જનતેયં વિપર્યાસમ્ અજસ્રમ્ અનુગચ્છતિ । જડસ્પન્દપરામર્શાત્ તરઙ્ગાનામ્ ઇવાવલી
આ જગત સતત ભ્રમમાં રહે છે, કારણ કે મૂર્ખતા અને અશાંતિથી એ સતત ગભરાય છે, જેમ તરંગોની પાંખડી એક પછી એક આવે છે.
બાલ્યમ્ અદ્ય દિનૈર્ એવ યૌવનશ્રીસ્ તતો જરા । દેહે ઽપિ નૈકરૂપત્વં કાસ્થા બાહ્યેષુ વસ્તુષુ
બાળપણ થોડા દિવસો જ રહે છે, પછી યુવાનીની મહિમા આવે છે અને પછી વૃદ્ધાવસ્થા આવે છે; શરીર પણ એક જ રીતે રહેતું નથી, જેમ બહારની વસ્તુઓમાં લાકડું અલગ હોય છે.
ક્ષણમ્ આનન્દિતામ્ એતિ ક્ષણમ્ એતિ વિષાદિતામ્ । ક્ષણં સૌમ્યત્વમ્ આયાતિ સર્વસ્મિન્ નટવન્ મનઃ
મન એક ક્ષણે આનંદિત થાય છે, એક ક્ષણે દુઃખી થાય છે, એક ક્ષણે શાંત થાય છે; બધામાં મન નટની જેમ વર્તે છે.
ઇતશ્ ચાન્યદ્ ઇતશ્ ચાન્યદ્ ઇતશ્ ચાન્યદ્ અયં વિધિઃ । રચયન્ વસ્તુ નાયાતિ ખેદં લીલાસ્વ્ ઇવાર્ભકઃ
આ વિધિ અહીંથી ત્યાં, ત્યાંથી બીજી જગ્યાએ, ફરી બીજી જગ્યાએ વસ્તુઓ બનાવે છે અને ક્યારેય થાકતો નથી, જેમ બાળક રમતમાં મસ્ત રહે છે.
ચિનોત્ય્ ઉન્માદયત્ય્ અત્તિ નિહન્ત્ય્ આહન્તિ ચાત્મસાત્ । જગજ્જાતમ્ ઇદં ધાતા પાતોત્પાતશતૈર્ ઇહ
આ જગતના સર્જનહાર અહિં અનેક ઉથલપાથલ અને પતન-ઉત્પાતથી બધું ભેગું કરે છે, ઉન્માદિત કરે છે, ભક્ષે છે, નાશ કરે છે, ઘા મારે છે અને અંતે બધું પોતે જ સમાવી લે છે.
ક્ષણેનાન્યદ્ દિનેનાન્યત્ પ્રાતર્ અન્યદ્ ઇતસ્ તતઃ । રચયન્ વઞ્ચનાદક્ષો વિધિર્ દૃષ્ટો ન કેનચિત્
એક પળમાં કંઈક બીજું, એક દિવસમાં કંઈક બીજું, સવારમાં કંઈક બીજું અને પછી ફરી કંઈક બીજું; ભાગ્ય તો છેતરપિંડીમાં કુશળ છે, અને કોઈ તેને જોઈ શકતો નથી.
યદ્ અદ્ય તત્ તુ ન પ્રાતર્ યત્ પ્રાતસ્ તત્ તુ નાદ્ય ચ । યદ્ અન્યદા તુ તન્ નાદ્ય સર્વમ્ આવર્તતેતરામ્
જે આજે છે, એ કાલે નથી; જે કાલે છે, એ આજે નથી; જે બીજાં સમયે છે, એ આજે નથી; બધું વારંવાર ફેરવાય છે.
સન્તતાનીહ દુઃખાનિ સુખાનિ વિરલાનિ ચ । સતતં રાત્ર્યહાનીવ વિવર્તન્તે નરં પ્રતિ
અહિં દુઃખ તો સતત રહે છે, સુખ તો બહુ દુર્લભ છે; દિવસ-રાતની જેમ, આ બધું માણસ માટે સતત ફેરવાય છે.
આવિર્ભાવતિરોભાવભાગિનો ભવભાવિનઃ । જનસ્ય સ્થિરતાં યાન્તિ નાપદો ન ચ સમ્પદઃ
જેમ જન્મ અને મૃત્યુના ચક્રમાં ફસાયેલા લોકો આવે અને જાય છે, તેમ કોઈ દુઃખ કે સુખ માણસના જીવનમાં કાયમ રહેતું નથી.
પદાત્ પદમ્ અયં પાપસ્ સર્વમ્ આપદિ પાતયન્ । હેલાવિવલિતાશેષઃ ખલકાલલવસ્ સ્થિતઃ
પગલાંથી પગલાં સુધી, આ પાપ બધાને આપત્તિમાં ફેંકી દે છે; તે દુષ્ટતાનો અવશેષ છે, જે અવગણનાથી છૂટક પડી જાય છે, અંધકારના સમયના થોડા અંશ જેવો.
