સંસારામ્બુનિધાવ્ અસ્મિન્ વાસનામ્બુપરિપ્લુતે । યે પ્રજ્ઞાનાવમ્ આરૂઢાસ્ તે તીર્ણા બ્રુડિતાઃ પરે
આ સંસારમાં, જ્યાં વાસનાઓના પાણી ભરેલા છે, ત્યાં જે લોકો જ્ઞાનની નૌકામાં બેઠા છે, તેઓનેPare પાર પહોંચી ગયા છે એવું કહેવાય છે.
ક્ષુરધારાગ્રશિતયા ધિયા પરમધીરયા । પ્રવિચાર્યાત્મનસ્ તત્ત્વં તત્ ત્વં સ્વં પદમ્ આવિશ
કટારીની ધાર જેવી તીક્ષ્ણ અને અડગ બુદ્ધિથી પોતાનું સાચું સ્વરૂપ ઓળખો અને પછી એ જ પોતાના સાચા સ્થાનમાં પ્રવેશો.
યથા તત્ત્વવિદઃ પ્રાજ્ઞા જ્ઞાનબૃંહિતચેતસઃ । વિહરન્તિ તથા રામ વિહર્તવ્યં ન મૂઢવત્
રામા, જેમ સાચું જ્ઞાન ધરાવનારા વિદ્વાન અને જ્ઞાનથી મન વિશાળ થયેલા લોકો જીવતા હોય છે, એમ જ તું પણ જીવજે—મૂર્ખોની જેમ નહિ.
જીવન્મુક્તા મહાત્માનો નિત્યતૃપ્તા મહાશયાઃ । આચારૈર્ અનુગન્તવ્યા ન ભોગકૃપણાશ્ શઠાઃ
જીવંત મુક્ત મહાન આત્માઓ, જે હંમેશા સંતોષમાં રહે છે અને ઉદાર હૃદય ધરાવે છે, એમના વર્તનને અનુસરો; ભોગમાં લિપ્ત અને કપટી લોકોની જેમ નહિ.
ન ત્યજન્તિ ન વાઞ્છન્તિ વ્યવહારં જગદ્ગતમ્ । સર્વમ્ એવાનુવર્તન્તે પરાવરવિદો જનાઃ
જે લોકો સર્વોચ્ચ અને નીચું બધું જાણે છે, તેઓ જગતમાં થતા વ્યવહારોને ન તો ત્યજે છે કે ન તો ઇચ્છે છે; તેઓ બધું સહજ રીતે સ્વીકારી લે છે.
પ્રભાવસ્યાભિમાનસ્ય ગુણાનાં યશસશ્ શ્રિયઃ । ન ક્વચિત્ કૃપણા લોકે મહાન્તસ્ તત્ત્વદર્શિનઃ
દુનિયાના મહાન અને તત્ત્વને જાણનારા લોકો ક્યારેય પદ, ગૌરવ, ગુણ, પ્રસિદ્ધિ કે ધન અંગે સંકોચી કે નાનાં દિલવાળા હોતા નથી.
સુશૂન્યે ઽપિ ન ખિદ્યન્તે દેવોદ્યાને નસઙ્ગિનઃ । નિયતિં ચ ન મુઞ્ચન્તિ મહાન્તો ભાસ્કરા ઇવ
મહાન લોકો સુનસાનમાં પણ કદી દુઃખી થતા નથી અને દેવલોકના ઉદ્યાનમાં પણ બંધાતા નથી; તેઓ પોતાનું સ્વભાવ ક્યારેય છોડતા નથી, જેમ સૂર્ય ક્યારેય બદલાતો નથી.
વિગતેચ્છા યથાપ્રાપ્તવ્યવહારાનુવર્તિનઃ । વિચરન્ત્ય્ અસમુન્નદ્ધાસ્ સ્વસ્થા દેહરથસ્થિતાઃ
જેમની અંદર ઇચ્છા રહી નથી, એવા લોકો જે આવે તે પ્રમાણે વ્યવહાર કરે છે; તેઓ નિરાલસ, સ્વસ્થ અને શરીરરૂપી રથમાં સ્થિર રહીને ફરતા રહે છે.
