સ્વસ્થસ્ સર્વેહિતત્યાગી દૂરાલોકિતવાઞ્છનઃ । પરાં શીતલતામ્ અન્તર્ આદાય વિહરાનઘ
તમારા સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી, સર્વ સ્વાર્થ છોડી, ઈચ્છાઓથી દૂર રહીને, અંતરમાં પરમ શાંતિ પામી, હે નિર્દોષ, અહીં આનંદથી વિહાર કરો.
ઇત્થં ગિરા વિમલયા વિમલાશયસ્ય રામો મુનેસ્ સ પરિમૃષ્ટ ઇવાબભાસે । જ્ઞાનામૃતેન મધુરેણ વિરાજતાન્તઃ પૂર્ણશ્ શશાઙ્ક ઇવ શીતલતાં જગામ
જ્યારે શુદ્ધ હૃદયવાળા ઋષિએ શુદ્ધ વાણીથી વાત કરી, ત્યારે રામો જાણે કે પવિત્ર થઈ ગયા હોય તેમ લાગ્યા; જ્ઞાનના મધુર અમૃતથી અંતર ભરાઈ ગયું અને પૂર્ણ ચંદ્ર જેવી શીતળતા પ્રાપ્ત કરી.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ વેદવેદાન્તપારગ । આશ્વસ્ત ઇવ તિષ્ઠામિ શુદ્ધાભિર્ ભવદુક્તિભિઃ
હે ભગવાન, સર્વ ધર્મો જાણનારા, વેદ અને વેદાંતના તત્વજ્ઞ, આપના શુદ્ધ વચનો સાંભળીને હું નિર્ભય અને નિશ્ચિંત થયો છું.
ઉદારાણિ વિરક્તાનિ પેશલાન્ય્ ઉચિતાનિ ચ । શ્રોતું તૃપ્તિં ન ગચ્છામિ વચાંસિ વદતસ્ તવ
તમારા શબ્દો ઉદાર, વિરાજ્યવાળા, મૃદુ અને યોગ્ય છે; તમને સાંભળવામાં મને ક્યારેય તૃપ્તિ થતી નથી.
જાત્યા રાજસસાત્ત્વિક્યાઃ કથનાવસરાન્તરે । ઉત્પત્તિર્ ભવતા પ્રોક્તા ભગવન્ પદ્મજન્મનઃ
ભગવાન, તમારી વાતચીત દરમિયાન, તમે કમળમાંથી જન્મેલા ભગવાનની જન્મકથા રાજસ અને સાત્વિક સ્વભાવની છે એમ કહ્યું છે.
અત્રાયં મમ સન્દેહો મહાત્મન્ હૃદિ વર્તતે । સર્વસંશયવિચ્છેદકારિન્ન્ આશુ તદ્ ઉચ્યતામ્
મહાન આત્મા, મારા હૃદયમાં અહીં એક સંશય છે; તમે તો બધા સંશય દૂર કરો છો, કૃપા કરીને આ અંગે જલ્દી કહો.
ક્વચિદ્ અબ્જાત્ ક્વચિદ્ વ્યોમ્નઃ ક્વચિદ્ અણ્ડાત્ ક્વચિજ્ જલાત્ । ચિત્રોત્પત્તિઃ કથં પ્રોક્તા શાસ્ત્રે કમલજન્મનઃ
ક્યાંક કહેવામાં આવે છે કે તેઓ કમળમાંથી જન્મ્યા, ક્યાંક આકાશમાંથી, ક્યાંક અંડામાંથી, તો ક્યાંક જળમાંથી; તો કમળમાંથી જન્મેલા ભગવાનની આ અદભૂત ઉત્પત્તિ શાસ્ત્રોમાં કેવી રીતે વર્ણવાઈ છે?
બહૂનિ બ્રહ્મલક્ષ્યાણિ શઙ્કરેન્દ્રશતાનિ ચ । નારાયણસહસ્રાણિ સમતીતાનિ રાઘવ
હે રાઘવ, અનેક બ્રહ્માના યુગો, શતાવધિ મહાદેવો અને હજારો નારાયણો સમયના પ્રવાહમાં વિતી ગયા છે.
