નિદર્શનાર્થં સૃષ્ટેસ્ તુ મયૈકસ્ય પ્રજાપતેઃ । ભવતે કથિતોત્પત્તિર્ અસ્યેવાન્યસ્ય વાનઘ
હું ઉદાહરણ માટે આ એક પ્રજાપતિની ઉત્પત્તિ કહી છે; હે નિર્દોષ, બીજાઓની ઉત્પત્તિ પણ આવી જ છે.
મનોવિજૃમ્ભણમ્ અયં સંસાર ઇતિ સન્મતે । સમ્બોધનાય ભવતસ્ સૃષ્ટિક્રમ ઉદાહૃતઃ
મનનો વિસ્તારો જ આ સંસાર છે એમ જ્ઞાની લોકો કહે છે. તમને જાગૃતિ માટે સર્જનક્રમ સમજાવવામાં આવ્યો છે.
તાસ્ સાત્ત્વિકીપ્રભૃતયો જાતયસ્ ત્વ્ ઇત્થમ્ આગતાઃ । ઇતિ તે કથનાયૈષ સૃષ્ટિક્રમ ઉદાહૃતઃ
આ રીતે સાત્ત્વિકથી શરૂ થતી વિવિધ જાતિઓ પેદા થઈ છે. આ સર્જનક્રમની વાત તમને સમજાવવા માટે કહી છે.
પુનસ્ સૃષ્ટિઃ પુનર્ નાશઃ પુનર્ દુઃખં પુનસ્ સુખમ્ । પુનર્ અજ્ઞાઃ પુનસ્ તજ્જ્ઞા બન્ધમોક્ષદૃશૌ પુનઃ
ફરી સર્જન, ફરી વિનાશ, ફરી દુઃખ, ફરી આનંદ; ફરી અજ્ઞાન, ફરી તે જ્ઞાન, ફરી બંધન અને મુક્તિ — આ બધું વારંવાર થાય છે.
પુનઃ પુનસ્ સૃષ્ટિકરાઃ પીતસ્નેહદશાભૃતઃ । દીપા ઇવ કૃતાલોકાઃ પ્રશામ્યન્ત્ય્ ઉદ્ભવન્તિ ચ
ફરી ફરી સર્જન કરનારાઓ, જેમણે પ્રેમમાં લીન અવસ્થા પામી છે, તેઓ દીવટા જેવો પ્રકાશ ફેલાવે છે, પછી બુઝાઈ જાય છે અને ફરીથી જન્મે છે.
દેહોત્પત્તૌ વિનાશે ચ દીપાનાં બ્રહ્મણામ્ અપિ । કાલેનાધિકતાં ત્યક્ત્વા નાશે ભેદો ન કશ્ચન
શરીર, દીવો કે દેવતાઓનું જન્મ કે નાશ થાય ત્યારે, સમયનો પ્રભુત્વ જતું રહે છે ત્યારે, બધાના અંતમાં કોઈ ફરક રહેતો નથી.
પુનઃ કૃતં પુનસ્ ત્રેતા પુનશ્ ચ દ્વાપરઃ કલિઃ । પુનર્ આવર્તતે સર્વં ચક્રાવર્તેહયા જગત્
ફરીથી કૃતયુગ, ફરીથી ત્રેતાયુગ, ફરીથી દ્વાપરયુગ અને ફરીથી કળિયુગ આવે છે; જગત ચક્રની જેમ ફરી ફરી ફરી વળે છે.
પુનર્ મન્વન્તરારમ્ભાઃ પુનઃ કલ્પપરમ્પરાઃ । પુનઃ પુનઃ કાર્યદશાઃ પ્રાતઃ પ્રાતર્ અહર્ યથા
ફરીથી મન્વંતર શરૂ થાય છે, ફરીથી કલ્પોની પરંપરા ચાલે છે; જેમ દરરોજ સવાર આવે છે, તેમ ફરી ફરી કાર્યની અવસ્થાઓ આવે છે.
લોકાલોકકલાકાલકલનાકલિતાન્તરમ્ । પુનઃ પુનર્ ઇદં સર્વં ન કિઞ્ચન પુનઃ પુનઃ
લોક, અલોક, સમય અને અસમાન્ય સમય, માપેલા અને અમાપ્યા અંતરાલો—આ બધું ફરી ફરી થાય છે, છતાં ફરી ફરી બધું શૂન્ય જ રહે છે.
અનાહતે પ્રતપ્તે ઽયઃપિણ્ડે ઽનલકણા ઇવ । ઇમે ભાવાસ્ સ્થિતા નિત્યં ચિદાકાશે સ્વભાવતઃ
અનાહત, તપેલા પિંડમાં જેમ લોખંડમાં અગ્નિના કણો હોય છે, તેમ આ ભાવો સદા ચેતનાના આકાશમાં સ્વાભાવિક રીતે રહે છે.