ત્વમ્ અપિ પ્રાપ્તવાન્ રામ વિવેકમ્ ઇમમ્ આગતમ્ । પ્રજ્ઞાબલેન ચાનેન જાને સ્વસ્થો ઽસિ સુન્દર
રામ, તું પણ આ વિવેક પ્રાપ્ત કરી લીધો છે; આ જ્ઞાનની શક્તિથી હું જાણું છું કે તું સ્વસ્થ અને શાંત છે, સુન્દર.
સ્પષ્ટાં દૃષ્ટિમ્ અવષ્ટભ્ય નિર્માનો ગતમત્સરઃ । વિહરાસ્મિન્ ભુવઃ પીઠે પરાં સિદ્ધિમ્ અવાપ્સ્યસિ
સ્પષ્ટ દૃષ્ટિ રાખીને, ગર્વ અને ઈર્ષ્યા છોડીને, આ ધરતી પર શાંતિથી બેસી રહે તો તું સર્વોત્તમ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરશે.
સ્વસ્થસ્ સર્વેહિતત્યાગી દૂરાલોકિતવાઞ્છનઃ । પરાં શીતલતામ્ અન્તર્ આદાય વિહરાનઘ
તમારા સ્વરૂપમાં સ્થિર રહી, સર્વ સ્વાર્થ છોડી, ઈચ્છાઓથી દૂર રહીને, અંતરમાં પરમ શાંતિ પામી, હે નિર્દોષ, અહીં આનંદથી વિહાર કરો.
ઇત્થં ગિરા વિમલયા વિમલાશયસ્ય રામો મુનેસ્ સ પરિમૃષ્ટ ઇવાબભાસે । જ્ઞાનામૃતેન મધુરેણ વિરાજતાન્તઃ પૂર્ણશ્ શશાઙ્ક ઇવ શીતલતાં જગામ
જ્યારે શુદ્ધ હૃદયવાળા ઋષિએ શુદ્ધ વાણીથી વાત કરી, ત્યારે રામો જાણે કે પવિત્ર થઈ ગયા હોય તેમ લાગ્યા; જ્ઞાનના મધુર અમૃતથી અંતર ભરાઈ ગયું અને પૂર્ણ ચંદ્ર જેવી શીતળતા પ્રાપ્ત કરી.
ભગવન્ સર્વધર્મજ્ઞ વેદવેદાન્તપારગ । આશ્વસ્ત ઇવ તિષ્ઠામિ શુદ્ધાભિર્ ભવદુક્તિભિઃ
હે ભગવાન, સર્વ ધર્મો જાણનારા, વેદ અને વેદાંતના તત્વજ્ઞ, આપના શુદ્ધ વચનો સાંભળીને હું નિર્ભય અને નિશ્ચિંત થયો છું.
ઉદારાણિ વિરક્તાનિ પેશલાન્ય્ ઉચિતાનિ ચ । શ્રોતું તૃપ્તિં ન ગચ્છામિ વચાંસિ વદતસ્ તવ
તમારા શબ્દો ઉદાર, વિરાજ્યવાળા, મૃદુ અને યોગ્ય છે; તમને સાંભળવામાં મને ક્યારેય તૃપ્તિ થતી નથી.
જાત્યા રાજસસાત્ત્વિક્યાઃ કથનાવસરાન્તરે । ઉત્પત્તિર્ ભવતા પ્રોક્તા ભગવન્ પદ્મજન્મનઃ
ભગવાન, તમારી વાતચીત દરમિયાન, તમે કમળમાંથી જન્મેલા ભગવાનની જન્મકથા રાજસ અને સાત્વિક સ્વભાવની છે એમ કહ્યું છે.
