પુનસ્ સર્ગસમારમ્ભઃ પુનઃ પ્રલયસમ્ભવઃ । સર્વં પુનર્ ઇદં રામ ચક્રવત્ પરિવર્તતે
ફરી સર્જન શરૂ થાય છે, ફરી વિનાશ આવે છે; હે રામ, આ બધું ચક્રની જેમ વારંવાર ફેરવાય છે.
કિમ્ એતસ્મિન્ મહામાયાડમ્બરે દીર્ઘશમ્બરે । રામ સત્યમ્ અસત્યં વા નિર્ણીય યદ્ ઇહોચ્યતે
હે રામ, આ મહાન માયાના ભવ્ય રમકડામાં, જે લાંબો ચાલે છે, અહીં સાચું કે ખોટું શું કહેવાય, જો સાચી રીતે તપાસીએ તો?
દાશૂરાખ્યાયિકેવેયં રામ સંસારચક્રિકા । કલ્પનારચિતાકારા વસ્તુશૂન્યા તુ વસ્તુતઃ
હે રામ, આ સંસારનું ચક્ર તો એક દાસીની વાર્તા જેવું છે; તેની બધી આકાર કલ્પનાથી બનેલા છે, પણ ખરેખર તો તેમાં કંઈયું પણ સાચું નથી.
અવિરલમ્ ઇદમ્ આતતં વિકલ્પૈર્ અસદુદિતાકૃતિભિર્ દ્વિચન્દ્રકલ્પૈઃ । વિરચિતમ્ અસતા તુ યન્ ન સત્ તજ્ જગદ્ ઇહ તેન વિમૂઢતા કિમુત્થા
આ બધું સતત ફેલાયેલું છે, કલ્પનાથી ઊભેલા, ખોટા રૂપોથી બનેલું છે, જેમ કે બે ચંદ્ર દેખાવાની ભ્રમણા; જે ખોટામાંથી બનેલું છે તે સાચું નથી— તો પછી આ જગત વિશે ભ્રમ કેમ થવો જોઈએ?
ક્રિયાવિશેષબહુલા ભોગૈશ્વર્યહતાશયાઃ । નાવેક્ષન્તે યદા સત્યં ન પશ્યન્તિ શઠાસ્ તદા
જ્યારે લોકો અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓમાં વ્યસ્ત હોય છે અને ભોગ તથા વૈભવની ઇચ્છાએ તેમનું મન ઢાંકી લે છે, ત્યારે તેઓ સત્યને જોઈ શકતા નથી; એ સમયે કપટી લોકો પણ તેને સમજી શકતા નથી.
યે તુ પારં ગતા બુદ્ધેર્ ઇન્દ્રિયૈર્ ન વશીકૃતાઃ । ત એતાં જાગતીં માયાં પશ્યન્તિ કરબિલ્વવત્
પણ જે લોકો બુદ્ધિને પાર કરી ગયા છે અને જેઓ ઇન્દ્રિયોના વશમાં નથી, તેઓ આ સંસારની માયાને એમ જુએ છે જેમ હાથમાં ફળ હોય તેમ સ્પષ્ટ રીતે દેખાય છે.
નનુ તાં જાગતીં માયાં જીવો દૃષ્ટ્વા વિચારવાન્ । અહઙ્કારમયીં આસ્થાં ત્યજત્ય્ અહિર્ ઇવ ત્વચમ્
સાચે તો, જ્યારે વિવેકવંત જીવ આ સંસારની માયાને ઓળખે છે, ત્યારે એ પોતાનું અહંકારરૂપ આસ્થાને એ રીતે ત્યજી દે છે જેમ સાપ પોતાની ચામડી ઉતારી નાખે છે.
અસક્તતાં તતો ઽભ્યેત્ય પુનર્ નામ ન જાયતે । ક્ષેત્રે ઽપિ સુચિરં તિષ્ઠદ્ બીજં દગ્ધમ્ ઇવાગ્નિના
પછી જ્યારે એમાં આસક્તિ રહેતી નથી, ત્યારે એ ફરી જન્મતો નથી; ભલે એ શરીરમાં લાંબો સમય રહે, તો પણ એ ખેતરમાં અગ્નિથી સળગેલા બીજ જેવો નિષ્ક્રિય બની જાય છે.
આધિવ્યાધિપરીતાય પ્રાતર્ વાદ્ય વિનાશિને । પ્રયતન્તે શરીરાય હિતમ્ અજ્ઞાસ્ તુ નાત્મને
અજ્ઞાનીઓ શરીર માટે જ પ્રયત્ન કરે છે, જે રોગોથી પીડાય છે અને એક દિવસ નાશ પામવાનું છે, પણ પોતાનાં આત્મા માટે ક્યારેય પ્રયત્ન કરતા નથી.