કદાચિદ્ અનભિવ્યક્તં કદાચિદ્ વ્યક્તિમ્ આગતમ્ । ઇદમ્ અસ્તિ પરે તત્ત્વે સર્વં વૃક્ષ ઇવાર્તવમ્
ક્યારેક અવ્યક્ત, ક્યારેક વ્યક્ત રૂપે, આ બધું પરમ તત્ત્વમાં હંમેશા છે, જેમ વૃક્ષ ઋતુ પ્રમાણે દેખાય છે.
ચિત્સ્પન્દ એવ સર્વાત્મા સર્વદૈવેદૃશાકૃતિઃ । યદ્ અસ્માજ્ જાયતે સર્ગો દ્વીન્દુત્વમ્ ઇવ લોચનાત્
ચેતનાનો સ્પંદન જ સર્વનું મૂળ છે અને એ જ આ સ્વરૂપે સદા રહે છે; એમાંથી સર્જન થાય છે, જેમ આંખમાંથી દ્વૈત દેખાય છે.
ચિતસ્ સર્વાસ્ સમાયાન્તિ સન્તતાસ્ સૃષ્ટિદૃષ્ટયઃ । તત્સ્થા એવાપ્ય્ અતત્સ્થાભાશ્ ચન્દ્રાદ્ ઇવ મરીચયઃ
સર્જનના બધા સતત દૃશ્યો ચેતનામાં જ એકઠા થાય છે; તે તેમાં સ્થિત હોય કે ન હોય, ચાંદ્રની કિરણો જેવી છે.
ન કદાચન સંસારઃ કિલાયં નામ સર્વદા । સર્વશક્તાવ્ અસંસારશક્તિતા વિદ્યતે યતઃ
આ સંસાર નામે જે કહેવાય છે, એ ક્યારેય સાચેમાં અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, કારણ કે સર્વશક્તિમાન સત્યમાં સંસાર ન હોવાનો પણ શક્તિ છે.
ન ચૈવેદં કદાચિત્ તુ સાધો જગદ્ અનીદૃશમ્ । સર્વશક્તૌ હિ સંસારશક્તિતા વિદ્યતે યતઃ
હે સજ્જન, આ જગત પણ ક્યારેય આવી સ્વભાવથી વિહોણું નથી, કેમ કે સર્વશક્તિમાન સત્યમાં સંસાર થવાનો પણ શક્તિ છે.
મહાકલ્પાવધિં કાલમ્ અસંસારિતયેદ્ધયા । ન ભવિષ્યતિ સંસાર ઇદાનીમ્ ઇતિ યુજ્યતે
જો કોઈ મહાકલ્પ જેટલા લાંબા સમયને પણ સંસાર વિહોણો માને, તો એમ કહેવું યોગ્ય છે કે અત્યારે સંસાર નથી.
જ્ઞદૃષ્ટ્યા સર્વમ્ એવેદં બ્રહ્મૈવેતિ મહામતે । નાસ્તિ સંસાર ઇત્ય્ એતદ્ ઉપપદ્યત એવ નઃ
જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ જોવામાં આવે તો, હે વિદ્વાન, આ બધું બ્રહ્મ જ છે; એટલે આપણા માટે સંસાર નથી એવું માનવું યોગ્ય છે.
અજ્ઞદૃષ્ટ્યા ત્વ્ અવિચ્છિન્નસંસારિત્વાદ્ અનારતમ્ । નિત્યા સંસારમાયેયમ્ ઇત્ય્ અસ્યૈવોપપદ્યતે
અજ્ઞાનની દૃષ્ટિથી સતત સંસાર ચાલતો હોવાથી, આ સંસારમય દુનિયા સદાય રહે છે — આવું માનવું પણ યોગ્ય છે.
પુનઃ પુનશ્ ચ ભાવિત્વાન્ ન કદાચિદ્ અનીદૃશમ્ । જગદ્ ઇત્ય્ એતદ્ અપ્ય્ ઉક્તં ન મૃષા રઘુનન્દન
પુનઃપુનઃ આવું વિચારવામાં આવે છે, એટલે આ જગત ક્યારેય આવી સ્વભાવથી વિમુક્ત નથી; રઘુનંદન, જગત વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે ખોટું નથી.
અનારતં પતદ્ભૂતા દિશો દૃષ્ટ્વા વિનશ્વરીઃ । વિનાશીદં જગત્ સર્વમ્ ઇતિ કિં નોપપદ્યતે
દિશાઓમાં સતત વસ્તુઓ પડતી અને નાશ પામતી જોવામાં આવે છે, તો આખું જગત નાશવાન છે એવું માનવું કેમ યોગ્ય ન કહેવાય?
