ઇતિ ચત્વારિ સમ્પીડ્ય પઞ્ચમં વર્ધતે યદા । તદા તજ્જતયૈવેશઃ કુરુતે જાગતીં ક્રિયામ્
જ્યારે ચાર તત્વો ભેગા થાય છે અને પાંચમું વધે છે, ત્યારે એ જ શક્તિથી, હે પ્રભુ, એ સ્વામી જગતની ક્રિયાઓ કરે છે.
કદાચિદ્ અપ્સુ વાયૌ વા સુસ્ફારે વાપિ તેજસિ । સ્વયં સમ્પદ્યતે કશ્ચિત્ પુમાન્ પ્રકૃતિભાવતઃ
ક્યારેક પાણીમાં કે વાયુમાં, અથવા ખૂબ જ વિસ્તરેલા અગ્નિમાં પણ, કોઈ પુરુષ સ્વાભાવિક રીતે એ તત્વમાંથી જ જન્મે છે.
તસ્યાથ પુંસો વદનાત્ કદાચિજ્ જાયતે પદાત્ । કદાચિદ્ અંસાત્ પૃષ્ઠાદ્ વા કદાચિલ્ લોચનાત્ કરાત્
એ પુરુષના મોઢામાંથી ક્યારેક પગ જન્મે છે; ક્યારેક ખભા કે પીઠમાંથી, તો ક્યારેક આંખ કે હાથમાંથી પણ જન્મે છે.
કદાચિત્ પુરુષસ્યાસ્ય નાભેઃ પદ્મઃ પ્રજાયતે । તસ્મિન્ સઞ્ચરતે બ્રહ્મા પદ્મજો ઽસૌ પ્રકીર્તિતઃ
ક્યારેક આ મનુષ્યના નાભિમાંથી એક કમળ ઉત્પન્ન થાય છે; તેમાં બ્રહ્મા વિહાર કરે છે—એને કમળમાંથી જન્મેલો કહેવાય છે.
માયેયં સ્વપ્નવદ્ ભ્રાન્તિર્ મિથ્યારચિતચક્રિકા । મનોરાજ્યરુચિર્ લોલા સલિલાવૃત્તિસુન્દરી
આ માયા છે, સ્વપ્ન જેવી ભ્રાંતિ છે, ખોટી રીતે રચાયેલી ચક્રિકા છે; મનના રાજય જેવી મનમોહક અને ચંચળ છે, પાણીની લહેર જેવી સુંદર છે.
કિમ્ ઇવાસ્યાં વદ જ્ઞપ્તૌ કથં સમ્ભવતીહ નો । ન ચેદ્ બાલમનોરાજ્યમ્ ઇદં પર્યનુયુજ્યતે
આ જ્ઞાનમાં ખરેખર શું છે, અને એ અહીં કેવી રીતે ઊભું થાય છે—કહો તો? નહીં તો, આ તો માત્ર બાળકના કલ્પનાના રાજય જેવું છે, જે પીછો કરવામાં આવે છે.
કદાચિદ્ અમ્બરે શુદ્ધે મનસ્તત્ત્વાનુરઞ્જનાત્ । સૌવર્ણં બ્રહ્મગર્ભં ચ સ્વયમ્ અણ્ડં પ્રવર્તતે
ક્યારેક નિર્મળ આકાશમાં મનના તત્વના રંગથી આપોઆપ સોનેરી બ્રહ્માંડ, એટલે કે બ્રહ્માનો ગર્ભ, પ્રગટ થાય છે.
કદાચિદ્ એષ પુરુષો વીર્યં સૃજતિ વારિણિ । તસ્માત્ પ્રજાયતે પદ્મં બ્રહ્માણ્ડમ્ અથ વા મહત્
ક્યારેક આ મનુષ્ય પોતાનું બળ પાણીમાં છોડે છે; એમાંથી એક કમળ ઊગે છે, જે પછી બ્રહ્માંડ અથવા મહત્ત્વરૂપ બને છે.
તસ્માત્ પ્રજાયતે બ્રહ્મા કદાચિદ્ ભાસ્કરો હ્ય્ અસૌ । કદાચિદ્ વરુણો બ્રહ્મા કદાચિદ્ વાયુર્ અબ્જજઃ
એમાંથી બ્રહ્મા જન્મે છે; ક્યારેક એ સૂર્ય રૂપે હોય છે, ક્યારેક વરુણ બ્રહ્મા બને છે, તો ક્યારેક પવન પણ કમળમાંથી જન્મે છે.
એવમ્ અન્તર્વિહીનાસુ વિચિત્રાસ્વ્ ઇહ સૃષ્ટિષુ । વિચિત્રોત્પત્તયો રામ બ્રહ્મણો વિવિધા ગતાઃ
હે રામ, આવી અંદરથી એકરૂપતા વિહોણી અને વિવિધતાથી ભરેલી સર્જનાઓમાં, બ્રહ્માના જન્મ પણ અનેક રીતે થયા છે.