અત્રાયં મમ સન્દેહો મહાત્મન્ હૃદિ વર્તતે । સર્વસંશયવિચ્છેદકારિન્ન્ આશુ તદ્ ઉચ્યતામ્
મહાન આત્મા, મારા હૃદયમાં અહીં એક સંશય છે; તમે તો બધા સંશય દૂર કરો છો, કૃપા કરીને આ અંગે જલ્દી કહો.
ક્વચિદ્ અબ્જાત્ ક્વચિદ્ વ્યોમ્નઃ ક્વચિદ્ અણ્ડાત્ ક્વચિજ્ જલાત્ । ચિત્રોત્પત્તિઃ કથં પ્રોક્તા શાસ્ત્રે કમલજન્મનઃ
ક્યાંક કહેવામાં આવે છે કે તેઓ કમળમાંથી જન્મ્યા, ક્યાંક આકાશમાંથી, ક્યાંક અંડામાંથી, તો ક્યાંક જળમાંથી; તો કમળમાંથી જન્મેલા ભગવાનની આ અદભૂત ઉત્પત્તિ શાસ્ત્રોમાં કેવી રીતે વર્ણવાઈ છે?
બહૂનિ બ્રહ્મલક્ષ્યાણિ શઙ્કરેન્દ્રશતાનિ ચ । નારાયણસહસ્રાણિ સમતીતાનિ રાઘવ
હે રાઘવ, અનેક બ્રહ્માના યુગો, શતાવધિ મહાદેવો અને હજારો નારાયણો સમયના પ્રવાહમાં વિતી ગયા છે.
અદ્યાન્યેષુ વિચિત્રેષુ બ્રહ્માણ્ડેષુ ચ ભૂરિષુ । નાનાચારવિહારાણિ વિહરન્તિ સહસ્રશઃ
આજે પણ અનેક અજોડ અને અસંખ્ય બ્રહ્માંડોમાં હજારો જીવ વિવિધ રીત-રિવાજો અને આનંદોમાં મસ્તી કરે છે.
તુલ્યકાલમ્ અનન્તેષુ કાલાન્તરભવેષુ ચ । જગત્સુ પ્રોદ્ભવિષ્યન્તિ બહૂન્ય્ અન્યાનિ ભૂરિશઃ
એ જ સમયે, અનંત સમયચક્રોમાં અને આવનારા જગતોમાં પણ અનેક નવા બ્રહ્માંડો મોટા પ્રમાણમાં જન્મશે.
તેષામ્ અબ્જોદ્ભવાદીનાં તેષ્વ્ અણ્ડેષુ દિવૌકસામ્ । ઉત્પત્તયો મહાબાહો વિચિત્રાઃ કથિતા દિવિ
હે મહાબાહુ, કમળમાંથી જન્મેલા અને બીજા દેવતાઓની ઉત્પત્તિ દરેક બ્રહ્માંડમાં કેવી રીતે થાય છે, તેની અનેકવિધ વાતો સ્વર્ગમાં વર્ણવાઈ છે.
કદાચિત્ સૃષ્ટયશ્ શાર્વ્યઃ કદાચિત્ પદ્મજોદ્ભવાઃ । કદાચિદ્ અપિ વૈષ્ણવ્યઃ કદાચિન્ મુનિનિર્મિતાઃ
ક્યારેક સર્જન શિવજીમાંથી થાય છે, ક્યારેક કમળમાંથી જન્મેલા બ્રહ્માજીથી, ક્યારેક વિષ્ણુદેવથી, તો ક્યારેક મહર્ષિઓ દ્વારા પણ સર્જાય છે.
કદાચિદ્ અબ્જજો બ્રહ્મા કદાચિત્ સલિલોદ્ભવઃ । અણ્ડોદ્ભવઃ કદાચિચ્ ચ કદાચિજ્ જાયતે ઽમ્બરાત્
ક્યારેક બ્રહ્માજી કમળમાંથી જન્મે છે, ક્યારેક પાણીમાંથી, ક્યારેક અંડાથી, તો ક્યારેક આકાશમાંથી પણ જન્મે છે.