ત્વમ્ અપ્ય્ અજ્ઞવદ્ અજ્ઞસ્ય શરીરસ્ય સમીહિતમ્ । મા સમ્પાદય દુઃખાય ભવાત્મૈકપરાયણઃ
તમે પણ અજ્ઞાનીઓની જેમ શરીરના કામ માટે મહેનત ન કરો, કારણ કે એ દુઃખ આપે છે. તમે માત્ર આત્મામાં જ મન લગાવો.
દાશૂરાખ્યાયિકેવેયં નામ સંસારચક્રિકા । કલ્પનારચિતાકારા વસ્તુશૂન્યેતિ કિં પ્રભો
આ સંસારનો ચક્ર દાશૂર નામની વાર્તા જેવું છે—માત્ર કલ્પનાથી ઊભેલું, અંદરથી ખાલી. પ્રભુ, હવે વધુ શું કહેવું?
જગન્માયાસ્વરૂપસ્ય વર્ણનાવ્યપદેશતઃ । દાશૂરાખ્યાયિકાં રામ વર્ણ્યમાનાં મયા શૃણુ
હવે, રામ, હું તને દાશૂર નામની વાર્તા કહું છું, જે જગતની માયાનું સ્વરૂપ સમજાવવા માટે ઉદાહરણરૂપ છે—એ સાંભળ.
અસ્ત્ય્ અસ્મિન્ વસુધાપીઠે વિચિત્રકુસુમદ્રુમઃ । મગધા નામ વિખ્યાતશ્ શ્રીમાઞ્ જનપદો મહાન્
આ ધરતી પર એક મહાન અને પ્રસિદ્ધ દેશ છે, જેનું નામ મગધ છે, જ્યાં રંગબેરંગી ફૂલો અને વૃક્ષો શોભે છે.
કદમ્બવનવિસ્તારી તાલાવલિતજઙ્ગલઃ । વિચિત્રવિહગવ્યૂહસ્ સર્વાશ્ચર્યમનોહરઃ
કદંબના ઘણા વનોથી વ્યાપક, વચ્ચે વચ્ચે તાડના વૃક્ષો વાળું જંગલ, અને રંગબેરંગી પક્ષીઓના ઝુંડોથી શોભાયમાન, એ જગ્યા જોઈને સૌને આશ્ચર્ય અને આનંદ થાય એવો હતો.
સસ્યસઙ્કટસીમાન્તઃ પુરોપવનમણ્ડિતઃ । કમલોત્પલકલ્હારપૂર્ણસર્વસરિત્તટઃ
ઘણા પાકના ખેતરોની સીમાએ, શહેરના બગીચાઓથી શણગારેલો, અને દરેક નદીના કાંઠે કમળ, નીલપદ્મ અને કળહાર ફૂલોથી ભરેલો હતો.
ઉદ્યાનદોલાવિલસલ્લલનાગેયઘુઙ્ઘુમી । નિશોપભુક્તકુસુમનીરન્ધ્રવિશિખાવનિઃ
ઉદ્યાનમાં ઝૂલાઓ પર રમતી સ્ત્રીઓના ગળાના ઘુંઘરૂઓની ઝણકાર અને ચાંદણી રાતે ખીલેલા સુગંધિત ફૂલોની સુગંધથી આખું વન ગુંજતું હતું.
તત્રૈકસ્મિન્ ગિરિતટે કર્ણિકારસમાકુલે । કદલીષણ્ડનીરન્ધ્રે નીપગુલ્મવિરાજિતે
ત્યાં એક પર્વતની ઢાળ પર, જ્યાં કર્ણિકારના ઘણા વૃક્ષો હતા, કેળાના ઝાડની છાંયમાં અને નીપાના ઝાડોથી શોભાયમાન જગ્યા હતી.
કૂજચ્ચકોરચમરે ધ્વનન્નિર્ઝરવારિણિ । ફુલ્લચૂતલતાજાલે પ્રગીતકલકોકિલે
જ્યાં ચકોરો ઝાડીઓમાં કૂજન કરતા, ધોધનું પાણી ગૂંજી ઊઠતું, કેરીના વેલ ફૂલતાં અને કોયલ મીઠા ગીતો ગાતાં.
પુલિન્દલીલાલુલિતે તાલાવૃતનભસ્તલે । ઉત્ફુલ્લપદ્મિનીશારે જીવજીવકજીવિતે
જ્યાં વનવાસી સ્ત્રીઓ રમતાં, આકાશ તાડના પાંદડાંથી ઢંકાયેલું અને તળાવોમાં ખીલેલા કમળો વચ્ચે જીવજંતુઓ આનંદથી ભરેલા.
