અનન્તસ્યાત્મતત્ત્વસ્ય સત્તાસામાન્યરૂપિણઃ । ચિતશ્ ચેત્યોન્મુખત્વં યત્ તત્ સઙ્કલ્પાઙ્કુરં વિદુઃ
અનંત આત્મસ્વરૂપમાં, જે શૂદ્ધ સત્તા છે, ચેતનાનું વિષયોની તરફ વળવું એ સંકલ્પનો અંકુર કહેવાય છે.
લેશતઃ પ્રાપ્તસત્તાકસ્ સ એવ ઘનતાં ગતઃ । યાતિ ચિત્તં ખમ્ આપૂર્ય દૃઢજાડ્યાય મેઘવત્
જ્યારે એમાં થોડું અસ્તિત્વ આવે છે, ત્યારે એ ઘન બને છે; મન આખા આકાશમાં વ્યાપી જાય છે અને મેઘ જેવું જડ અને દૃઢ બની જાય છે.
ભાવયન્તી ચિતિશ્ ચેત્યં વ્યતિરિક્તમ્ ઇવાત્મનઃ । સઙ્કલ્પતામ્ ઇહાયાતિ બીજમ્ અઙ્કુરતામ્ ઇવ
જ્યારે ચેતના કોઈ વિષયને પોતાથી અલગ માને છે, ત્યારે એ સંકલ્પ રૂપે દેખાય છે, જેમ બીજમાંથી અંકુર ફૂટે છે તેમ.
સઙ્કલ્પનં હિ સઙ્કલ્પસ્ સ્વયમ્ એષ પ્રજાયતે । વર્ધતે સ્વત એવાશુ દુઃખાય ન સુખાય તુ
કલ્પના એટલે કલ્પનાનું જ સ્વરૂપ છે; એ આપમેળે ઊભી થાય છે, પોતે જ ઝડપથી વધે છે અને અંતે દુઃખ જ આપે છે, સુખ ક્યારેય નથી આપતી.
સઙ્કલ્પમાત્રં હિ ભવાઞ્ જલમાત્રં યથાર્ણવઃ । ઋતે સઙ્કલ્પતો ઽન્યા તે નાસ્તિ સંસારિતા ઋતા
તમે માત્ર કલ્પના જ છો, જેમ સમુદ્ર માત્ર પાણી છે; કલ્પના સિવાય તમારો wheel of birth and death (સંસાર) સાચે તો ક્યાંય નથી.
કાકતાલીયયોગેન સઞ્જાતો ઽસિ મુધૈવ હિ । મૃગતૃષ્ણાદ્વિચન્દ્રત્વવદ્ અસત્યં ચ વર્ધસે
કાંકડાં અને તાળનું સંયોગ જેમ અચાનક થાય છે, એમ તમે પણ વ્યર્થ જ પેદા થયા છો; મૃગજળની લહેર જેવી ખોટી કલ્પનામાં સતત વધો છો.
નિગીર્ણમાતુલાંશસ્ય કનકપ્રત્યયો યથા । સ્વયમ્ અભ્યેત્ય્ અસત્યો ઽન્તસ્ સઙ્કલ્પસ્ તે તથા ભવેત્
જેમ કોઈએ પીળા ફળને ગળી જતાં તેને સોનાનું માનવામાં આવે છે, એમ જ ખોટી કલ્પના તમારી અંદર આપોઆપ ઊભી થાય છે.
અસત્યમ્ એવ જાતસ્ ત્વમ્ અસત્યમ્ અભિવર્ધસે । અસ્મિઞ્ જાતે ચ વિજ્ઞાને અસત્યસ્ સન્ વિલીયસે
તું અસત્યમાંથી જન્મે છે અને અસત્યમાં જ વધે છે; જ્યારે સાચું જ્ઞાન થાય છે ત્યારે, અસત્ય હોવાથી, તું અદૃશ્ય થઈ જાય છે.
અયં સો ઽહમ્ ઇમે ભાવાસ્ સુખદુઃખમયા મમ । વ્યર્થમ્ એવેતિ સાસ્થસ્ ત્વં તેનાન્તઃ પરિતપ્યસે
આ હું છું, આ મારા અનુભવ છે, જે સુખ-દુઃખથી ભરેલા છે—આવી ખોટી સમજણથી તું અંદરથી વ્યર્થ દુઃખી થતો રહે છે.
અસન્ન્ એવાસ્ય્ અજાતો ઽસિ કુતો જન્મ કિલાસતઃ । વ્યર્થમ્ એવાવમૂઢો ઽસિ સઙ્કલ્પવશતસ્ સ્વતઃ
વાસ્તવમાં, તારો જન્મ થયો નથી, તું અસ્તિત્વમાં પણ નથી—અસ્તિત્વ ન હોય ત્યાં જન્મ કેવી રીતે શક્ય? ફક્ત તારી કલ્પનાથી તું વ્યર્થ ભ્રમમાં પડી ગયો છે.
