૈવ સઙ્કલ્પં મનસા સ્વમનો મુને । ભિત્ત્વા સ્વાત્મનિ તિષ્ઠ ત્વં કિમ્ એતાવતિ દુષ્કરમ્
હે મુનિ, પોતાના મનથી કલ્પનાને જ કલ્પનાથી ભેદી નાખો અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો—આમાં એવું શું કઠિન છે?
ઉપશાન્તે હિ સઙ્કલ્પે ઉપશાન્તમ્ ઇદં ભવેત્ । સંસારદુઃખમ્ અતુલં મૂલાદ્ અપિ મહામતે
જ્યારે કલ્પના શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે બધું જ શાંત થઈ જાય છે; હે મહામતી, સંસારનું અનન્ય દુઃખ પણ મૂળથી જ શાંત થઈ જાય છે.
સઙ્કલ્પો હિ મનો જીવશ્ ચિત્તં ધીર્ અથ વાસના । નામ્નૈવાન્યત્વમ્ અપ્ય્ એષાં નાર્થેનાર્થવિદાં વર
કલ્પના, મન, જીવ, ચિત્ત, બુદ્ધિ અને વાસના—આ બધાં નામમાં જ અલગ છે, અર્થમાં તો એક જ છે, હે તત્વજ્ઞાની શ્રેષ્ઠ.
સઙ્કલ્પાંશાદ્ ઋતે નેહ કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ અસ્તિ કુત્રચિત્ । તમ્ એવ હૃદયાચ્ છિન્દ્ધિ કિમ્ અન્યત્ પરિશોચસિ
માનસિક કલ્પનાઓ સિવાય અહીં ક્યાંય કશું પણ નથી; એ જ મૂળને તારા દિલમાંથી દૂર કરી દે—પછી બીજું શેના માટે દુઃખી થતો છે?
યથૈવેદં નભશ્ શૂન્યં જગચ્ છૂન્યં તથૈવ હિ । અસન્મયવિકલ્પોત્થે ઉભે એતે તતે યતઃ
જેમ આ આકાશ ખાલી છે, એમ જ આખું જગત પણ ખાલી છે; બન્ને અસત્ય કલ્પનામાંથી ઊભા થાય છે, એટલે એ બંને એકસરખા છે.
અસિદ્ધં સર્વમ્ એવૈતદ્ યદ્ અસિદ્ધેન સાધિતમ્ । સઙ્કલ્પેન જગત્ તસ્માદ્ ભાવના ક્વાવતિષ્ઠતામ્
આ બધું તો અસંપૂર્ણ જ છે, કારણ કે જે અસંપૂર્ણ છે એમાંથી જ ઊભું થયું છે; જગત કલ્પનાથી જ છે, તો કલ્પના જ્યાં હોય ત્યાં રહેવા દે.
સત્યાસ્થાયામ્ અસત્યાં તુ કિંનિષ્ઠા વાસના ભવેત્ । વાસનાક્ષયતસ્ સિદ્ધિસ્ તતઃ પ્રાપ્યં ન શિષ્યતે
જ્યાં સત્ય નથી, ત્યાં વાસનાઓને આધાર ક્યાંથી મળે? જ્યારે વાસનાઓ પૂરી થાય, ત્યારે પૂર્ણતા મળે છે અને પછી મેળવવાનું કશું જ બાકી રહેતું નથી.
તસ્માદ્ અસદ્ ઇદં સર્વં દ્રષ્ટવ્યં હેલયેદ્ધયા । ન તુ ભાવનયા તેન સુખદુઃખૈર્ ન લિપ્યતે
આથી, આ બધું અસત્ય છે એમ નિરલિપ્તપણે જોવું જોઈએ; કલ્પના કરીને નહીં. આવું કરવાથી સુખ કે દુઃખ આપણને લાગતું નથી.