પુષ્પૌઘસ્ફૂર્જદનિલે કેસરારુણધૂલિનિ । કારણ્ડવકૃતારાવે સરત્સરસસારસે
જ્યાં ફૂલોની મહેકતી હવા કેસરિયાં ધૂળથી રંગાઈને ફૂંકાય, અને શરદ ઋતુના તળાવોમાં પાણીના પક્ષીઓના અવાજ ગૂંજી ઊઠતા.
તસ્મિન્ નગવરે પુણ્યે વિચિત્રવિહગદ્રુમે । કશ્ચિત્ પરમધર્માત્મા મુનિર્ આસીન્ મહાતપાઃ
આવી પવિત્ર અને ઉન્નત પર્વત પર, રંગબેરંગી પક્ષીઓથી ભરેલા વૃક્ષોમાં, એક મહાન તપસ્વી અને ઉત્તમ ધર્મવાળા ઋષિ વસતા હતા.
દાશૂરનામા મહતા તપોયોગેન સંયુતઃ । કદમ્બપૃષ્ઠવાસ્તવ્યો વીતરાગો મહામતિઃ
દાશૂર નામના એક મહાન ઋષિ હતા, જેમણે કઠોર તપસ્યા કરી હતી. તેઓ કદંબના ઝાડની ડાળ પર રહેતા, વૈરાગ્યવાળા અને અત્યંત બુદ્ધિશાળી હતા.
ઋષિસ્ તપસ્વી ભગવન્ વિપિને કેન હેતુના । કથં વાપ્ય્ અવસત્ પૃષ્ઠે કદમ્બસ્ય મહાતરોઃ
હે મહાત્મા, એ તપસ્વી ઋષિ કયા કારણથી જંગલમાં રહેતા હતા? અને તેઓ કદંબના મોટા ઝાડની ડાળ પર કેવી રીતે વસ્યા?
શરલોમેતિ વિખ્યાતઃ પિતા તસ્ય બભૂવ હ । નામ્નાપર ઇવ બ્રહ્મા તસ્મિન્ન્ એવાવસદ્ ગિરૌ
તેમના પિતા શરલોમા નામે પ્રસિદ્ધ હતા. તેઓ બીજા બ્રહ્મા સમાન ગણાતા અને એ જ પર્વત પર રહેતા.
તસ્યાસાવ્ એકપુત્રો ઽભૂત્ કચો દેવગુરોર્ ઇવ । તેન સાર્ધં સ પુત્રેણ નીતવાઞ્ જીવિતં વને
તેમને એક જ પુત્ર હતો, જેમ કચ દેવગુરુ માટે હતા એમ. એ પુત્ર સાથે તેમણે આખું જીવન જંગલમાં વિતાવ્યું.
અથાસૌ શરલોમાત્ર ભુક્ત્વા યુગગણં યયૌ । ત્યક્તદેહસ્ સુરાગારં ત્યક્તનીડઃ ખગો યથા
પછી, અનેક યુગો વિતાવીને, શરલોમાએ પોતાનું શરીર ત્યજી દેવું અને દેવલોકમાં ગયો, જેમ પંખી પોતાનું ઘોંસલું છોડી જાય છે.
એક એવ વને તસ્મિન્ દાશૂરઃ પ્રરુરોદ હ । દશાપનીતપિતૃકઃ કરુણં કુરરો યથા
એ જ વનમાં દાશૂર એકલો જ રહ્યો અને પિતાની વિયોગમાં દુઃખી થઈને, પોતાના માતા-પિતા ગુમાવેલા કુરર પંખી જેવું, કરુણ રડતો રહ્યો.
માતાપિતૃવિયોગેન શોકસન્તાપિતાશયઃ । મ્લાનિમ્ અભ્યાયયૌ નૂનં હેમન્ત ઇવ પઙ્કજમ્
માતા-પિતાની વિયોગના દુઃખથી તેના મનમાં ભારે વેદના છવાઈ ગઈ અને તે શિયાળામાં કમળ સુકાઈ જાય તેમ, ધીરે ધીરે મલિન થતો ગયો.
બાલો ઽસાવ્ અથ દીનાત્મા વનદેવતયા વને । ઇત્થમ્ આશ્વાસિતો રામ તદાદૃશ્યશરીરયા
પછી, એ દુઃખી બાળકને વનમાં, દેખાતી નહોતી એવી વનદેવીએ, હે રામ, આવી રીતે સાંત્વના આપી.
ઋષિપુત્ર મહાપ્રાજ્ઞ કિમ્ અજ્ઞ ઇવ રોદિષિ । સંસારસ્ય ન કસ્માત્ ત્વં સ્વરૂપં વેત્સિ ચઞ્ચલમ્
ઋષિપુત્ર, તું તો બહુ જ્ઞાનવાન છે, પછી અજ્ઞાનીઓ જેવી રડકાણ શા માટે કરે છે? શું તને નથી ખબર કે આ સંસાર સદા અસ્થિર અને ચંચળ છે?