નિદર્શનાર્થં સૃષ્ટેસ્ તુ મયૈકસ્ય પ્રજાપતેઃ । ભવતે કથિતોત્પત્તિર્ અસ્યેવાન્યસ્ય વાનઘ
હું ઉદાહરણ માટે આ એક પ્રજાપતિની ઉત્પત્તિ કહી છે; હે નિર્દોષ, બીજાઓની ઉત્પત્તિ પણ આવી જ છે.
મનોવિજૃમ્ભણમ્ અયં સંસાર ઇતિ સન્મતે । સમ્બોધનાય ભવતસ્ સૃષ્ટિક્રમ ઉદાહૃતઃ
મનનો વિસ્તારો જ આ સંસાર છે એમ જ્ઞાની લોકો કહે છે. તમને જાગૃતિ માટે સર્જનક્રમ સમજાવવામાં આવ્યો છે.
તાસ્ સાત્ત્વિકીપ્રભૃતયો જાતયસ્ ત્વ્ ઇત્થમ્ આગતાઃ । ઇતિ તે કથનાયૈષ સૃષ્ટિક્રમ ઉદાહૃતઃ
આ રીતે સાત્ત્વિકથી શરૂ થતી વિવિધ જાતિઓ પેદા થઈ છે. આ સર્જનક્રમની વાત તમને સમજાવવા માટે કહી છે.
પુનસ્ સૃષ્ટિઃ પુનર્ નાશઃ પુનર્ દુઃખં પુનસ્ સુખમ્ । પુનર્ અજ્ઞાઃ પુનસ્ તજ્જ્ઞા બન્ધમોક્ષદૃશૌ પુનઃ
ફરી સર્જન, ફરી વિનાશ, ફરી દુઃખ, ફરી આનંદ; ફરી અજ્ઞાન, ફરી તે જ્ઞાન, ફરી બંધન અને મુક્તિ — આ બધું વારંવાર થાય છે.
પુનઃ પુનસ્ સૃષ્ટિકરાઃ પીતસ્નેહદશાભૃતઃ । દીપા ઇવ કૃતાલોકાઃ પ્રશામ્યન્ત્ય્ ઉદ્ભવન્તિ ચ
ફરી ફરી સર્જન કરનારાઓ, જેમણે પ્રેમમાં લીન અવસ્થા પામી છે, તેઓ દીવટા જેવો પ્રકાશ ફેલાવે છે, પછી બુઝાઈ જાય છે અને ફરીથી જન્મે છે.
દેહોત્પત્તૌ વિનાશે ચ દીપાનાં બ્રહ્મણામ્ અપિ । કાલેનાધિકતાં ત્યક્ત્વા નાશે ભેદો ન કશ્ચન
શરીર, દીવો કે દેવતાઓનું જન્મ કે નાશ થાય ત્યારે, સમયનો પ્રભુત્વ જતું રહે છે ત્યારે, બધાના અંતમાં કોઈ ફરક રહેતો નથી.
પુનઃ કૃતં પુનસ્ ત્રેતા પુનશ્ ચ દ્વાપરઃ કલિઃ । પુનર્ આવર્તતે સર્વં ચક્રાવર્તેહયા જગત્
ફરીથી કૃતયુગ, ફરીથી ત્રેતાયુગ, ફરીથી દ્વાપરયુગ અને ફરીથી કળિયુગ આવે છે; જગત ચક્રની જેમ ફરી ફરી ફરી વળે છે.
પુનર્ મન્વન્તરારમ્ભાઃ પુનઃ કલ્પપરમ્પરાઃ । પુનઃ પુનઃ કાર્યદશાઃ પ્રાતઃ પ્રાતર્ અહર્ યથા
ફરીથી મન્વંતર શરૂ થાય છે, ફરીથી કલ્પોની પરંપરા ચાલે છે; જેમ દરરોજ સવાર આવે છે, તેમ ફરી ફરી કાર્યની અવસ્થાઓ આવે છે.
લોકાલોકકલાકાલકલનાકલિતાન્તરમ્ । પુનઃ પુનર્ ઇદં સર્વં ન કિઞ્ચન પુનઃ પુનઃ
લોક, અલોક, સમય અને અસમાન્ય સમય, માપેલા અને અમાપ્યા અંતરાલો—આ બધું ફરી ફરી થાય છે, છતાં ફરી ફરી બધું શૂન્ય જ રહે છે.
અનાહતે પ્રતપ્તે ઽયઃપિણ્ડે ઽનલકણા ઇવ । ઇમે ભાવાસ્ સ્થિતા નિત્યં ચિદાકાશે સ્વભાવતઃ
અનાહત, તપેલા પિંડમાં જેમ લોખંડમાં અગ્નિના કણો હોય છે, તેમ આ ભાવો સદા ચેતનાના આકાશમાં સ્વાભાવિક રીતે રહે છે.