અદ્યાન્યેષુ વિચિત્રેષુ બ્રહ્માણ્ડેષુ ચ ભૂરિષુ । નાનાચારવિહારાણિ વિહરન્તિ સહસ્રશઃ
આજે પણ અનેક અજોડ અને અસંખ્ય બ્રહ્માંડોમાં હજારો જીવ વિવિધ રીત-રિવાજો અને આનંદોમાં મસ્તી કરે છે.
તુલ્યકાલમ્ અનન્તેષુ કાલાન્તરભવેષુ ચ । જગત્સુ પ્રોદ્ભવિષ્યન્તિ બહૂન્ય્ અન્યાનિ ભૂરિશઃ
એ જ સમયે, અનંત સમયચક્રોમાં અને આવનારા જગતોમાં પણ અનેક નવા બ્રહ્માંડો મોટા પ્રમાણમાં જન્મશે.
તેષામ્ અબ્જોદ્ભવાદીનાં તેષ્વ્ અણ્ડેષુ દિવૌકસામ્ । ઉત્પત્તયો મહાબાહો વિચિત્રાઃ કથિતા દિવિ
હે મહાબાહુ, કમળમાંથી જન્મેલા અને બીજા દેવતાઓની ઉત્પત્તિ દરેક બ્રહ્માંડમાં કેવી રીતે થાય છે, તેની અનેકવિધ વાતો સ્વર્ગમાં વર્ણવાઈ છે.
કદાચિત્ સૃષ્ટયશ્ શાર્વ્યઃ કદાચિત્ પદ્મજોદ્ભવાઃ । કદાચિદ્ અપિ વૈષ્ણવ્યઃ કદાચિન્ મુનિનિર્મિતાઃ
ક્યારેક સર્જન શિવજીમાંથી થાય છે, ક્યારેક કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજીથી, ક્યારેક વિષ્ણુદેવથી, તો ક્યારેક મહર્ષિઓ દ્વારા પણ સર્જાય છે.
કદાચિદ્ અબ્જજો બ્રહ્મા કદાચિત્ સલિલોદ્ભવઃ । અણ્ડોદ્ભવઃ કદાચિચ્ ચ કદાચિજ્ જાયતે ઽમ્બરાત્
ક્યારેક બ્રહ્માજી કમળમાંથી જન્મે છે, ક્યારેક પાણીમાંથી, ક્યારેક અંડાથી, તો ક્યારેક આકાશમાંથી પણ જન્મે છે.
કસ્મિંશ્ચિદ્ અણ્ડે ત્ર્યક્ષો ઽર્કઃ કસ્મિંશ્ચિદ્ અપિ વાસવઃ । કસ્મિંશ્ચિત્ પુણ્ડરીકાક્ષઃ કસ્મિંશ્ચિત્ ત્ર્યક્ષ એવ હિ
કેટલાક બ્રહ્માંડોમાં ત્રણ આંખવાળો દેવ સૂર્ય બને છે, ક્યાંક ઇન્દ્રદેવ, ક્યાંક કમળને આંખવાળો ભગવાન, તો ક્યાંક ફરી ત્રણ આંખવાળો દેવ સૂર્ય બને છે.
કસ્યાઞ્ચિદ્ ભૂર્ અભૂત્ સૃષ્ટૌ નીરન્ધ્રતરુસઙ્કટા । કસ્યાઞ્ચિન્ નરનીરન્ધ્રા કસ્યાઞ્ચિદ્ ભૂધરાવૃતા
કેટલાક સર્જનમાં ધરતી ઘનઘોર જંગલોથી ઢંકાયેલી હતી, ક્યાંક મનુષ્યોની ભીડથી ભરેલી હતી, તો ક્યાંક પહાડોથી છવાયેલી હતી.