મા સઙ્કલ્પય સઙ્કલ્પં ભાવં ભાવય મા સ્થિતૌ । એતાવતૈવ ભાવેન ભવ્યો ભવસિ ભૂતયે
કોઈ કલ્પના કરવી નહીં, કોઈ સ્થિતિમાં મનને અટકાવવું નહીં; માત્ર આ સમજણથી જ તું જે બનવાનું છે એ બની શકે છે.
સઙ્કલ્પનાશને યત્નો ન ભૂયાંસ્ તવ ગચ્છતિ । ભાવનાભાવમાત્રેણ સઙ્કલ્પઃ ક્ષીયતે હૃદિ
તારી કલ્પનાઓને નાશ કરવા માટે જેટલો પ્રયત્ન કરે છે, એ બહુ દૂર સુધી જતો નથી; માત્ર મનમાં કલ્પના ન રહે એટલે, કલ્પના આપમેળે હૃદયમાંથી ઓગળી જાય છે.
સુમનઃકુસુમામર્દે કિઞ્ચિદ્ વ્યતિકરો ભવેત્ । સુસાધે ઽભાવમાત્રેણ ન તુ સઙ્કલ્પનાશને
ફૂલને હળવે પીસવામાં પણ થોડો ખલેલ થાય છે; પણ માત્ર ન રહે એથી બધું સરળતાથી થઈ જાય છે, જ્યારે કલ્પનાનો નાશ એ રીતે થતો નથી.
પુષ્પાક્રાન્તૌ કરસ્પન્દયત્નઃ પુત્રોપયુજ્યતે । તદ્ અપ્ય્ ઉપકરોત્ય્ અસ્મિન્ ન સઙ્કલ્પપરિક્ષયે
ફૂલ તોડવામાં હાથનો પ્રયત્ન બાળક માટે યોગ્ય છે; એ પણ અહીં મદદરૂપ થાય છે, પણ કલ્પનાનો સંપૂર્ણ નાશ એથી થતો નથી.
સઙ્કલ્પો યેન હન્તવ્યસ્ તેન ભાવવિપર્યયાત્ । અપ્ય્ અર્ધેન નિમેષેણ લીલયૈવ વિહન્યતે
જે કલ્પનાનો નાશ કરવો હોય, એ વિપરીત વિચારથી, અડધી પળમાં પણ, સહેલાઈથી નાશ કરી શકાય છે.
ભાવમાત્રોપશમને સ્વાત્મનિ સ્વસ્થમ્ આસ્થિતે । સાધ્યતે યદ્ અસાધ્યં તત્ કસ્ય સ્યાત્ કિમ્ ઇવામતેઃ
માત્ર વિચાર શાંત થઈ જાય ત્યારે, પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર થઈ જવાથી, શું અશક્ય રહી જાય છે? પછી કોને કંઈ અપ્રાપ્ય રહી શકે?
સઙ્કલ્પેનૈવ સઙ્કલ્પં મનસા સ્વમનો મુને । ભિત્ત્વા સ્વાત્મનિ તિષ્ઠ ત્વં કિમ્ એતાવતિ દુષ્કરમ્
હે મુનિ, પોતાના મનથી કલ્પનાને જ કલ્પનાથી ભેદી નાખો અને પોતાનાં સ્વરૂપમાં સ્થિર રહો—આમાં એવું શું કઠિન છે?
ઉપશાન્તે હિ સઙ્કલ્પે ઉપશાન્તમ્ ઇદં ભવેત્ । સંસારદુઃખમ્ અતુલં મૂલાદ્ અપિ મહામતે
જ્યારે કલ્પના શાંત થઈ જાય છે, ત્યારે બધું જ શાંત થઈ જાય છે; હે મહામતી, સંસારનું અનન્ય દુઃખ પણ મૂળથી જ શાંત થઈ જાય છે.
સઙ્કલ્પો હિ મનો જીવશ્ ચિત્તં ધીર્ અથ વાસના । નામ્નૈવાન્યત્વમ્ અપ્ય્ એષાં નાર્થેનાર્થવિદાં વર
કલ્પના, મન, જીવ, ચિત્ત, બુદ્ધિ અને વાસના—આ બધાં નામમાં જ અલગ છે, અર્થમાં તો એક જ છે, હે તત્વજ્ઞાની શ્રેષ્ઠ.
સઙ્કલ્પાંશાદ્ ઋતે નેહ કિઞ્ચિદ્ અપ્ય્ અસ્તિ કુત્રચિત્ । તમ્ એવ હૃદયાચ્ છિન્દ્ધિ કિમ્ અન્યત્ પરિશોચસિ
માનસિક કલ્પનાઓ સિવાય અહીં ક્યાંય કશું પણ નથી; એ જ મૂળને તારા દિલમાંથી દૂર કરી દે—પછી બીજું શેના માટે દુઃખી થતો છે?