કદાચિદ્ અનભિવ્યક્તં કદાચિદ્ વ્યક્તિમ્ આગતમ્ । ઇદમ્ અસ્તિ પરે તત્ત્વે સર્વં વૃક્ષ ઇવાર્તવમ્
ક્યારેક અવ્યક્ત, ક્યારેક વ્યક્ત રૂપે, આ બધું પરમ તત્ત્વમાં હંમેશા છે, જેમ વૃક્ષ ઋતુ પ્રમાણે દેખાય છે.
ચિત્સ્પન્દ એવ સર્વાત્મા સર્વદૈવેદૃશાકૃતિઃ । યદ્ અસ્માજ્ જાયતે સર્ગો દ્વીન્દુત્વમ્ ઇવ લોચનાત્
ચેતનાનો સ્પંદન જ સર્વનું મૂળ છે અને એ જ આ સ્વરૂપે સદા રહે છે; એમાંથી સર્જન થાય છે, જેમ આંખમાંથી દ્વૈત દેખાય છે.
ચિતસ્ સર્વાસ્ સમાયાન્તિ સન્તતાસ્ સૃષ્ટિદૃષ્ટયઃ । તત્સ્થા એવાપ્ય્ અતત્સ્થાભાશ્ ચન્દ્રાદ્ ઇવ મરીચયઃ
સર્જનના બધા સતત દૃશ્યો ચેતનામાં જ એકઠા થાય છે; તે તેમાં સ્થિત હોય કે ન હોય, ચાંદ્રની કિરણો જેવી છે.
ન કદાચન સંસારઃ કિલાયં નામ સર્વદા । સર્વશક્તાવ્ અસંસારશક્તિતા વિદ્યતે યતઃ
આ સંસાર નામે જે કહેવાય છે, એ ક્યારેય સાચેમાં અસ્તિત્વ ધરાવતો નથી, કારણ કે સર્વશક્તિમાન સત્યમાં સંસાર ન હોવાનો પણ શક્તિ છે.
ન ચૈવેદં કદાચિત્ તુ સાધો જગદ્ અનીદૃશમ્ । સર્વશક્તૌ હિ સંસારશક્તિતા વિદ્યતે યતઃ
હે સજ્જન, આ જગત પણ ક્યારેય આવી સ્વભાવથી વિહોણું નથી, કેમ કે સર્વશક્તિમાન સત્યમાં સંસાર થવાનો પણ શક્તિ છે.
મહાકલ્પાવધિં કાલમ્ અસંસારિતયેદ્ધયા । ન ભવિષ્યતિ સંસાર ઇદાનીમ્ ઇતિ યુજ્યતે
જો કોઈ મહાકલ્પ જેટલા લાંબા સમયને પણ સંસાર વિહોણો માને, તો એમ કહેવું યોગ્ય છે કે અત્યારે સંસાર નથી.
જ્ઞદૃષ્ટ્યા સર્વમ્ એવેદં બ્રહ્મૈવેતિ મહામતે । નાસ્તિ સંસાર ઇત્ય્ એતદ્ ઉપપદ્યત એવ નઃ
જ્ઞાનની દૃષ્ટિએ જોવામાં આવે તો, હે વિદ્વાન, આ બધું બ્રહ્મ જ છે; એટલે આપણા માટે સંસાર નથી એવું માનવું યોગ્ય છે.
અજ્ઞદૃષ્ટ્યા ત્વ્ અવિચ્છિન્નસંસારિત્વાદ્ અનારતમ્ । નિત્યા સંસારમાયેયમ્ ઇત્ય્ અસ્યૈવોપપદ્યતે
અજ્ઞાનની દૃષ્ટિથી સતત સંસાર ચાલતો હોવાથી, આ સંસારમય દુનિયા સદાય રહે છે — આવું માનવું પણ યોગ્ય છે.
પુનઃ પુનશ્ ચ ભાવિત્વાન્ ન કદાચિદ્ અનીદૃશમ્ । જગદ્ ઇત્ય્ એતદ્ અપ્ય્ ઉક્તં ન મૃષા રઘુનન્દન
પુનઃપુનઃ આવું વિચારવામાં આવે છે, એટલે આ જગત ક્યારેય આવી સ્વભાવથી વિમુક્ત નથી; રઘુનંદન, જગત વિશે જે કહેવામાં આવ્યું છે તે ખોટું નથી.
અનારતં પતદ્ભૂતા દિશો દૃષ્ટ્વા વિનશ્વરીઃ । વિનાશીદં જગત્ સર્વમ્ ઇતિ કિં નોપપદ્યતે
દિશાઓમાં સતત વસ્તુઓ પડતી અને નાશ પામતી જોવામાં આવે છે, તો આખું જગત નાશવાન છે એવું માનવું કેમ યોગ્ય ન કહેવાય?