કસ્મિંશ્ચિદ્ અણ્ડે ત્ર્યક્ષો ઽર્કઃ કસ્મિંશ્ચિદ્ અપિ વાસવઃ । કસ્મિંશ્ચિત્ પુણ્ડરીકાક્ષઃ કસ્મિંશ્ચિત્ ત્ર્યક્ષ એવ હિ
કેટલાક બ્રહ્માંડોમાં ત્રણ આંખવાળો દેવ સૂર્ય બને છે, ક્યાંક ઇન્દ્રદેવ, ક્યાંક કમળને આંખવાળો ભગવાન, તો ક્યાંક ફરી ત્રણ આંખવાળો દેવ સૂર્ય બને છે.
કસ્યાઞ્ચિદ્ ભૂર્ અભૂત્ સૃષ્ટૌ નીરન્ધ્રતરુસઙ્કટા । કસ્યાઞ્ચિન્ નરનીરન્ધ્રા કસ્યાઞ્ચિદ્ ભૂધરાવૃતા
કેટલાક સર્જનમાં ધરતી ઘનઘોર જંગલોથી ઢંકાયેલી હતી, ક્યાંક મનુષ્યોની ભીડથી ભરેલી હતી, તો ક્યાંક પહાડોથી છવાયેલી હતી.
ભૂર્ અભૂન્ મૃણ્મયી કાચિત્ કાચિદ્ આસીદ્ દૃષન્મયી । આસીદ્ ધેમમયી કાચિત્ કાચિન્ માંસમયી તથા
કેટલાક લોકમાં ધરતી માટીની હતી, ક્યાંક પથ્થરની હતી, ક્યાંક ધૂમાડાની હતી અને ક્યાંક માંસની પણ હતી.
ઇહૈવ કાનિચિત્ તાનિ જગન્ત્ય્ અન્યાન્ય્ અથાન્યથા । અન્યોઽન્યૈકૈકલોકાનિ નિર્વેધાંસ્ય્ અપિ કાનિચિત્
આજ જગતમાં ક્યાંક કેટલાક લોક એક જ પ્રકારના હતા, તો ક્યાંક બીજાં અલગ જ હતા; કેટલાક લોક એકબીજામાં ભળી ગયા હતા અને કેટલાક તો એકદમ અલગ-અલગ હતા.
અનન્તાનિ જગન્ત્ય્ અસ્મિન્ બ્રહ્મતત્ત્વમહામ્બરે । અમ્ભોધિવીચિવ્રજવન્ નિમજ્જન્ત્ય્ ઉદ્ભવન્તિ ચ
આ બ્રહ્મતત્ત્વના વિશાળ આકાશમાં અનંત લોક દરિયાની તરંગોની જેમ ઊભાં થાય છે અને અદૃશ્ય પણ થઈ જાય છે.
યથા તરઙ્ગા જલધૌ મૃગતૃષ્ણા મરૌ યથા । કુસુમાનિ યથા ચૂતે તથા વિશ્વશ્રિયઃ પરે
જેમ દરિયામાં તરંગો, રણમાં મૃગજળ અને કેરીના વૃક્ષે ફૂલ આવે છે, તેમ પરમાત્મામાં આ વિશ્વની મહિમા છે.
ભાનોર્ ગણયિતું શક્યા રશ્મિષુ ત્રસરેણવઃ । આલોલવપુષો બ્રહ્મતત્ત્વે ન જગતાં ગણાઃ
સૂર્યકિરણોમાં ધૂળના કણો તો ગણાઈ શકે, પણ બ્રહ્મતત્ત્વની સતત વહેતી સત્યતા માં અનેક જગતોની સંખ્યા ગણવી અશક્ય છે.