અવસ્ત્વ્ ઇતીદં નિર્ણીય નેહાસ્થા સમ્પ્રવર્તતે । આસ્થાક્ષયે ન જાયેતે હર્ષામર્ષૌ ભવાભવૌ
જ્યારે નક્કી થાય કે આ બધું અસત્ય છે, ત્યારે અહીં કોઈ લગાવ ઊભો થતો નથી; અને જ્યારે લગાવ નાશ પામે છે, ત્યારે આનંદ કે ગુસ્સો, આવવું કે જવું, એ કશું જ રહેતું નથી.
મનો મિથ્યા કરોતીદં સુખદુઃખાભ્રવિભ્રમમ્ । મનો જીવસ્ સ્ફુરત્ય્ ઉચ્ચૈર્ માનસં નગરં જગત્
મન ખોટી રીતે સુખ અને દુઃખની ગેરસમજ ઊભી કરે છે; જીવ મનરૂપે તેજસ્વી બનીને ઝળકે છે—આ જગત મનનું શહેર છે.
ભવિષ્યદ્ વર્તમાનં ચ ભૂતં ચ પરિવર્તયત્ । વાસનાવશતો લોકે સ્ફુરચ્છક્તિ મનસ્ સ્થિતમ્
વાસનાના પ્રભાવે મનની શક્તિથી આ જગતમાં ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય સતત ફેરવાતા રહે છે.
કરોતિ સ્વાશયેનેમાં વ્યવસ્થાં મલિનશ્ ચલઃ । આત્મનસ્ સદૃશીં લોલાં જીવો હૃદ્વનમર્કટઃ
આ ચંચળ આત્મા, પોતાની વૃત્તિઓથી મલિન બની, પોતાના જેવા જ અવસ્થાનો સર્જે છે—હૃદયના વનમાં ઉછળતા વાંદર જેવો, એ પોતે જેવો છે એવી સ્થિતિ ઉભી કરે છે.
દીર્ઘમ્ આકારમ્ આદાય નિમેષાદ્ યાન્તિ હ્રસ્વતામ્ । ગ્રહીતું ચ ન યુજ્યન્તે સઙ્કલ્પા જડવીચયઃ
આ વિચારોની લહેરો, ક્યારેક લાંબી આકાર ધારણ કરે છે તો પળમાં જ નાની થઈ જાય છે; પણ એ મંદ અને જડ હોવાથી કશું પકડી શકતી નથી.
મનાગ્દૃષ્ટા વિવર્ધન્તે દહન્તિ સપરિચ્છદમ્ । તૃણમાત્રેણ દીપ્યન્તે સઙ્કલ્પા વહ્નિશેષવત્
જ્યારે થોડું પણ ધ્યાન જાય, ત્યારે એ વિચારો વધે છે અને આસપાસ બધું જાળી નાખે છે; એક તણાના તણખાથી આગ ફાટી નીકળે એમ, વિચાર માત્ર ચીંટીથી ભડકી ઊઠે છે.
જગત્પ્રકટનાકારાઃ પ્રદીપ્તાઃ ક્ષણભઙ્ગુરાઃ । ભ્રમદા જડસંસ્થાનાસ્ સઙ્કલ્પાસ્ તડિદગ્નયઃ
વિચારો, જે જગતને દેખાડે છે, તેજસ્વી છે પણ ક્ષણભંગુર છે; એ ચંચળ અને જડ સ્વરૂપ ધરાવે છે—વીજળીની જેમ ઝટકાથી પ્રગટ થાય છે અને તરત અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
યદૈવાસન્ન્ અયં પુત્ર તદૈવાશુ ચિકિત્સિતુમ્ । શક્યતે નાત્ર સન્દેહો નાસત્ સદ્ ભવતિ ક્વચિત્
પુત્ર, જ્યારે આ નજીક હોય છે ત્યારે એ ઝડપથી સારવાર કરી શકાય છે—આમાં કોઈ શંકા નથી; જે અસત્ય છે, એ ક્યારેય સત્ય બની શકતું નથી.