સમવિષમદશાવિપાકભિન્નાસ્ ત્રિભુવનભૂતપરમ્પરાફલૌઘાઃ । સમયપવનપાતિતાઃ પતન્તિ પ્રતિદિનમ્ આતતસંસૃતિદ્રુમેભ્યઃ
ત્રણ લોકના જીવોની પરંપરાથી pleasure અને દુઃખના ફળ જુદા જુદા રીતે પકવે છે; એ ફળોની ધારાઓ, સમયની પવનથી, રોજ રોજ વ્યાપતા સંસારના વૃક્ષોમાંથી તૂટી પડે છે.
ઇતિ મેધોપદાવાગ્નિદગ્ધે મહતિ ચેતસિ । પ્રસ્ફુરન્તિ ન ભોગાશા મૃગતૃષ્ણાસ્ સરસ્સ્વ્ ઇવ
જ્યારે મહાન મન બુદ્ધિની અગ્નિથી બળી જાય છે, ત્યારે ભોગની ઇચ્છાઓ ઉગતી નથી, જેમ મૃગતૃષ્ણા સાચા સરોવરમાં દેખાતી નથી.
પ્રત્યહં ચાતિકટુતામ્ એતિ સંસારસંસૃતિઃ । કાલપાકવશોલ્લાસિરસા નિમ્બલતા યથા
દરેક દિવસે સંસારનું ચક્ર વધુ કડવું બની જાય છે, જેમ સમયના પાકથી નીમના વૃક્ષનો સ્વાદ વધુ તીખો થાય છે.
વૃદ્ધિમ્ આયાતિ દૌર્જન્યં સૌજન્યં યાતિ તાનવમ્ । કરઞ્જકર્કશે રાજન્ પ્રત્યહં જનચેતસિ
રાજા, લોકોના મનમાં કઠોરતા રોજે રોજ વધે છે અને સજ્જનતા ઓછી થાય છે, જાણે કરંજના કઠણ વનમાં.
ભજ્યતે ભુવિ મર્યાદા ઝગિત્ય્ એવ દિશં પ્રતિ । શુષ્કેવ માષશિમિકા ટાઙ્કારકઠિનારવમ્
પૃથ્વી પરની મર્યાદાઓ અચાનક દરેક દિશામાં તૂટી જાય છે, જેમ સુકાઈ ગયેલી મશી ની શીંગો તડાકા સાથે ફાટી પડે છે.
રાજ્યેભ્યો ભોગપૂગેભ્યશ્ ચિન્તાવન્તો મહીશ્વરાઃ । નિરસ્તચિન્તાકલિકા વરમ્ એકાન્તશીલતા
રાજાઓ પાસે રાજ્ય અને આનંદની ઢગલીઓ હોવા છતાં ચિંતાથી ભરેલા રહે છે; ચિંતાની કળીથી મુક્ત એકાંતવૃત્તિ વધુ શ્રેષ્ઠ છે.
નાનન્દાય મમોદ્યાનં ન સુખાય મમ શ્રિયઃ । ન હર્ષાય મમાર્થાશા શામ્યામિ મનસા સહ
મારા બગીચામાં મને આનંદ નથી, મારી સંપત્તિમાં મને સુખ નથી; લાભની ઇચ્છાઓથી મને ખુશી નથી—હવે હું મારા મન સાથે શાંત છું.
અનિત્યશ્ ચાસુખો લોકસ્ તૃષ્ણા તાત દુરુદ્વહા । ચાપલોપહતં ચેતઃ કથં યાસ્યામિ નિર્વૃતિમ્
આ દુનિયા સ્થિર નથી અને તેમાં સુખ નથી, તૃષ્ણા સહન કરવી અઘરી છે, પ્રિય, અને મન ચંચળતાથી પીડાય છે—તો હું શાંતિ કેવી રીતે પામું?
નાભિનન્દામિ મરણં નાભિનન્દામિ જીવિતમ્ । યથા તિષ્ઠામિ તિષ્ઠામિ તથૈવ વિગતજ્વરમ્
મને મૃત્યુમાં રસ નથી, અને જીવનમાં પણ નથી; જે રીતે હું છું, એ રીતે જ છું—કોઈ તીવ્ર ઇચ્છા વગર.
કિં મે રાજ્યેન કિં ભોગૈઃ કિમ્ અર્થેન કિમ્ ઈહિતૈઃ । અહઙ્કારવશાદ્ એતત્ સ એવ ગલિતો મમ
મારે રાજ્યથી શું, ભોગથી શું, ધનથી શું, ઇચ્છાઓથી શું? આ બધું અહંકારના કારણે હતું, અને હવે એ અહંકાર મારા માટે ઓગળી ગયો છે.