યથૈવેદં નભશ્ શૂન્યં જગચ્ છૂન્યં તથૈવ હિ । અસન્મયવિકલ્પોત્થે ઉભે એતે તતે યતઃ
જેમ આ આકાશ ખાલી છે, એમ જ આખું જગત પણ ખાલી છે; બન્ને અસત્ય કલ્પનામાંથી ઊભા થાય છે, એટલે એ બંને એકસરખા છે.
અસિદ્ધં સર્વમ્ એવૈતદ્ યદ્ અસિદ્ધેન સાધિતમ્ । સઙ્કલ્પેન જગત્ તસ્માદ્ ભાવના ક્વાવતિષ્ઠતામ્
આ બધું તો અસંપૂર્ણ જ છે, કારણ કે જે અસંપૂર્ણ છે એમાંથી જ ઊભું થયું છે; જગત કલ્પનાથી જ છે, તો કલ્પના જ્યાં હોય ત્યાં રહેવા દે.
સત્યાસ્થાયામ્ અસત્યાં તુ કિંનિષ્ઠા વાસના ભવેત્ । વાસનાક્ષયતસ્ સિદ્ધિસ્ તતઃ પ્રાપ્યં ન શિષ્યતે
જ્યાં સત્ય નથી, ત્યાં વાસનાઓને આધાર ક્યાંથી મળે? જ્યારે વાસનાઓ પૂરી થાય, ત્યારે પૂર્ણતા મળે છે અને પછી મેળવવાનું કશું જ બાકી રહેતું નથી.
તસ્માદ્ અસદ્ ઇદં સર્વં દ્રષ્ટવ્યં હેલયેદ્ધયા । ન તુ ભાવનયા તેન સુખદુઃખૈર્ ન લિપ્યતે
આથી, આ બધું અસત્ય છે એમ નિરલિપ્તપણે જોવું જોઈએ; કલ્પના કરીને નહીં. આવું કરવાથી સુખ કે દુઃખ આપણને લાગતું નથી.
અવસ્ત્વ્ ઇતીદં નિર્ણીય નેહાસ્થા સમ્પ્રવર્તતે । આસ્થાક્ષયે ન જાયેતે હર્ષામર્ષૌ ભવાભવૌ
જ્યારે નક્કી થાય કે આ બધું અસત્ય છે, ત્યારે અહીં કોઈ લગાવ ઊભો થતો નથી; અને જ્યારે લગાવ નાશ પામે છે, ત્યારે આનંદ કે ગુસ્સો, આવવું કે જવું, એ કશું જ રહેતું નથી.
મનો મિથ્યા કરોતીદં સુખદુઃખાભ્રવિભ્રમમ્ । મનો જીવસ્ સ્ફુરત્ય્ ઉચ્ચૈર્ માનસં નગરં જગત્
મન ખોટી રીતે સુખ અને દુઃખની ગેરસમજ ઊભી કરે છે; જીવ મનરૂપે તેજસ્વી બનીને ઝળકે છે—આ જગત મનનું શહેર છે.
ભવિષ્યદ્ વર્તમાનં ચ ભૂતં ચ પરિવર્તયત્ । વાસનાવશતો લોકે સ્ફુરચ્છક્તિ મનસ્ સ્થિતમ્
વાસનાના પ્રભાવે મનની શક્તિથી આ જગતમાં ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્ય સતત ફેરવાતા રહે છે.
કરોતિ સ્વાશયેનેમાં વ્યવસ્થાં મલિનશ્ ચલઃ । આત્મનસ્ સદૃશીં લોલાં જીવો હૃદ્વનમર્કટઃ
આ ચંચળ આત્મા, પોતાની વૃત્તિઓથી મલિન બની, પોતાના જેવા જ અવસ્થાનો સર્જે છે—હૃદયના વનમાં ઉછળતા વાંદર જેવો, એ પોતે જેવો છે એવી સ્થિતિ ઉભી કરે છે.
દીર્ઘમ્ આકારમ્ આદાય નિમેષાદ્ યાન્તિ હ્રસ્વતામ્ । ગ્રહીતું ચ ન યુજ્યન્તે સઙ્કલ્પા જડવીચયઃ
આ વિચારોની લહેરો, ક્યારેક લાંબી આકાર ધારણ કરે છે તો પળમાં જ નાની થઈ જાય છે; પણ એ મંદ અને જડ હોવાથી કશું પકડી શકતી નથી.
મનાગ્દૃષ્ટા વિવર્ધન્તે દહન્તિ સપરિચ્છદમ્ । તૃણમાત્રેણ દીપ્યન્તે સઙ્કલ્પા વહ્નિશેષવત્
જ્યારે થોડું પણ ધ્યાન જાય, ત્યારે એ વિચારો વધે છે અને આસપાસ બધું જાળી નાખે છે; એક તણાના તણખાથી આગ ફાટી નીકળે એમ, વિચાર માત્ર ચીંટીથી ભડકી ઊઠે છે.