સન્ સ્થિતો યદિ સઙ્કલ્પો દુશ્ચિકિત્સસ્ તતો ભવેત્ । કિં ત્વ્ અસદ્ભૂત એવૈષ સુચિકિત્સસ્ તદા ભૃશમ્
જો કોઈ વિચાર સત્ય તરીકે જમાઈ જાય તો એને દૂર કરવું મુશ્કેલ બને છે; પણ જો એ ખરેખર અસત્ય હોય તો એ સહેલાઈથી દૂર થઈ જાય છે.
અકૃત્રિમં ચેત્ સંસારમલમ્ અઙ્ગારકાર્ષ્ણ્યવત્ । તદ્ એતત્ક્ષાલને સાધો કઃ પ્રવર્તેત દુર્મતિઃ
જો સંસારનું કલંક કુદરતી હોય, જેમ કે કાળાં કાંકડાનું કાળાપણું, તો હે વિદ્વાન, એને દૂર કરવા કોણ પ્રયત્ન કરે?
કિં ત્વ્ એતત્ તણ્ડુલે શૂકતુષકમ્બુકવત્ સ્થિતમ્ । યદા તદા પ્રયત્નેન પૌરુષેણ વિનશ્યતિ
પણ આ તો ભાતમાં રહેલા છોડ, તુષ અને કાંબ જેવા છે; એટલે પુરુષાર્થ અને પ્રયત્નથી એ નાશ પામે છે.
અકૃત્રિમમ્ અપિ પ્રાપ્તં ભૃશં કૃત્રિમતાં સુત । સુખોચ્છેદ્યતયા જ્ઞસ્ય સંસારમલમ્ આતતમ્
પુત્ર, સ્વાભાવિક રીતે મળેલું સુખ પણ જ્ઞાનીએ અસ્થિર અને બનાવટરૂપ જ માને છે, કારણ કે સંસારના દુષિતપણે એ સુખને ટકાવું નથી દેતું.
તણ્ડુલસ્ય યથા ચર્મ યથા તામ્રસ્ય કાલિમા । નશ્યતિ ક્રિયયા પુત્ર પુરુષસ્ય તથા મલમ્
પુત્ર, જેમ ચોખાના છોલ અને તાંબાના કાળાપણાને મહેનતથી દૂર કરી શકાય છે, તેમ મનુષ્યના અશુદ્ધિને પણ પ્રયત્નથી દૂર કરી શકાય છે.
જીવસ્ય તણ્ડુલસ્યેવ મલં સહજમ્ અપ્ય્ અલમ્ । નશ્યત્ય્ એવ ન સન્દેહસ્ તસ્માદ્ ઉદ્યમવાન્ ભવ
જીવની અંદરની અશુદ્ધિ ચોખાની જેમ જન્મજાત હોય છે, પણ એ ચોક્કસપણે દૂર થઈ શકે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી. એટલે, હંમેશા જાગૃત અને પ્રયત્નશીલ રહે.
અસત્કલ્પૈર્ વિકલ્પૈર્ યસ્ સંસારો જનિતો મુધા । સ્તોકેનાસૌ લયં યાતિ ક્વાસદ્ વસ્તુ કિલ સ્થિરમ્
આ સંસાર ખોટી કલ્પનાઓ અને વિચારોથી વ્યર્થ ઊભો થયો છે; થોડા-થોડા પ્રયત્નથી એ લય પામે છે. અસત્યમાં કયાં કાયમી સત્ય હોય શકે?
અસત્તામ્ એતિ સંસારસ્ સ્વાં વ્યવસ્થાં વિચિન્વતઃ । દીપાલોકાદ્ ઇવાન્ધત્વં દ્વીન્દુત્વં સ્વીક્ષિતાદ્ ઇવ
જે માણસ સંસારની સાચી સ્થિતિને સમજવા પ્રયત્ન કરે છે, તેના માટે સંસારનું અસ્તિત્વ જતું રહે છે, જેમ દીવો પ્રગટે ત્યારે અંધારું ઓગળી જાય છે, અથવા એકતાનું અનુભવ થાય ત્યારે દ્વૈતપણું દૂર થઈ જાય છે.