જન્માવલિવરત્રાયામ્ ઇન્દ્રિયગ્રન્થયો દૃઢાઃ । યે લગ્નાસ્ તદ્વિમોક્ષાર્થં યે યતન્તે ત ઉત્તમાઃ
પુનઃપુન જન્મની સાંકળમાં ઇન્દ્રિયોની બંધન ખૂબ મજબૂત છે; જે લોકો આ બંધનમાંથી મુક્ત થવા માટે પ્રયત્ન કરે છે, તેઓ સાચા મહાન છે.
દલિતં માનિનીલોકૈર્ મનો મકરકેતુના । કોમલં ખુરનિષ્પેષૈઃ કમલં કરિણા યથા
મારા મનને દુનિયાના અહંकारी અને ચંચળ લોકો દ્વારા દબાવી દેવામાં આવ્યું છે, જેમ કે નાજુક કમળને હાથીના પગથી કચડી નાખવામાં આવે છે.
અદ્ય ચેત્ સ્વસ્થયા બુદ્ધ્યા મુનીન્દ્ર ન ચિકિત્સ્યતે । ભૂયશ્ ચિત્તચિકિત્સાયાં કઃ કિલાવસરઃ કુતઃ
મહાન મુનિ, જો આજે મનને સાચી સમજથી આરામ ન મળે, તો ફરી ક્યારે મનની સારવારનો અવસર મળશે?
વિષં વિષયવૈષમ્યં ન વિષં વિષમ્ ઉચ્યતે । જન્માન્તરઘ્ના વિષયા એકદેહહરં વિષમ્
વિષને વિષ કહેવાતું નથી; ઇન્દ્રિય વિષયોની અસમાનતા એ જ સાચું વિષ છે. વિષયો અનેક જન્મો સુધી નાશ કરે છે, જ્યારે સામાન્ય વિષ માત્ર એક શરીરનો નાશ કરે છે.
ન સુખાનિ ન દુઃખાનિ ન મિત્રાણિ ન બન્ધવઃ । ન જીવિતં ન મરણં બન્ધાય જ્ઞસ્ય ચેતસઃ
ન તો આનંદો, ન તો દુઃખો, ન તો મિત્રો, ન તો સગાં, ન તો જીવન, ન તો મરણ — આ બધું જ્ઞાનીના મનને ક્યારેય બાંધતું નથી.
તદ્ ભવામિ યથા બ્રહ્મન્ પૂર્વાપરવિદાં વર । વીતશોકભયાયાસો જ્ઞસ્ તથોપદિશાશુ મે
હે બ્રહ્મન, જે ભૂત-ભવિષ્ય જાણનારા શ્રેષ્ઠ છો, મને જલદી એ રીતે શીખવો કે હું પણ એ જ્ઞાની જેવો દુઃખ, ભય અને થાકથી મુક્ત બની શકું.
વાસનાજાલવલિતા દુઃખકણ્ટકસઙ્કટા । નિપાતોત્પાતબહલા ભીમરૂપાજ્ઞતાટવી
અજ્ઞાનની જંગલ વાસનાના જાળથી ગૂંચવાયેલી છે, તેમાં દુઃખના કાંટા ભરેલા છે, પડી જવાની અને દુર્ઘટનાની ભયાનકતા છે અને એ જંગલ દેખાવમાં પણ ડરાવનુ છે.
ક્રકચોગ્રવિનિષ્પેષં સોઢું શક્તો ઽસ્મ્ય્ અહં મુને । સંસારવ્યવહારોત્થં નાશાવિષમવૈશસમ્
હે મુનિ, સંસારના વ્યવહારમાંથી ઊપજતા દુઃખ અને ઝેર જેવી પીડા—even જો તે તીખા આરાની જેમ દબાય છે—એ સહન કરવાની શક્તિ મને છે.
ઇદં નાસ્તીદમ્ અસ્તીતિ વ્યવહારિજનભ્રમઃ । ધુનોતીદં ચલં ચેતો રજોરાશિમ્ ઇવાનિલઃ
‘આ છે, આ નથી’ એવી જે લોકોની ભ્રાંતિ છે, એ આ ચંચળ મનને એ રીતે હલાવી નાખે છે જેમ પવન ધૂળના ઢગલાને ઉડાવી દે છે.
તૃષ્ણાતન્તુલવપ્રોતજીવસઞ્ચયમૌક્તિકમ્ । ચિદચ્છાઙ્ગતયા નિત્યં પ્રકટં ચિત્તનાયકમ્
ઇચ્છાની સૂત્રથી ગૂંથાયેલા અનેક જન્મોનો સંચય એ જાણે મનનો મુક્તા છે, જેનું તેજ ચેતનાની ઝાંખીથી સતત પ્રકાશિત થાય છે અને મનને હંમેશા માર્ગ બતાવે છે.