ભૂર્ અભૂન્ મૃણ્મયી કાચિત્ કાચિદ્ આસીદ્ દૃષન્મયી । આસીદ્ ધેમમયી કાચિત્ કાચિન્ માંસમયી તથા
કેટલાક લોકમાં ધરતી માટીની હતી, ક્યાંક પથ્થરની હતી, ક્યાંક ધૂમાડાની હતી અને ક્યાંક માંસની પણ હતી.
ઇહૈવ કાનિચિત્ તાનિ જગન્ત્ય્ અન્યાન્ય્ અથાન્યથા । અન્યોઽન્યૈકૈકલોકાનિ નિર્વેધાંસ્ય્ અપિ કાનિચિત્
આજ જગતમાં ક્યાંક કેટલાક લોક એક જ પ્રકારના હતા, તો ક્યાંક બીજાં અલગ જ હતા; કેટલાક લોક એકબીજામાં ભળી ગયા હતા અને કેટલાક તો એકદમ અલગ-અલગ હતા.
અનન્તાનિ જગન્ત્ય્ અસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વમહામ્બરે । અમ્ભોધિવીચિવ્રજવન્ નિમજ્જન્ત્ય્ ઉદ્ભવન્તિ ચ
આ બ્રહ્મતત્ત્વના વિશાળ આકાશમાં અનંત લોક દરિયાની તરંગોની જેમ ઊભાં થાય છે અને અદૃશ્ય પણ થઈ જાય છે.
યથા તરઙ્ગા જલધૌ મૃગતૃષ્ણા મરૌ યથા । કુસુમાનિ યથા ચૂતે તથા વિશ્વશ્રિયઃ પરે
જેમ દરિયામાં તરંગો, રણમાં મૃગજળ અને કેરીના વૃક્ષે ફૂલ આવે છે, તેમ પરમાત્મામાં આ વિશ્વની મહિમા છે.
ભાનોર્ ગણયિતું શક્યા રશ્મિષુ ત્રસરેણવઃ । આલોલવપુષો બ્રહ્મતત્ત્વે ન જગતાં ગણાઃ
સૂર્યકિરણોમાં ધૂળના કણો તો ગણાઈ શકે, પણ બ્રહ્મતત્ત્વની સતત વહેતી સત્યતા માં અનેક જગતોની સંખ્યા ગણવી અશક્ય છે.
યથા મષકજાલાનિ વર્ષાસ્વ્ ઇક્ષુવનાલિષુ । ઉત્પત્યોત્પત્ય નશ્યન્તિ તથેમા લોકસૃષ્ટયઃ
વરસાદના દિવસોમાં ઈખના ખેતરમાં જેમ માખીઓના ટોળા વારંવાર ઉદ્ભવે અને લુપ્ત થાય છે, એમ જ આ જગતની રચનાઓ પણ સતત ઊભી થાય છે અને નાશ પામે છે.
ન ચ વિજ્ઞાયતે કસ્માત્ કાલાત્ પ્રભૃતિ ચાગતાઃ । નિત્યાગમાપાયપરા એતાસ્ સર્ગપરમ્પરાઃ
આ જગતની અનંત આવન-જાવનવાળી રચનાઓ ક્યારે અને શા માટે શરૂ થઈ એ કોઈને ખબર નથી, એ તો સતત આવતી-જતી જ રહે છે.
અનાદિમત્યો ઽવિરતં પ્રસ્ફુરન્તિ તરઙ્ગવત્ । પૂર્વાત્ પૂર્વં કિલાભૂવંસ્ તતઃ પૂર્વતરં તથા
આ રચનાઓ અનાદિ છે અને અવિરત તરંગોની જેમ ઉદ્ભવે છે અને અદ્રશ્ય પણ થાય છે; જે પહેલું હતું, એના પહેલાં પણ બીજું હતું, અને એ રીતે આગળ વધે છે.
