સૂર્યાંશુકચદાલોલતરઙ્ગોત્તુઙ્ગમૌક્તિકાઃ । વહન્ત્યસ્ સરિતો યત્ર સન્મુક્તાવલયશ્ ચલાઃ
અહીં નદીઓ સૂર્યકિરણોથી રમતી તરંગોની જેમ ઊંચી ઉછળતી મોતી લઈ જાય છે; અને અહીં સાચા મોતીની હલનચલન કરતી માળાઓ પણ જોવા મળે છે.
ઇક્ષુક્ષીરાદિસલિલા મણિરત્નબિસાઙ્કુરાઃ । ઔર્વાનલામ્બુજા યત્ર વાપ્યસ્ સપ્ત મહાર્ણવાઃ
અહીં ઈખનું રસ, દૂધ વગેરેનું પાણી ધરાવતી તળાવો છે; તેમાં મણિ, રત્ન, કમળના અંકુર, અગ્નિ, કમળ અને સાત મહાસાગરો પણ છે.
અધ ઉર્વ્યાં તથોર્ધ્વે ખે પુણ્યાપુણ્યધનશ્રિયઃ । નરામરકિરાટાનાં યત્રાતિક્રયવિક્રયૌ
પૃથ્વી પર નીચે અને આકાશમાં ઉપર પુણ્ય, પાપ, ધન અને વૈભવ છે; અહીં મનુષ્યો, દેવો અને યક્ષો વચ્ચે ખરીદી અને વેચાણ થાય છે.
તસ્મિન્ન્ એવ જગત્ય્ અસ્મિન્ પુરે સઙ્કલ્પભૂભુજા । ક્રીડાર્થમ્ આત્મનશ્ ચિત્રા દેહાવવરકાઃ કૃતાઃ
આzelfde જગતમાં, આ શહેરમાં, કલ્પનાના રાજાએ પોતાની રમણીઓ માટે અદ્ભુત શરીરરૂપ આવરણો બનાવ્યાં છે.
કેચિદ્ ગીર્વાણનામાન ઊર્ધ્વ એવ નિયોજિતાઃ । નરોરગાદયઃ કેચિદ્ અધ એવ નિવેશિતાઃ
કેટલાંક દેવતાઓ તરીકે ઉપર સ્થિર રાખવામાં આવ્યા છે; જ્યારે માનવ, સાપ અને બીજા કેટલાંક નીચે વસાવવામાં આવ્યા છે.
વાતયન્ત્રપ્રવાહેણ ચલન્તો માંસમૃણ્મયાઃ । સિતાસ્થિદારવશ્ ચિત્રાસ્ ત્વગ્લેપમસૃણામલાઃ
પવનના સંચાલનથી ચાલતા આ માંસ અને માટીના શરીરો ફરતા રહે છે; કેટલાક સફેદ હાડકાં અને લાકડાંથી શોભિત છે, ચામડીથી ઢંકાયેલા છે, ક્યારેક મસૃણ તો ક્યારેક અશુદ્ધ.
કેચિચ્ ચિરેણ નશ્યન્તિ કેચિચ્ છીઘ્રવિનાશિનઃ । કચકૃષ્ણોલપોલ્લાસરચિતાચ્છાદનશ્રિયઃ
કેટલાંક શરીરો લાંબા સમય પછી નાશ પામે છે, તો કેટલાક ઝડપથી નાશ પામે છે; તેમના આવરણો ક્યારેક તેજસ્વી, ક્યારેક કાળા, તો ક્યારેક ફિક્કા રંગના બનેલા હોય છે.
કર્ણાક્ષિનાસાપ્રમુખૈર્ દ્વારૈર્ નવભિર્ અન્વિતાઃ । અનારતવહત્પ્રાણપવનેનોષ્ણશીતલાઃ
કાન, આંખ, નાક વગેરે નવ દરવાજા ધરાવતાં આ શરીરો સતત ચાલતા શ્વાસના પવનથી ક્યારેક ગરમ અને ક્યારેક ઠંડા બની જાય છે.
કર્ણનાસાસ્યતાલ્વાદિવાતાયનગણાન્વિતાઃ । ભુજાદ્યઙ્ગપ્રતોલીકાઃ પઞ્ચેન્દ્રિયકુદીપકાઃ
કાન, નાક, મોં, તાળુ વગેરે હવામાં જવા-આવવાના રસ્તાઓ સાથે, હાથ વગેરે અંગો માર્ગ તરીકે અને પાંચ ઇન્દ્રિયોના દીપકથી આ શરીર સજ્જ છે.
માયયા રચિતાસ્ તેષુ સઙ્કલ્પેન મહામતે । અહઙ્કારમહાયક્ષાઃ પરમાલોકભીરવઃ
હે વિદ્વાન, આ શરીરમાં માયા અને કલ્પનાથી અહંકારના ભયાનક રાક્ષસો ઊભા થાય છે, જે પરમ પ્રકાશને પણ ડરાવનારા છે.