સર્વદોદિતચન્દ્રાર્કા દિશો દૃષ્ટ્વા સ્થિરાચલાઃ । અવિનાશિ જગત્ સર્વમ્ ઇત્ય્ અપ્ય્ અવિતથોપમમ્
દિશાઓમાં સૂર્ય-ચંદ્ર સતત ઉગે છે અને પર્વતો અડગ છે — આવું જોતા આખું જગત અવિનાશી છે એવું માનવું પણ સાચું કહેવાય.
ન તદ્ અસ્તિ ન યત્ તસ્મિન્ન્ એકસ્મિન્ વિતતાત્મનિ । સઙ્કલ્પકલનાજાલમ્ અનાખ્યે નોપપદ્યતે
એ એક સર્વત્ર વ્યાપક આત્મામાં કંઈ પણ એવું નથી જે અસ્તિત્વ ધરાવતું નથી; નામરહિતમાં કલ્પના અને ભેદભાવની જાળ ઊભી થતી નથી.
પુનઃ પુનર્ ઇદં સર્વં પુનર્ મરણજન્મની । પુનસ્ સુખં પુનર્ દુઃખં પુનઃ કરણકર્મણી
આ બધું વારંવાર ફરી આવે છે—મૃત્યુ અને જન્મ, સુખ અને દુઃખ, અને ઇન્દ્રિયોથી થતા કર્મો.
પુનર્ આશાઃ પુનર્ વ્યોમ પુનસ્ સામ્બુધયો ઽદ્રયઃ । અભ્યુદેતિ પુનસ્ સૃષ્ટિશ્ શશ્વદ્ અર્કપ્રભા યથા
આશાઓ ફરીથી ઊપજે છે, આકાશ ફરી આવે છે, સાગર અને પર્વતો પણ ફરીથી પ્રગટે છે; સર્જન પણ ફરીથી થાય છે, જેમ કે સૂર્યની કિરણો હંમેશા પ્રકાશે છે.
પુનર્ દૈત્યાઃ પુનર્ દેવાઃ પુનર્ લોકાન્તરક્રમઃ । પુનસ્ સ્વર્ગાપવર્ગેહા પુનર્ ઇન્દ્રઃ પુનશ્ શશી
દૈત્યો ફરી આવે છે, દેવો પણ ફરી આવે છે, લોકોથી પસાર થવું ફરી થાય છે; સ્વર્ગ, મોક્ષ અને ધરતીના ઘર, ઈન્દ્ર અને ચંદ્ર પણ ફરીથી આવે છે.
પુનર્ નારાયણો દેવઃ પુનર્ મનુસુતાદયઃ । પુનર્ આશાશ્ ચલચ્ચારુચન્દ્રાર્કવરુણાનિલાઃ
ફરીથી નારાયણ દેવ, ફરીથી મનુના પુત્રો અને બીજા બધા, ફરીથી આશાઓ, ચાલતી સુંદર ચાંદની, સૂર્ય, વરુણ અને પવન—all ફરીથી પ્રગટ થાય છે.
સુમેરુકર્ણિકા કાન્તઋક્ષકેસરશાલિની । ફુલ્લસ્ફીતોદરોદેતિ રોદસીનલિની પુનઃ
સુમેરુ પર્વત જેવું ડાંગર અને તારાઓ જેવું પરાગ ધરાવતું આ આકાશ અને ધરતી, ફૂલેલા અને પ્રસન્ન કમળની જેમ ફરીથી ઊભા થાય છે.
વ્યોમકાનનમ્ આક્રમ્ય વલ્ગત્ય્ અંશુનખોત્કરૈઃ । તમઃકરિઘટા ભેત્તું પુનર્ ભાસ્કરકેસરી
સૂર્ય પોતાની કિરણો, જે સિંહના નખ જેવી છે, વડે આકાશના વનમાંથી ફરીથી પસાર થાય છે અને ઘન અંધકારના હાથીઓને તોડી નાખે છે.
પુનર્ ઇન્દુશ્ ચલચ્ચૂતમઞ્જરીસુન્દરૈઃ કરૈઃ । કરોત્ય્ અમૃતમ્ આહ્લાદં દિગ્વધૂમુખમણ્ડનમ્
ફરીથી ચંદ્ર, પોતાની હલકતી અને આમ્રમંજરી જેવી સુંદર કિરણોથી, અમૃત જેવો આનંદ આપે છે અને દિશાઓના વધૂઓના ચહેરાને શોભાવે છે.
પુનસ્ સ્વર્ગતરોઃ પુણ્યક્ષયવાતસમીરિતાઃ । પતન્તીહ વિનુન્નાઙ્ગાઃ પુણ્યકૃત્ફલપાલયઃ
ફરીથી, સ્વર્ગના વૃક્ષ પરથી, પુણ્યના ખૂટવાના પવનથી હલનચલન થતાં, સારા કર્મોના ફળો અહીં પડી જાય છે, એમના અંગો ધ્રુજતા હોય છે.