ભૂત્વા ભૂત્વા પ્રલીયન્તે સુરાસુરનરાદિકાઃ । સરિત્તરઙ્ગભઙ્ગ્યૈતાસ્ સમસ્તા ભૂતજાતયઃ
દેવો, દાનવો, મનુષ્યો અને બીજા બધા જીવો વારંવાર જન્મે છે અને લય પામે છે, જેમ કે નદીના તરંગોની રચનાઓ આવે છે અને જાય છે, એમ જ સર્વ પ્રાણીઓનું પણ છે.
યથેદમ્ અણ્ડં વૈરિઞ્ચં તથા બ્રહ્માણ્ડપઙ્ક્તયઃ । સહસ્રશઃ પરિક્ષીણા નાલિકા વત્સરેષ્વ્ ઇવ
જેમ આ બ્રહ્માંડ છે, એ જ રીતે અનેક બ્રહ્માંડોની શ્રેણીઓ પણ હજારોની સંખ્યામાં સમય સાથે ક્ષીણ થઈ જાય છે, જેમ કે નદીમાં વર્ષો દરમિયાન નળીના છોડ ઓગળી જાય છે.
અન્યાસ્ સમ્પ્રતિ વિદ્યન્તે વર્તમાનશરીરકાઃ । પારે બ્રહ્મપુરસ્યાસ્ય વિતતે બ્રહ્મણઃ પદે
હવે પણ બીજા અનેક જીવો છે, જેમના શરીરો અત્યારે છે, અને તેઓ આ બ્રહ્મપુરના પાર, બ્રહ્મના વિશાળ ક્ષેત્રમાં વસે છે.
બ્રહ્મણ્ય્ અન્યા ભવિષ્યન્તિ બહ્વ્યો બ્રહ્મપુરશ્રિયઃ । પુરસ્તાચ્ ચ વિનઙ્ક્ષ્યન્તિ ભૂત્વા ભૂત્વા યથા ગિરઃ
બ્રહ્મમાં, ભવિષ્યમાં પણ ઘણી નવી બ્રહ્મપુરની મહિમાઓ ઉત્પન્ન થશે, અને ભૂતકાળમાં પણ ઘણી આવી મહિમાઓ જન્મીને લય પામી ગઈ છે, જેમ બોલાયેલા શબ્દો આવે છે અને વિલીન થઈ જાય છે.
બ્રહ્મણ્ય્ અન્યા ભવિષ્યન્ત્યસ્ સ્થિતાસ્ સર્ગપરમ્પરાઃ । ઘટા ઇવ મૃદો રાશાવ્ અઙ્કુરે પલ્લવા ઇવ
બ્રહ્મમાં બીજી અનેક સર્જનશ્રેણીઓ ઊભી થશે અને ટકી રહેશે, જેમ માટીના ઢગલામાંથી માટલાં બને છે કે અંકુરમાંથી પાંદડા અને કળીઓ ફૂટે છે.
યાવત્સમુદ્રં જલધૌ યથા જલરયોર્મયઃ । યાવદ્બ્રહ્મ ચિદાકાશે તથા ત્રિભુવનશ્રિયઃ
જેમ દરિયામાં પાણી રહે છે ત્યાં સુધી તરંગો પણ પાણીથી બનેલા હોય છે, એ જ રીતે ચેતનાના આકાશમાં બ્રહ્મ રહે ત્યાં સુધી ત્રણેય લોકની મહિમા પણ રહે છે.
સ્ફારાકારવિકારાઢ્યાઃ પ્રેક્ષ્યમાણા ન કિઞ્ચન । ઉન્મજ્જન્ત્યો નિમજ્જન્ત્યો ન સત્યા નાપ્ય્ અસચ્છ્રિયઃ
ભલે દેખાવમાં વિશાળ, બદલાતા અને તેજસ્વી લાગે, પણ જોવાં જઇએ તો એમાં કંઈ જ નથી—ક્યારેક ઊભા થાય, ક્યારેક અદૃશ્ય થાય, એ ન તો સાચા છે, ન આખરે ખોટા.