દેહાવવરકેષ્વ્ અન્તર્ મહાહઙ્કારયક્ષકૈઃ । સ હિ સઙ્ક્રીડતે ઽત્યર્થમ્ અસદ્ એવાસદુત્થિતૈઃ
આ શરીરના આવરણોમાં, એ મહાન અહંકારના રાક્ષસો સાથે, મનુષ્ય અસત્યમાંથી ઊભેલા અસત્યમાં ખૂબ જ રમે છે.
યથા કુસૂલે માર્જારો ભસ્ત્રાયાં ભુજગો યથા । મુક્તાફલં યથા વેણાવ્ અહઙ્કારસ્ તનૌ તથા
જેમ અનાજનાโกદામમાં બિલાડી, ધમણીમાં સાપ, કે વાંસમાં મોતી હોય છે, તેમ શરીરમાં 'હું'પણાનો ભાવ વસેલો છે.
ક્ષણમ્ અભ્યુદયં યાતિ ક્ષણં શામ્યતિ દીપવત્ । દેહગેહેષુ સઙ્કલ્પસ્ તરઙ્ગસ્ સાગરેષ્વ્ ઇવ
દીવો એક ક્ષણ માટે તેજ થાય છે અને પછી શાંત થઈ જાય છે, એ જ રીતે શરીરરૂપ ઘર માં વિચારો ઊભા થાય છે અને ઓગળી જાય છે, જેમ સમુદ્રમાં તરંગો આવે છે અને જાય છે.
ભવિષ્યન્નવનિર્માણમ્ અપ્ય્ આપ્નોતિ તદા પુરમ્ । યદા સઙ્કલ્પિતં વસ્તુ પુર એવ પ્રપશ્યતિ
જે શહેર હજી બનવાનું છે, તે પણ ત્યારે દેખાય છે, જ્યારે કોઈ કલ્પિત વસ્તુને એ શહેરમાં હાજર હોય તેમ જોઈ લે છે.
અસઙ્કલ્પનમાત્રેણ સ્વેનૈવાશુ વિનશ્યતિ । શ્રેયસે પરમાયાસ્ય નાશસ્ સ્વો ન તુ સમ્ભવઃ
માત્ર કલ્પના છોડી દેતાં જ તે તરત જ પોતે જ નાશ પામે છે; સર્વોત્તમ કલ્યાણ માટે તેનો નાશ થવો યોગ્ય છે, તેનું ટકવું નહીં.
સ્વયં સઙ્કલ્પનામાત્રાજ્ જાયતે બાલયક્ષવત્ । અનન્તાયાત્મદુઃખાય નાનન્દાય કદાચન
આ બધું માત્ર પોતાની કલ્પનામાંથી જ ઊભું થાય છે, જેમ બાળકને ભયાનક ભૂત દેખાય છે, પણ એથી કદી આનંદ મળતો નથી, માત્ર અનંત દુઃખ જ મળે છે.
ઇદં સ્ફારં જગદ્દુઃખં પ્રતનોત્ય્ આત્મસત્તયા । અસત્તયા નાશયતિ ક્ષણમ્ આન્ધ્યં યથા તમઃ
આ વિશાળ જગતનું દુઃખ આપણા આત્માની સત્યતાથી ફેલાય છે; અને અસત્યથી એ ક્ષણમાં જ નાશ પામે છે, જેમ અંધપણાથી અંધકાર ઓગળી જાય છે.
સ્વયૈવ દુઃખદાયિન્યા ચેષ્ટયા પરિરોદિતિ । કાષ્ઠાવષ્ટબ્ધવૃષણઃ કીલોત્પાટી કપિર્ યથા
પોતાની જ દુઃખ આપતી ક્રિયાથી એ રડતું રહે છે, જેમ લાકડામાં ફસાયેલા વાંદરાના અંડકોશ હોય અને એ છૂટવા માટે તડપે છે.
સઙ્કલ્પિતાનન્દલવસ્ તિષ્ઠત્ય્ ઉદ્ધુરકન્ધરમ્ । અકસ્માત્ ખચ્યુતમધુબિન્દુભુક્ કરભો યથા
કલ્પિત આનંદનો એક બિંદુ ઊંચી ગરદનથી ટકી રહે છે, જેમ અચાનક આકાશમાંથી પડેલો મધનો બિંદુ હાથીને મળે ત્યારે એ તેનો સ્વાદ લે છે.
સ્વયં વિરતિમ્ આયાતિ ક્ષણમ્ એતિ રતિં ક્ષણમ્ । ક્ષણં વિકારમ્ આયાતિ સઙ્કલ્પો ઽભવ્યબાલવત્
મન ક્યારેક પોતે જ વૈરાગ્ય તરફ વળે છે, તો ક્યારેક આસક્તિ તરફ જાય છે; ક્યારેક તેમાં બદલાવ આવે છે—જેમ મૂર્ખ બાળકની કલ્પના ઉડે અને બેસે તેમ મન પણ એમ જ થાય છે.
એનં સકલભાવેભ્યઃ કૃત્વા નિર્મલમ્ આદરાત્ । મતિમન્તઃ પદં યાતા યથા પુત્ર તથા કુરુ
જેમ બુદ્ધિશાળી લોકોએ આ મનને બધા વિષયોથી દૂર રાખીને, શુદ્ધ અને નિર્મળ બનાવી, શ્રદ્ધાપૂર્વક પરમ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી છે, તેમ મારા પુત્ર, તું પણ કર.
ત્રયસ્ ત્વ્ અસ્યા મતેર્ દેહા ઉત્તમાધમમધ્યમાઃ । તમસ્સત્ત્વરજસ્સઞ્જ્ઞાઃ કારણં જગતસ્ સ્થિતેઃ
આ મનને ત્રણ પ્રકારના શરીરો છે: શ્રેષ્ઠ, મધ્યમ અને નીચા—જેને અંધકાર, શુદ્ધતા અને ક્રિયાશીલતા તરીકે ઓળખાય છે; એ જ જગતના અસ્તિત્વનું કારણ છે.
તમોરૂપો હિ સઙ્કલ્પો નિત્યં પ્રાકૃતચેષ્ટયા । પરાં કૃપણતામ્ એત્ય પ્રયાતિ ક્રિમિકીટતામ્
અંધકારરૂપ કલ્પના હંમેશાં સ્વાભાવિક રીતે વર્તે છે; તે અત્યંત દુઃખમાં પડીને, જીવના કીડા-મકોડાની અવસ્થામાં પહોંચી જાય છે.
સત્ત્વરૂપો હિ સઙ્કલ્પો ધર્મજ્ઞાનપરાયણઃ । અદૂરકેવલીભાવસ્ સામ્રાજ્યમ્ અધિતિષ્ઠતિ
પવિત્ર સ્વભાવ ધરાવતો સંકલ્પ, જે સદાચાર અને જ્ઞાનમાં તત્પર રહે છે, તે મુક્તિની નજીક પહોંચે છે અને રાજસત્તા પ્રાપ્ત કરે છે.
રજોરૂપો હિ સઙ્કલ્પો લોકસંવ્યવહારવાન્ । પરિતિષ્ઠતિ સંસારે પુત્રદારાનુરઞ્જિતઃ
ક્રિયાશીલ સ્વભાવ ધરાવતો સંકલ્પ, લોકજીવનના વ્યવહારમાં વ્યસ્ત રહે છે અને સંતાન તથા પત્નિ પ્રત્યે મમત્વ રાખી સંસારના ચક્રમાં ફસાઈ જાય છે.
ત્રિવિધં તુ પરિત્યજ્ય રૂપમ્ એતન્ મહામતે । સઙ્કલ્પઃ પરમ્ આયાતિ પદમ્ આત્મપરિક્ષયે
હે મહામતિ! જો આ ત્રણેય સ્વરૂપોનો ત્યાગ કરી આત્માની તપાસ કરવામાં આવે, તો સંકલ્પ સર્વોચ્ચ અવસ્થાને પામે છે.
સર્વા દૃષ્ટીઃ પરિત્યજ્ય નિયમ્ય મનસા મનઃ । સબાહ્યાભ્યન્તરાર્થસ્ય સઙ્કલ્પસ્ય ક્ષયં કુરુ
બધી જ દૃષ્ટિઓનો ત્યાગ કરીને અને મનને મનથી નિયંત્રિત કરીને, બહાર અને અંદરના વિષયોની સંકળાયેલ સંકલ્પને સંપૂર્ણપણે નાશ કરી દે.
યદિ વર્ષસહસ્રાન્તં તપશ્ ચરસિ દારુણમ્ । યદિ વા લીલયાત્માનં શિલયા ચૂર્ણયસ્ય્ અલમ્
તમે હજારો વર્ષ સુધી કઠિન તપ કરો, કે રમતમાં પોતાને પથ્થરથી ચૂરચૂર કરો,
યદ્ય્ અમ્બુધિં પ્રવિશસિ વડવાગ્નિમ્ અથાપિ વા । યદિ વા પતસિ શ્વભ્રે ખડ્ગધારાજલે ઽથ વા
તમે દરિયામાં જાવ, કે અગ્નિમાં પ્રવેશો, કે ઊંડા ખાડામાં પડો, કે તીક્ષ્ણ તલવારની ધાર પર પડો,
હરો યદ્ય્ ઉપદેષ્ટા તે હરિઃ કમલજો ઽપિ વા । અત્યન્તકરુણાક્રાન્તો લોકનાથો ઽથ વાક્પતિઃ
તમારા ગુરુ મહાદેવ હોય, કે વિષ્ણુ, કે બ્રહ્મા, કે લોકના સ્વામી, કે વાણીના દેવ પણ હોય,